存在着许多差别，但概括而言我想还是可以看出几个主要特征的。墓的周围，有一圈围墓沟，这东西是作方形或者作圆形的。里面或者有一个墓葬或者有一群墓葬，哟的则是中心有一个主墓，主墓的旁边和围墓沟中，还埋着附葬之墓。
墓葬多为土扩的，但也有作成石室的，有不少这是瓮棺材葬。里面或者有低矮的坟丘，我想是实用挖围墓沟的土堆筑成，里面的墓往往是在纹丘顶开挖出土而形成的。
中土西北地区的青铜文化之一的卡约文化，主要分布在青海东部到甘肃的永靖县一带。存在时间为公元前两千纪的前叶刀末叶。
四十年前的秋冬，北方局那边的同行曾经在青海敦化县的苏志村，发掘到两座卡约中晚期的坟丘墓。
二丘相邻，都是夯土筑出，长度在二十到三十米，宽度大概二十米左右，高度都在一点五米左右。这种椭圆形矮坟筑成后，又都在其两侧挖出弧形围墓沟，里面和坟丘上都埋藏了木棺材若干，二丘总计共有二十六个木棺材。
依据随葬陶器，这二十六个墓可以分为五期， 是先在里面埋了棺材，再在丘上挖坑埋棺材，二号坟丘的上边，还发现了六个安放在木桩上的柱坟，应该是祭奠的遗迹。
在公元前三到一千纪，中土曾产生过四个系统的坟丘式的墓葬，以哥是东北地区的大凌河流域的红山文化后期的积石塚，二是长江下游的梁旭文化的祭台坟丘墓，三是这种卡约文化的带围墓沟的墓，四是江淮流域的西周到春秋的吴越文化的土墩墓。
到春秋以后，中原地区也开始流行带封土堆的墓葬，并形成为延续了两千数百年的传统，历史记载西周衰败平王东迁的时候，大批西戎的人随之移入中原，屈肢葬，封土墓的风俗正同时在中原兴起。
因此，我以为西北地区青铜时期的坟丘墓，正是春秋以后中原地区出现封土墓的源头。当然，西北青铜文化坟丘墓的下限，还有待寻找，在春秋战国时期列国都盛行封土墓中，秦国的墓有流行围墓沟的风俗，更能证明中原地区出现的封土墓，就是接受西北地区羌戎文化影响的结果之一。
在春秋战国时期的列国墓葬中，秦国之墓往往在墓外挖出围墓沟，已经知道的比如春秋战国时期的秦公，秦王陵墓，几乎都有这种东西。
六十年前在陕西凤翔秦都雍城遗址附近，发现了十三座秦公陵园，每座陵园都包括了一组墓葬，其中的十号陵墓和三号陵墓，都于最大的主墓的外围，钻探出一圈平面作长方形的围墓沟，在每个陵园的外围，又有一道平面作长方形或者方形的围墓沟。
整个陵墓区的外围，则还找到一道范围极大的围墓沟，只因面积太大，查探的结果是尚未能将这道东西合拢。
到了四十年前，在陕西临潼县境内又找到了秦国迁都咸阳以后的东陵区，已发现四座陵园，其外围也都有一道这样的围墓沟，不过这里的东西，往往是对自然沟槽进行加工而形成的。
秦人小墓到至少在战国时期也流行这种的风尚，最早就是在四十五年前在山西侯马乔村被发现的，不过最初曾误以为这是战国中期的魏国墓葬。到其实年代以后，在乔村有发掘了数十座这种带围墓沟的小墓，随葬品很少，里面却或又殉人，时代为战国末到汉初。
乔村秦人墓的形态，和脚盆的方形周沟墓非常相似，这种小墓，因为发掘以后不久，我马上就明白了这是秦国占领侯马以后的秦人墓以及汉初的秦人后裔墓。
以后，当在凤翔也钻探出秦公陵园的围墓沟后，大家也就知道这是秦人葬俗中的风尚，而为当时其他列国所不见货罕见。
早在公元前二千纪时期，在中土西北地区的某些青铜文化中，已经出现了带围墓沟的坟丘墓。以后发达起来的秦人，尽管其起源又东西两说，但总是发迹于西北的，因此其文化的总貌中，必定含有相当的西北羌戎文化的因素。
所以，秦人航企以围墓沟为其葬俗的传统，就是很容易理解的，在脚盆的考古研究中，对于绳纹文化，尼盛文化与古坟时代的文化谱系，已经排比得相当细致了。
所以，现在几乎可以肯定流行于尼盛时代的各种周沟墓，在绳纹文化的自身发展中，难以找到直接的源头。
我因为那方形的周沟墓的形状与乔村秦人墓的形状惊人地相似，立即赶到秦文化的某些因素的东渡，应当是这东西葬俗发生的重要变化，那时候认定的最早的方形周沟墓，只能到达尼盛中期和中土的秦人墓中，那种围墓沟的消失时间，还有百年左右的空档，因而还不敢说什么推测的。
后来也就是三年后我去看那被你胡女王墓之谜，又看到了峰遗迹发掘的一号墓葬，可早打尼盛前期初，这个一号的墓形态和中土的乔村秦人墓有其基本的相似地方，其年代，大致属于公元前三世纪左右，和中土的秦代重合。
大家都知道在那秦始皇本纪等税种有提到，秦始皇派遣齐人徐福，率领几千人入海求仙人的记载。以后，在大海两岸，有关徐福东渡到脚盆的传说，至今不绝。
例如在现在中土江苏有个村庄名叫徐阜，那是不是两个读起来很相似呢？人们便意味着就是徐福的老家啦。
在脚盆那边也有徐福到佐贺县登陆的传说至今不断，徐福是否跑到脚盆呢，当然难以找到直接的证据，但产生这种传说必定有一定的文化背景，这个背景应当就是当时确实已有一批秦代的人，渡海东到脚盆。
在通常情况下，中土大地上古文化对脚盆列岛发生的影响，要经过曹县半岛的中介。但在这种墓的遗迹，却至今还没有在曹县那边找到过，也许那时候的一批秦代人从中土大地出海后，越过了曹县半岛而直接到了脚盆，因而他们带去了秦文化因素，在脚盆生根发芽，产生了这种墓葬俗，而曹县那边却没有。
渡海的秦代之人，当然是先到九州之地，脚盆的方形周沟墓，正是最初出现于九州的大福饼一带，以后才传布到了近几之地。
大福饼的东小田，于脚盆传说中的徐福登陆的佐贺县，紧紧相连，而佐贺县所发现的坟丘墓，早期的也可到尼盛中期前后，于徐福的时代相距并不很远的样子，这就是说，有关徐福的传说与周沟墓，坟丘墓的发生情况，也正是基本符合的。
可能会引起疑惑的是，脚盆的这种墓中流行瓮棺葬，而秦人却缺乏这种葬俗，但中土战国时期的燕文化，正流行这种葬法。徐福是齐人，战国末的齐文化中是否流行瓮棺葬现在还不清楚。
不过，在战国时期的列国文化中，燕，齐文化却是最接近的，而且那时候的齐文化并不流行这玩意，又怎么知道就和徐福同去的人群中不乏燕人呢？何况这种葬俗的因素，更可能是通过曹县中介，在影响到脚盆列岛以后再和围墓沟，坟丘墓等因素结合在一起的。
作了以上的观察，比较和思考后，我以为脚盆最初的周沟墓，大概就是秦代渡海的徐福带过去的，以后再扩大到脚盆本地人中，在当时的历史条件下，这些秦代移民很容易成为某些部落的首领，而当这种葬俗沉淀为当地的一种文化传统后，在很长时间内，这种方形或圆形的周沟墓，就一直是若干的族长为表示其身份的特有墓形。
要知道中土古代的幕张，到汉代，特别是到西汉武帝时期以后，已演变成数目不等的墓室所构成的木棺材，是室内，土洞，砖室墓和崖墓。
墓室的多少以及其结构和面积，标志着墓主身份的高低。其墓室的形状，构造技术以及各室的平面布置情况，在两汉的四百年期间，当然在不断变化。
而且，不同地区还存在着一定的差异，但其变化的主体脉络却始终有其相通之点，许多变化的发源地，前基本是在黄河中游，这是因为那里是当时经济，蒸煮文化的中心，新变化就往往在哪里首先发生。
到东汉后期，在黄河流域，不同等地的贵族，管理员，富豪以及一般人，往往以墓葬中轴线位置上的墓室之数来标志其身份。
比如诸侯王或者列候之墓，其中轴线上一般有前中后三个墓室，郡太守一类的序为两千石的高管，一般为前后二室，管低的，则或仅仅有一室。但因为东汉时期地方豪强的实力越来越大，他们的墓就往往逾越旧时候的制，所以又的两千石高管也筑出了前中后三室，甚至是五室，许多并无管理的地方豪强，大都也筑成前后二室。
不过，列候身份以上的砖石墓，其墓室的规模要更大一些，而且其墓鼎常常用砖三层或者两层，而管位两千石一下的墓，则不管墓室有多少，墓顶都之用单层砖。
汉代所以形成这种墓形和墓制，意思模仿活人居宅的平面布置，一是基于等级的差别。
到了魏晋时代，尽管活人居宅的布局并未发生大变化，以二十等爵制为基础的等级制，却被以九品中的基础的等级所代替，而且由佛，道信阳的逐渐浓厚，视死者如生人的观念也发生了相当的变化，因而墓葬的形制，也发生了一次堪称为阶段的变化。
当然，一种新的墓形制代替就的那种，一定还存在着新旧并存而逐步替代的过度阶段。而且在不同地区之间，也一定存在着不平衡的现象。
魏晋时期的墓葬，就存在着星河汉墓旧的两个系统。
自黄巾之后，黄河中下游地区经过多年的战乱，人口锐减，十不剩以，所以魏晋墓葬所发现稀少。但从已有的少量发现来看，已可看到这时期的帝王，贵族之墓，的确发生了大变化。
这种变化，曹魏时期已经开始，西晋时期则已基本定型化，这时期的墓葬，如果同东汉时期相比较已经大大简化了。
首先是不设高达的坟堆和陵园，汉代旧制，帝王陵墓都设立巨大的封土和规模宏伟的陵园。曹操死后，葬在建邺以西的高陵，虽然不设置封土，但还要遗诏东汉礼制。
但当曹丕上位，正是建立起曹魏王朝之后，就在黄初三年下诏说古不墓祭，都设于庙，毁掉高陵上殿屋，使得车马都回到仓库，衣服藏府，同年十月，曹丕又确定自己的寿陵设立在首阳山东。
曹魏时期比以前大为节俭的陵墓制，西晋时期继承了下来，如司马懿也自作终止于首阳山，为土藏，不坟不树，作顾命三篇。曹魏的帝陵虽然尚未发现，西晋文帝司马昭的重阳陵和武帝司马炎的峻阳陵，却已被探了出来，从而可自带其大概轮廓。
重阳陵在洛阳东郊的汉魏故城以东十余里的邙山南岳，南向。斜坡墓道长四十，宽十一，深十一米左右。墓室为土堆，重阳陵以西的一座陪葬墓，已经发现了也有斜坡墓道，自伤口到墓道底，两侧都做台阶的收缩下去，在墓道于墓室之间，有一土洞的甬道。
重阳陵以及陪葬墓地形在汉魏故城以东十里之地望山那边，那就看得出魏文帝和晋宣帝的陵墓从简单为招领，的确是付诸实行的，如何以前汉制相比，不封不树，不起陵园，由此而产生的影响是，墓祭之风从而边大为衰落，帝陵附近的陪葬墓，也因此和帝陵靠得比较近。
不用玉衣，魏晋时代以及以后时期的玉衣，包括它的残片，的确从未发现过。不用金银铜铁锡等金属器皿随葬，在大量的传世品种，魏晋时代的这种金属器皿也是很难见到的，
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