这些话娿虽然没有明确指出两周时百地的西界于南界究竟在哪里，但也约略可以知道他们认为汉代并州一杯西周时曾是岁百的分布地。

　　对于上下层人骨遗憾的遗传基因开始做了测定和比较，发现两者的人中并不一致，这自然开始解开上下层文化难以直接联系的谜团，但两者的距离究竟有多大，差别的意义究竟是什么，也许还要作进一步的研究。

　　如此这这些和周围各种文化比较出的现象来看，也许两者分属东夷中的两个支系，也就是下层被上层代替，这特么就意味着一个支系打败了另一个支系。

　　当然啦，在目前这只能是一种推测，真是情况如何还得到现场才知道，或者也不一定能知道。

　　人们对它们的认识却还有些模糊，所以我的说说，从三代到汉，在北方的长城内外以及东北地区，主要分布着两大部落，也就是西边的胡人和东边的东夷。

　　两大部落之内的各小团体，在经济生活和文化面貌上都有相当的类似。比如前者是以游牧为生，流行曲刃剑，多钮镜等东西。

　　在咱们中土内，战国时期的林胡，娄烦，以及秦汉时期的匈奴，也为胡人部落中的主要成员，战国那时候的东胡以及其后裔乌恒，鲜卑也是属于胡人部落系统的。

　　林胡和凶你的读音都有胡的音转，宗族上当然有许愿关系，乌恒鲜卑的祖族应当正因为在林胡，娄烦以及后来的匈奴之东，所以称之为东胡。

　　匈奴等胡人部落中李禄兴的一种双耳铜斧，后来还在内萌古等地的北魏墓中出土过的，就正式文化上所存在的一种亲缘关系的遗痕。

　　东夷部落的姓更为繁多，所以最初曾被称为九夷，它的分布区包括了咱们东北以及山东半岛到苏北，皖北一带，而且还到达了曹县半岛，但出有曲刃剑以及多钮铜镜的遗存，则主要是在咱们的这东北这一边。

　　胡人这边文化遗存中的便器，以一种护手部分作成蝴蝶展翅状的青铜短剑最据欧特色。古越中的金柄短剑，鎏金凸目纹短剑，都是这个形状的短剑，所以可以推定都为胡人部落的制品。

　　这种短剑都为直刃，把手也就是柄的末端，一般作成二兽头部相对的曲环状，这种金柄铁刃短剑的把手末端索然是环状，但仍然铸造出二那啥的纹设，还是属于那先前蝴蝶展翅的短剑的风格。

　　还可宿便说明，从长城内外的胡人遗存乃至黑海沿岸的司继泰遗存，都多黄金制品，而在这个遗存中，犹其大型器物。像这种长为十三厘米的黄金剑柄，和以前在内萌古杭锦后期巴拉出土的金冠饰，都是春秋，战国时期中土胡人遗存中现在知道最大的黄金制品，自然史非常珍贵的。

　　青铜虎首曲刃短剑就像我想的那样，是东夷部落的遗物，这种短剑最初我之所以为想是东夷的遗物，是因为在七十年代的时候，脚盆的学者自己想了一个东胡说出来。

　　此后，我的一个前辈，名字什么的我已经不太记得名字了，然而这都不重要啦，反正这种说法的错误地方，并合理地指出了整个曲刃剑的系统，是咱们古代的岁百，真番，曹县之物，但此后东胡之说仍然流行，我想许多人所以把这种剑定义为东胡的东西，是因为从内萌古和辽西地区为中心的夏家店上层文化也以楚曲刃剑为其特征之一的，而东夷似乎没有到达内萌古东部。

　　这是在是对古代史实的误解，韩卫姬姓之国，其国也和燕比较近，估计也是其中的一支。

　　但是，沙漠中古迹的再现，和一般陆地的情况不大一样，沙海五常，地表的变化极快也非常大，若干古迹今天深埋于大沙丘之下，过些天就可能显露于地表上，而领一下古迹可能又被掩埋。

　　尽管根据生姜考古同行多年见闻的经验，许多地方的沙丘不是经常变动，但在起伏不定的沙漠中要找到即使是常年都在地面上的古代建筑遗迹，不绕过挡住目光的沙丘而亲临其地，也是发现不了的。

　　所以，要真正了解尼雅遗址，不知道还要经过多少日子，需要花费多大的力量，这就是说套索这尼雅古迹必定是若干代人的人物，现在已经了解到的，只是很小很小的一部分。

　　不过，只要曾经进入沙漠做过考古工作，就会深深地体会到，不要以为惊天人类的力量已经如此巨大，在大自然的面前，在茫茫的沙海之中，这种力量其实是微不足道的。

　　正是因为在这六十年前我有过一点这点体会，就完全懂得这四年中尼雅考古队取得的主要成果是多么不容易，全体考古队员的精神，是多么值得钦佩。

　　在这个目的中已经发掘了八座墓，从各墓出土的随葬品看，其中能帮助咱们判断其绝对年代的，是几件汉式铜镜。这东西为公元前两世纪前半叶，钮座外绕以一道龙形纹，其实从实测图及照片图看，与龙纹相对位置还另有一兽形纹，习惯上一般称之为龙虎镜。

　　这面铜镜，其钮扁平，镜面凸，镜子的边缘断面微微呈现出三角形。上面的欧式汉末三国，甚至可能是晚到西晋的特征，这里出土的简化规矩纹铜镜，也作为扁圆钮，镜面更为突出，这也应该是汉末三国甚至是两晋的一些特征。

　　如果以所出铜镜来推断这两座墓的年代，则大致可定在公元两世纪晚期到三世纪中叶，从总体考虑着两墓应该在汉末建安左右到魏晋时期。

　　从墓地中各墓的分布位置看看，这里的东北角也被打破，这里之上又有一堆烧沙，是一种被焚烧过的墓葬。由这个现象分析，这三座墓几乎是在同一个地方先后埋葬的么人其它各墓都没有这种现象，应当能表示出这三座墓的主人的亲缘关系特别密切，也许是直系亲属的祖孙三代墓葬。

　　在岁帐篷方面，也能表示出祖母人具有同等身份，嘴上面的那座墓一杯烧了，原来随葬品不清楚，当然无法比较。尸体则都覆盖着最讲究的织锦和毛毯，穿戴着多种最讲究的织锦衣着。

　　织锦种类很多，这里说就不名字了，但一看就知道是内地所产贵重的物品，显然正因为这些出土物的贵重，所以上面的人推测这是已经发现的尼雅墓葬中墓主地位最高的。

　　死者生前应该为较有身份或地位的显赫人物，比较各墓地情况而得到的这个认识，当然完全争取，但能否推断得再细致一点呢？

　　我看着两个墓所在处的织锦，特别是头一个所出覆盖于尸体身上的王侯和混千秋万岁宜子孙镜和之后的那个出的五星出东方利中土以及讨南羌锦，清楚地表现了墓主应该是两代此时当地的首要人物。

　　在汉式锦上出现吉语文字图案，如萌古那边内罗音墓地的发现，大约起于西汉晚期，应当可以延续到魏晋。像在当时的许多器物上都经常出现，可见只要是有财富的人，都可以使用。

　　但所有器物，包括丝织品，却从来不见王侯合昏这种文句，在当时的那种等级蛇会中，可以设想如果没有王侯这种身份的电话，谁特么敢买来使用？

　　这就意味着，作出这种文句的织锦，不可能成为流通的商品，换言之带有这种文句的织锦，只能是由服管作坊织造，然后由皇帝下令，赐给所封的王侯。

　　如果再进一步的思索，这块织锦既然在尼雅出土，所谓王侯合昏的文句，应嘎是指中原天子将其公主婚配给周边四后裔族的王侯而言。

　　魏晋时期中原王朝于西域之国有无和亲什么的，没有什么记载。但在这种织锦就可能是因为这一类活动而赏赐给某位王侯的。

　　尼雅之地，西汉时期为精绝国，东汉的时候虽然归鄯善统合，但后来一度复锅，真正归鄯善统合后，尼雅成为调度多州，但其首管是原来的精绝之王及后裔，由此可见，王侯合昏锦的使用者当然是由有精绝王的继承者。

　　根据这个为基础来推断的话，被第二个打破的上一个大墓的两具尸体上，应该是上一代凯度多州的头人夫妇，也就是精绝王的某代继承者。非常有意思的是，在这个墓地中，其它各墓都非夫妇合葬。

　　比如第四个墓为老的男人，很像是某一家庭的合葬墓，第二个墓都是男，女下边还有随葬婴儿，看来原有精绝王世系的继承人物，因为身份特殊，所以都只是夫妇合葬。

　　如果在观察第八个墓所出的织锦，也表示出应该是这种身份的人才能使用的。这是指带有出东方和讨南羌字样的织锦。这两种字样，在发现的遗物中分别在不同的锦片，但纹样图案完全相同，所以我就推测这两种字样，本是同一种织锦上的文字。

　　五星指的应该是金木水火土五星汇聚于东方天空而言，五星汇聚什么的是若干年才能一见的现象，古代以为大吉，星卜家就拿来比附天下发生的大事。

　　把这个和利中土连在一起，应该是指发生了一件与周围的四后裔有关的对中土有利的大事，而这些文字后面既然有讨南羌的内容，显然是在指一次征讨南羌取得成功的事而言。

　　织出这种文字的织锦，当然是中原管理那边赏赐给参加了此次征战的周围其它部落的织锦，这南羌指祁连山之南河皇一带的羌人而言，并引证晋书中若干条西晋到十六国时期讨伐南羌的材料。

　　此时既然频繁发生征伐南羌之战，这锦缎吉语所指，大概就是其中的一次。这出自尼雅，原因可能就是因为尼雅成参加征伐南羌并有功，当然这种东西和上面的那王侯合晕是同一次赏赐而分两代使用的。

　　也可能是赏赐给鄯善王而由他再赐给此地部落长的，这当然已经已从确认了，粽子，从这分析出发，则这墓地就是魏晋十六国时期凯度多州首管，也是精绝王侯代的目的，其中的秘密可能很多的吧。

　　脚盆规带自进入古坟时代后，建立其了锅，其显著标志就是规模巨大的古坟和脚盆，所以在脚盆的古史研究中，一般都极为关心古坟的渊源问题。这种古坟如果和更早的绳纹到尼盛时代的遗存相比较，好像是突然出现的。

　　于是人们纷纷从中土的古文化中去寻找其渊源，这种寻找，已经有了好几十年了，但至今似乎仍然线索不明。

　　其实从二十世纪六十年代以来，在脚盆由于方形周沟墓以及低坟丘的发现，已经给古坟的起源找打了了一个字节的源头，在中土也因为秦人墓中围墓沟的发现，又给脚盆周沟墓找到了重要的源头。

　　可能由于两个地方的学者在很长时间内主要是专注于研究本地的发现，大概也因为在这段时间内，人们了解的周沟墓的发生时间和秦人墓中那个消失时间，中间还存在一段空白，未能拦截起来，之间还没人说过这两者的关系。

　　但在几年前，脚盆学者已把周沟墓的发生时间，上溯到尼盛前期，往前推到了公元前三世纪末，补上了这个缺环。

　　所以我想在这个脚盆和中土古文化关系的方面，看法是有的，比如那方形周沟墓的局部残存遗迹，自二十世纪五十年代起便开始在脚盆的千叶那边的高塚，男指等地有所发现。

　　七十年前左右有在八王字的找到了座大致上完整的方形周沟墓，这个名字也是在次年被命名的。

　　经过多年的发现，已经知道这种周沟墓，出了绳纹，北狄意外，在全脚盆广泛分布，最初出现绳纹晚期，流行于尼盛时代，延续到古坟初期。

　　这种墓葬，既然时间延续的这么长，分布的又那么广泛，它的葬制和墓形当然

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