廊环绕着整个建筑物，南边有一座大门，靠近这座大型建筑基址的是一处处另外的夯土房基，其中有一些可能是大型建筑的附属结构。
在基址之上发现了十座墓葬，这宫殿基址在年代上属于遗址的第三期，而墓葬属于第四期，因而这些墓并非葬于宫殿之时。
不过其中一些墓的确相似处了重大祭奠的迹象，五十五号墓中有一具双手似乎被绑住的人骨架，另一座墓的墓坑为浅圆形，正好位于一根柱子的外边，墓坑内填满了夯土。
二号宫殿基址位于一号基址东北一百五十米处，面积较小，不过保存状态良好。其面积为南北长其实三米，东西宽六十米，在这北部中间也有一座殿堂，它建立于一个正方形的平台上，平台每边长约三十三米。
殿堂被分层三间，外接走廊，沿着基址的东西便是走廊，而在南边有一条复廊，南大门为无形建筑，由殿堂和廊形成了庭院。在下边有一个由陶罐构成的排水系统，殿堂北面有一座大墓，这墓为土坑竖穴墓，长五米，宽大约四米。墓内有生土二层台。
墓内填土圈是层层夯筑而成的，根据地层关系，这墓葬与殿堂的时代相同，尽管这墓碑盗以空，不过仅存的漆器碎片，朱砂和一具狗骨架表明了这墓随葬品丰富。
尽管整个平面布局上不清楚，但除了两处宫殿基址之外，还发现了许多小方基，这些中的大多数为面积不等的长方形。
血多房基长度较大，包括多个房间，一些房基为班底穴式样，在已发现的墓葬中可见到有钱没钱的差别现象，一些墓葬中有随葬品，墓中长出土有残存的漆棺材和朱砂，其余的墓葬中则见不到随葬品。
与一号宫殿基址相关联的墓葬中，有基座显示出使用武力的迹象，二零五号房……不对，是墓的人骨架子呈现扭曲的挣扎状，手背绑在头顶上，显然是被活埋的。
二十四号墓为俯身葬，遗址手背压在背后，另一只手不见了，之间未见到与房基和宫殿基址相关的墓葬的整体布局的报告，带到了这遗址的片面图被写出来的时候，那将是一个很好的事情。
发现于这遗址的遗物大多数为陶器，石器，骨器和蚌器。陶器中占绝对优势的是灰陶，由泥条盘筑法，模制法，手捏或轮制而成的。红陶，黑陶和黄陶也偶然有发型啊， 器表流行绳纹，不过篮纹特别是在最早的时期，方格纹和炫纹也有出土。
晚期出土的泥质陶器在内壁上多印有麻点，就器形来说，长江的实用物品有瓮，大口尊，三足盘，平底盘，罍 什么的附加有对称的鸡冠形罍，在晚期遗存中出现了曾和鬲，此外这遗址还出土了一组酒器组合，包括有特色锛，爵，瓢，这些酒器与同名的青铜器类型相同，同名青铜器有一些在二里头文化时期也有出土，其余的则是后来才有呕发现。
二里头遗址所出土的另一种有特征的器形是四足陶鼎。农业生产工具则仅仅有石，骨，蚌器，石刀，蚌刀，蚌锄斧，锛，凿和箭头也主要是石质的，不过也发现了少量的青铜工具。
还有青铜箭头，青铜鱼钩和圆牌青铜器，这种东西可能是木器或织物上的装设品，不过就数量和体积而言，青铜器的主题应该为礼乐器和武器，尽管陶器中的圈套酒器说明，在青铜器中也应有同样的器形并存，然而迄今为止所出土的青铜酒器仅仅有爵。
这些爵全是青铜的，都为范铸造成的，到目前为止所发现的青铜武器有戈和刀。
已出土的唯一的青铜乐器是小玲，而又一件石磐出土。其它的重要遗物也很丰富，这些包括玉器，特别是宗和长刀，钺，货贝，绿松石和镶嵌宝石的青铜牌，但卜骨上未见有卜辞。
在陶器上发现有若干符号和标记，尽管对于不断进行发掘工作来说，已经写好的报告仅仅是初步的，但清楚的是二里头已出土了全面的遗存，这遗存表明了其处于一个与龙山文化有着本质区别的蛇会和文化发展阶段。
这个夹断的特征是，出现了宫殿建筑以及与安阳王陵墓规模相当的，随葬有珍惜物品，青铜礼器以及武器的大墓，在这阶段的遗存中，出土了成套的专用酒器，存在着可能与中教祭祀相关的，以人为牺牲品的现象。
有使用文字的迹象，这些新特征表明了二里头文化时期，蛇会财富和物力已经集中到了少数特殊任务的手中，这些人明显地出于比龙山文化的酋长贵族更为显赫的地位上。
属于这个新文化的遗存已被发现了及时做，它们是为与豫中和豫西以及晋西南的若干个县，集中于洛河，溧水，绿水刘宇一级汾河，苏水和惠水流域，恰好是河南龙山文化的豫中和豫西类型的分布区，这区域内，晋西南的遗址勾陈过了一个地狱类型，其中一个著名的遗址为东下风遗址。
但是整个二里头文化相当明确地源于这地区的龙山类型，实际上，有几个地层关系明确的遗址中，注入洛阳的挫李和密县的新寨，通过中间过渡地层，由龙山风格到二里头风格的发展过程一般诶充分地证实了。
另一方面，关于二里头文化究竟属于文献上的哪个朝代的问题，自七十年代以来遗址是前世界历史和考古学界长期没有定论的问题，正如同我想的那样，二里头遗址的被鉴别纵然是搜索夏虚的考察结果，它却从一开始就被认为是商代早期遗址，因为其陶器与早些时候发现于郑州和洛阳的商代早期的陶器相似。
把二里头遗址当做商代早期遗址的另一个有力的根据是二里头遗址所在的偃师市，在传说中被认为是商汤的都城之一的所在地……就是传说中的西毫。
如果二里头属于商代早期，再加上商代中期的郑州和晚期的安阳，那么商文化的整个发展史就较为完备了，根据考古学上龙山文化，商代早期中期和晚期器物组合的演变过程，这个发展序列是完全可能的。
然而，到了上个世纪七十年代左右，许多考古学家就开始怀疑二里头文化是否属于商代早期，正如同我的前辈在那五年后所说的那样，二里头的地域分布，异乎寻常地与传说欧总夏族活动的地域相一致。
近年来所公布的关于二里头文化的碳十四测定的年代数据恰好在夏朝的年代范围内，而对于商朝则显得有点偏早，另外在七十年代我看到了商起源于东方的传说的同时，也注意到了考古学上商与东部沿海地区的新石器时代文化有许多相似的特点。
于此同时，带有夯土城墙的王城岗遗址与七十年代后背发掘，那种认为它是传说中的阳城的观点得到了平常心的对待，没什么出采打脸又没有钱谁特么理你呀？
这个问题对于中土考古学的重要通过中土考古学会的第四次擂台战，而得到了显示。
那就是二里头文化是夏族的文化，这遗址从早到晚的十层遗存都为夏朝的，而另一喜人则主张，仅仅有第一二期为夏朝遗存，第三十都属于商朝遗存，在持有后一种观点的人中间，有一些想要将夏朝推到于龙山之中。
就二六遗址而言，知道最终的报告出来我们这些人才能给个赞，在初步公布的资料及进行的探讨中，存在着无法调和的观点分歧，这主要应该归咎于已经分布的关于这遗址的不完备的资料中那些粗略的描述。
不如一些报告中强调第二和第三期之间的间断，由此争辩说造成这种文化差异的主要原因是商对夏的征服，而其他报告则扯谈二三期之间在文化上的连续以及渐变的过程。
进来在偃师所发现的一座带有城墙的上层被认为是传说中西毫的更合理的坐在地，这可嗯呢该会减少那种持有二里头遗存是商代早期都城的观点的论点。
二舅二里头文化而言，其地域分布范围与传说中夏朝都城之地望的巧合不可能纯属偶然，只有等到那种能将二里头文化鉴别为文献上所记载的某个朝代或者民族的文字被发现之时，二里头文化与夏朝的关系问题才能迎刃而解……不过我敢断定的是，二里头文化为夏所出，而不是商代早期文化。
咱们之所以不能确定二里头文化究竟是夏还是上，首先是由于资金未发现二里头的文字资料，当我们将二里头与安阳殷墟所发现的考古遗存，无疑是商人在商超最后的两三百年间所留下来的，之所以这样说，不仅是因为历史文献的记载中提到了位于衡水的殷墟，而是因为历史学家们从这遗址中所出土的卜辞中所排出的商王世系与早期文献中所记载的商王实习基本上一致的。
根据早期文献，商汤一灭夏杰，及奖励了商朝定都于毫。源于毫的地望，众说缤纷，不过大多数学者同一这个观点，也就是毫位于安徽毫县和豫东的商丘之间。
学术界一般公认，汤也建立了另外几座都城，这些都城都被称作毫，其中就包括西毫。
西毫在岩石附近，也就是被攻战了的夏都斟郧附近，在汤之后，二十九个商王进行了筒子，在盘庚最后迁都于殷之前，商朝的都城迁了舞池，也就是迁移了嚣，相，耿，鄙和俺。
在十八世纪一些刻有文字的卜骨引起了古物收藏者的注意，并追踪出其来源于豫北 安阳市以北的小屯村。经过一些前辈们和其它人的一系列开拓研究，确定出这些卜辞是定都于殷的商王们所进行的占卜的记录。
从上个世纪二十年代其，大头们就在殷墟进行了四五次科学的发掘，这些发掘展示出了一座规模巨大的城市，构成如此文明之特征的要素有文字，发达的青铜和玉器艺术，雄伟的建筑，强大的往木又，定期的祭祀，人祭以及在马拉战车率领下的庞大的战斗及其。
目前安阳地区以发现的包含有上遗存的遗址不少于时期个，覆盖了一块约二十平方公里的区域。在中土考古学上，殷墟发掘的重要性，无论怎么说都不过分，殷墟发掘的规模之大，持续工作时间之长，花费的经费之多，投入的人力之巨大以及发掘的科学和准确之高，这些在中土都很少见。
正是由于殷墟的发掘才解决了一度引起不同意见的关于商朝是否存在的问题，在此之前，人们只是根据传说才相信商朝的存在。
殷墟也是第一个出土了中土最早的文字资料的遗址，这一样以来，它就把信史和史前新石器文化衔接了起来，但是殷墟的发掘工作因为战争而中断，使得很多遗址仅仅做过部分发掘，其成果也被保留下来，但是商史研究的中心已倾向于从安阳移动到了其它的几个商遗址上，这些遗址中有的年代更早，也更有价值。
然而，从根本上说，安阳遗址的重要是无可置疑的，此外殷墟出土的卜辞，为研究商朝的蛇会以及文化提供了大量的得天独厚的资料，这是其它商遗址所无法比拟的。
啊那样殷墟的分布结构，明显地形成了一个由诸多专门确定的区域所构成的复杂网络。
以衡水河南岸的殷代王宫为中心，其周围环绕着居民点，手工业作坊和墓葬等，衡水北岸以武管村，侯家庄北一带为中心，有殷墟王陵墓，贵族墓葬和数以千机的杀殉坑，周围也有殷代的聚落和墓葬等。
从地下堆积的情况来观察，以小屯周围最为丰富，在这中心区的外围形成了大小不等的聚落，虽不能完全连成一片，但分布是相当密集的，至于距离中心较远的地方，
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