在早期的文献中，咱们看到，当时的史家们试图将不连贯的有影响的人物拼凑成一个额朝代的世系，并以一系列在想的贤者们作为开端，在后来晚得多的时代，通过努力的拼凑，这些圣人先贤被系统地划分成三个时代的人物。

　　三皇五帝三代，尽管终周一世在理论上归周王室筒子的许多郭嘉继续为武力和财富而争斗不已，但到了东周时期，早期文献增加，其中哪些流传至今的足以证实周王朝的真实存在。

　　公元前七百七十一年，周朝的王都，从陕西迁到了河南洛阳，因此周朝又被再分为西周和东周，在西周时期，有一个摄蒸夹断，当时的周王的无力暂时由别人代行，从这样做的第一年起，司马迁开始用年来确切叙述从哪以后的挂袋历史事件，但他无法确定在此之前的王者们的具体年代，，只好用世系而不是年来计算事件的推移。

　　有多中年代学体系来确定更早的朝代，那些被诶共同采用的通常被认为是靠不住的做法是，把夏朝置于大约公元前两千两百年和公元前一千七百五十年之间，将商代定为这个年直到公元前一千一百年，而西周正好开始于公元前一千一百年左右。

　　监管夏商周三代中有筒子时间较长的时期，然而，三代可能之多是诸多国度中的某几个，在一段时间里取得了筒子木又而已，但是，这三个蒸煮在各自所进行筒子的时期，其文明发展的水平可能高于所有别的郭嘉。

　　在公元前两千年代，可能存在这一个趋势，也就是彼此争斗的诸国想着形成日益扩大的国度发展，如此一来，郭嘉的总数倾向于较少，根据故祖禹的综合分析，中土古代郭嘉的历史可以被归纳成这样活着那样。

　　传统的说法是当夏禹在涂山召集各绑首领的时候，有万邦首领携玉和丝绸而至，到商汤受命于天来肩负重任的时候，尚有三千多个国。

　　到了周武王打回诸侯而检阅兵士的时候，有一千八百个诸侯，当周王朝开始讲王都由镐京想东迁到洛阳是，还有以一千二百个邦，在从迁都到春秋末期的二十二年间，诸侯们进一步卷入了互相兼并之战，在春秋经过传中仅仅见到一百余国。

　　其中在结盟和征战中记载清楚的是十四个诸侯国，鲁，卫，齐，晋，宋，陈，郑，蔡，曹，许，秦，楚，吴越另外的一百一十三个诸侯国被大锅们所征服，将其财产和武装交由大锅们处置。

　　这里搜概括的夏商周三代时期的情形，肯定能被追溯到夏朝以前，若夏朝开始于公元前两千年左右，则传说中的那些英雄和圣人所处的年代可被推断为龙山文化时代。

　　咱们一见到了龙山文化的城堡，其蛇会等级分化明显，祭祀于戎成为大事。

　　这些城堡，活血是三代时期许多邦国的前身，到了三代时期开始时，我注意到有关呢这时期的中土历史文献与考古资料达到了互相结合的境界。

　　现代考古学与历史文献资料的结合发生于上个世纪二十年代，其地点是殷墟，传说中商朝最后的都城，自从十九世纪和二十世纪左右，这里就出土了卜辞引起了全世界的瞩目之后，殷墟这个地方也成为了一个研究点，当时的考古发掘也就在此地开始了。

　　从暗示后其，一个坡起的人物就摆在了考古学家们的面前，也就是把付诸于商史料研究的那些做法在用于对夏王朝的探索，以解决那些与这些传说中的王朝相关的历史文献记载问题。

　　殷墟的考古发现，特别是其所出土的卜辞中关于商王室的资料，对考古文献中关于商朝的记载提供了强有力的支援，也就与史记中对商王朝的记述基本一致。

　　为此，洋酒古代史的历史学家和考古学家们就有盼头了，相信历史文献中关于夏朝的记载，大概实质上也是可信的，他们希望考古学家能对此给与同样的证实。

　　尽管文献上记载的关于某些夏王，特别是夏朝的创立者，禹的许多故事带有神话色彩，但中土的历史学家们基本相信有关西潮的文献记载，主要是根据许多历史文献上和民间传说中所谈到的被夏朝用做蒸煮中心以及号子的城镇。

　　历史地理学遗址是中土传统史学的一个特别重要的组成不分，口头流传或者文学书中所描述的关于某一城市的传说，经常能延续几个世纪甚至上千年，咱们必须认真对待这一情况，而它对于任何一位利用列历史地理方面的百科全书的学者来说，正是一个前提条件。

　　这些百科全是包括水经注，大概是在公元前五百年写成的，太平寰宇记大概在公元前一千年写成，大量的地方志以及当代的经典著作。

　　因此上个世界五十年代我的前辈老徐所带领的考察队出发去寻找夏虚，他们本想了传说中夏朝城市最集中的地区。

　　“我们想超出夏氏族或者部落所活动的居于，就需要从古代所遗留下来的传说中去寻找……由于夏代离现在很远，所保留的史料已经不丰富，尤其是里面包又地名的史料，”

　　大徐约略地统计了一下，在先秦书中关于夏代并包含有地名的史料大约有八十条左右……仅仅只不到三十条关于夏侯氏都邑的记载，在研究这些名称的基础上，他们认为有两个区域应该特别注意，第一是河南中部的洛阳平原以及附近，尤其是颖水谷的上游登封，禹县地带，第二是陕西西南部汾水下游大约那一带。

　　大徐等人在豫中地区活动了一个多月，在他们所考察的遗址中就有二里头遗存，这遗存最初被方向与五十年代尾，在二里头村南，位于岩石西南偏南，九公里的洛河边。

　　这遗存的范围，东西约长三点五公里，南北宽约一点五公里，他们在遗址上采集到的陶器碎片，“与郑州洛达庙，洛阳东干沟的遗物形制相类似，大约属于商代早期。”

　　洛达庙和东干沟是镶嵌被发现的遗址，其出土的陶器在类型学和地层学上都介于龙山文化和五十年代前期发现的以郑州二里岗为代表的商文化类型之间。

　　由于洛达庙遗址所出土的陶器，确切无疑地显示出了与商文化的密切关系，这遗址被认为是商代早期的典型遗址，三年后，二里头遗址出土了与洛达庙遗址相同的陶器。

　　后来又过了十一年，人们才搞清楚了洛达庙，东干沟和二里头遗址都属于二里头文化，这文化的遗物，世纪上早期五十年代头就首先出土于河南登封的玉村，二里头文化是商代早期的文化吗？

　　二里头这个遗址成为考古研究所进行发掘的一个热点，那里一见到的发掘遗址持续了二十七年之久。那里的工作不断有新的进展，最终的报告尚未有全面的定案，然而通过对已知的资料的概括，足以了解二里头文化的特点，这个文化是处于中土文化开端的一个重要而又特点的文化类型。

　　二里头遗址的文化遗存分布与三公里的范围内，这遗址的地势比周围略高一点，文化层一般较厚，在有些地点厚达三米。其文化遗存通常被划分为四期，这四期被认为都属于同一个文化类型，第二期的遗物非常丰富，在这期还发现有夯土房基。

　　第三期出土了大型建筑遗存和有朱砂的墓葬，但第二三其之间无明显的分割，第四期有大量灰坑，桉树出在这夹断没有发生人口锐减的现象，第七期与郑州商文化的二里岗下层相当，关于二里头究竟是夏文化还是商文化的问题，初步的地理学资料显得相当滞后了。

　　在遗址中，发现了两处宫殿规模的建筑基址和一些小型房基以及居住面，灰坑，陶窖，铺以砾石或覆盖上夯土的道路，水井，青铜铸造遗存以及墓葬，未见到有围墙的情况。

　　这遗址最主要的特征是两处宫殿基址，这两处基址都为长方形的，南北向，都用夯土建成。一号宫殿基址被发掘于六十年代，面积有两百每平方米，基址厚度为一米多到两米多，被建于一个高出原来周围地面八十厘米的土台上，这土台由每层厚度为五厘米的黑色夯土层构成。

　　这北部的中间酱油一个面积五十米左右的长方形平台，在这个矮平台的顶上是柱洞，这些东西勾勒出了一个长方形殿堂的建筑轮廓，其面积为三十平方米。

　　这殿堂的墙和屋顶早已不存在了，但残留的遗存，足以表明其结构是荆巴抹泥的木骨墙，加上有斜坡的屋顶。一些柱子下面有圆形的石柱基础，沿着整个基址的边缘，发现了夯土墙体的残段，其宽约六十厘米。

　　这些以及沿着基址周边分布的柱洞排列格局，暗示出有一条连续的走

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