这些石料的加工过程是极为费力的，那些随葬了留时间镜子的玉环和玉宗的寺墩遗址中的男人，一定是以为既有全尸的人物。要知道，宗这种东西器内院外放的造型，对于中土的文物工作者来说，长期以来是一个难解的迷，为啥这么说呢？

　　因为出土于寺墩遗址，草鞋山遗址遗迹其它遗址的一些宗上，似乎装饰有兽面纹，其图案由两只眼睛和一张嘴构成，这令人想起额两城镇玉斧上的兽面纹和商周青铜器上的饕餮纹，而且许多良渚文化的玉器上刻有鸟纹，福泉山遗址出土的宗上兼顾有鸟吻合兽面纹。

　　当这种考虑到整个龙山文化遗迹夏商周三代的艺术时，良渚文化的兽面纹和鸟纹之重要性，特别是那些被雕刻于宗表面的，将变得显而易见。

　　大多被发现于黄河中游以及其支流，注入渭水，汾河和洛河，但其中的一些位于其它流域，注入淮河支流和流入大运河的卫河，浙西文化被放在一起去是出于两个缘故的。

　　首先是所有这些文化的陶器有着惊人的相似之处，其大多为灰陶，陶器上的拍印有纹设，注入绳纹，篮子纹和方格纹，浙西陶器为中土北方除了彩陶文化和黑陶文化之外的第三个新石器时代文化的残存者，我把这些纹设常志伟拍打纹，这是因为它们大多数是由带有绳纹，篮子纹或者方格纹团的拍子或拍打器而产生的。

　　然而，这种划分不再正确，因为这种陶器并不代表一个与仰昭文化铜器的文化，接着这些文化之所以被放在一起描述，是因为它们似乎都从仰昭文化或其他各地域类型承接而来。

　　到了公元前四千年末，出了在甘肃和青海，还有仰昭的几个晚期类型在延续之外，整个文化对其他地域类型的形制，广泛经历了一场向所谓的庙底沟二期文化的过渡，后者分布于晋南，陕东和豫西。

　　由于河南陕县庙底沟遗址的发掘，庙底沟二期文化被发现于五十年代中期，这遗址的文化成是仰昭庙底沟类型的遗存。

　　在其上文化层，发现了一种似乎既然包含了仰昭文化有包含龙山文化的遗存，因此它们被认为是一种过渡类型，庙底沟二期过渡类型的识别是新观点形成的关键，这观点流行于六十年代初，认为仰昭文化和龙山文化在黄河中游地区是两个相互继承发展的文化，这两个地方元贝认为是同时代相互竞争，也就是战争的文化。

　　相似的遗存已被广泛发现，重要的遗址包括河南洛阳王湾，蟠南村，碳十四测定的庙底沟遗址自身的年代数据，经过树轮校正后为公元前三千多年到公元前两千四百多年。

　　除了常见于仰昭遗址的两侧带缺口的石刀之外，在这文化类型中，出现了磨光的半月形和镰形石刀以及蚌刀，表明了其农业达到了更进步的程度。

　　双叉的木质耕作工具，通过其留在泥土上的痕迹而被知道，被发现的鸡骨头与狗，猪的骨头共存，石网坠和石骨被广泛发现。

　　庙底沟二期文化的陶器主要由泥条盘筑法制成，苟然见到轮制陶片，监管这时期陶轮是否确实存在尚未有明确说法，磨光以及慢轮修正技术明显已被掌握。

　　陶器通常为灰陶，陶制粗糙，通过大有改进的陶窖，其烧制温度在八百四十度左右，陶窖的窖室内被之子房子炉顶，而不像仰昭文化那样在其侧面。

　　纹设经常通过拍印而成，其次为附加堆纹和刻划纹，彩陶仍广泛存在，主要的器形有大口深腹黑顶红陶钵，所反向的陶器中，少量为薄胎光亮的黑色陶，出来钵，瓶和罐之外，陶器器形包包括了三足器和一些圈足器，三足器包括鼎但是没有鬲。

　　“这不合理把，我想那种年代，部落的交流应该很普通的样子，”我想了想说，“我的想法和你们的不一样，虽然你比较聪明，我还是不会听你的。”

　　“嗯……古代的部落是有交流没错，但你也要想想这两个文化距离有多远。”黄娟走下了楼梯，边走边说，“而你也知道，那时代交通是多么不发达，一百公里之外很可能就是从未去过的地方了。”

　　许多陶器器形似乎从仰昭文化的器形发展而来，特别是杯，罐，尖底瓶和鼎，这董事是仰昭文化的典型器物，在城池乡仰昭村和陕西华阴县横镇村发现的瓶与庙底沟二期文化的尖底瓶相类似，后者虽然与仰昭的器形密切相关，但也有呕区别。

　　这遗址的红陶衣小杯颇为典型，但可能与仰昭文化时期的粗糙的小杯有关……简而言之，庙底沟二期文化的陶器展示了由仰昭文化相龙山过渡的特征庙底沟遗址发现了一百五十座墓葬，大多为单人葬，死者排列整齐，墓葬为仰身直肢，头向朝南。

　　随葬品非常少，在洛阳附近的王湾遗址，其四十做墓葬中，有两座附身葬，有迹象表明，其中一座墓的死者在下葬时双手被绑。

　　对庙底沟二期的地理分布范围以及其延续时间的精确判断尚在探索中，而且面对的情形较为棘手。因为，不久前就有说几个龙山文化的地域类型，它们不可能都源于狭义上的庙底沟文化，整个黄河中部盆地由仰昭文化相龙山文化过渡的具体沿着什么方向发展就还不清楚了。

　　现在龙山的下列地区类型以被很好地界定挖出来，豫东类型，豫北，豫中西部，晋南的临沂盆地，陕西渭水盆地的客省庄二期类型，地层学和测年学方面的证据都证明了这样一个事实，也就是所有这些类型占据了一个类似的年代学位置。

　　此外龙山类型的遗存将与晋中太远附近以及汗水上游的豫西南地区，但有关资料迄今仍是相当粗略的，但黄河中游龙山文化的豫东类型，也被称为王油坊或造律台类型。

　　世纪上，河南东段的淮河流域，尽管其陶器有特色，但它是黄河中游龙山文化体系的一部分，陶器一泥质灰陶为主，其此时夹砂灰陶，褐色陶，红陶和黑陶等，做法大多是轮制为主兼用手整，纹设又方格为什么。那些资料表明大多遗址都在河南，它们是淮阳平粮台，郸城段寨，商丘乌墙，永城的黑古堆和王油坊。

　　这类型一致中，最重要的是三十年前发掘的淮阳平粮台的城墙。它位于一个顶上平坦的高岗上，高于周围的平地约三到五年，面积超过五万平方米，城墙为方形，边长约两百米，根据东西南北四大方向，城的座向偏西六度。

　　残留的墙仅仅三余米高，而墙厚十三米，墙上宽约霸道十米，这墙在结构上与城子崖遗址的相似，但其核心夯块小一些，城基是用褐土渗烧土块建成的，夯层宽八十到九十厘米，高一米二，而厚度仅仅为十二到二十厘米。

　　经层层夯筑而成的核心块被用作内城部分，接着在这核心块上，在放置一个核心夯块，外面在覆盖土夯筑，知道城墙被建成。

　　“这要是放在现代的工具之下，还不算什么难得，”我也走下了楼梯，但没想到走到一般就断了，尼玛直接就摔到了地上，单位了耍帅，我还是把话说完，“艾玛……谢特，那些古人究竟是怎么做的？”

　　“方法不是什么秘密，主要是人力啦，”黄娟过来，但是没有扶起我，“他们那时候一动用就就几万人的一起工作，这规模方现在难以想象。”

　　我们仍在不谢地调查位于平粮台涂刚上的城址，迄今为止，以发现了事儿做以上相邻排列的用土坯或块泥筑成的长方形房屋，其中一些为地面建筑，另一些则建于矮平的台上。

　　一号房址是前者的一个例子，其面积为五米左右，房屋的主题由土坯墙构成墙厚约三十五厘米，每块土坯长约三十厘米，宽大概不到三十厘米，后余额十厘米。

　　这房屋被分隔开三室，在北墙内建造有由土坯构成的壁架，约三十厘米，两个房子内平台上发现有灶台，这些土坯房屋也见于王油坊。

　　在南门下是一段五米长的由陶管构成的地下排水设施，没根陶管长约五十厘米，陶管大小端相衔接，陶管被埋在地下，覆盖以碎石和泥土，然后铺上路面。

　　其他发现的包括三座陶窖，十六做小孩墓以及两个窖穴。

　　平粮台遗址的考古初步发现，其蛇会发展水平与山东龙山相当，有城市生活并可能掌握了冶金术，以牛肩胛骨制成的卜骨已被广泛地发现于这类型的遗址中，但至今都没有文字的发现。

　　“那么他们那时候还没有文字吗？”刘元中很奇怪地望着我们。

　　“符号不能被称作文字把？”我耸耸肩说，“你知道，有时候那只是烧陶时的记号而已，表明这批东西是谁做的样子。”

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