这以外许都都表现出中原文化的影响，有时候这种影响是颇为强烈的。

　　就上面那个破山口青铜器群，不少于中原器物类同，这种影响可以是表现在整个器物的形制，纹设上也可以是表现在形制或纹设的某种因素上。破山口的龙纹盘等，属于前一种情形，蜀戈的三角援和虎纹等，属于后一种情形。

　　文化影响的传播，总是要有一定过程的，以中原地区而论，商到西周青铜器大多在同一时期表现类同的特点，这一方面反映当时王朝内部的同一，也同时表明交往关键的充分发达。

　　中原文化影响的向四方传播，从现在掌握的材料看也是相当快的，这方面最好的例子，是琉璃河的吸走墓青铜器，这些东西不少都有铭文，有很精密，与宗周成周的器物，只要是同一时期的，就很难区别的。

　　燕国远在北方，但是中原问哈的影响很快就达到了，可见咱们不能低估古代文化传播的速度，在这个意义上，咱们似乎可以认为，中原意外的青铜器其性质，纹设和中原类同的，铸造年代也不会相差很远。

　　这一点是很要紧的，比如湖北湖南发现了很多商代青铜器，从出土地点看，河南南部如罗山莽张等一直到湖南，都有出土，咱们还不能证明其年代越南越晚，以琉璃河的例子来对比，恐怕还是应该承认大体都处于同一时代。

　　湖北湖南商代青铜器的一个特点是，含有特异的带浓厚地方色彩的器物混出。例子其实并非一个没有，如宁乡的提梁卣，有内贮多件圆刃小斧头的，但態以此将卣的年代拖后。

　　附带说一下，广西武鸣勉岭出土一件卣，是商末典型形制，有一字铭文，和刚才说过的同出一戈，栏侧有明显地方色彩的花纹。按中原地区商末已有长胡多穿戈存在，其特点是援上刃与内成一直线，舌形锋，勉岭的戈虽残仍不违背这样的特点，素以也不能把它和卣在年代上却别开来。

　　这样说，不是讲湖北，湖南等地商代青铜器没有自己的特色，相反地其特色是很多的。只是从风格方面来说，一看就六给人以商代的印象，和有些地区的出土文物并不相同。

　　这种风格是整体的，明显的，所以如果说不属于商代文化本身，而是经过长久传播的影响，恐怕是不合适的。

　　湖南还有别样的青铜器，例如衡山霞流六十年代出土的尊，湘潭金棋村二十年后出土的卣，花纹有共同特征，虽其轮廓有似四周中原器物，风格却全然不同的了。

　　考虑到霞流同墓出有越人鞋形钺，且钺的形状近于尊，卣上的花纹，定为当地越人所造，大概不会错把，这和商代器物，情形大有差别。这两个地方的尊，卣是在中原兴起的这类器形的保存和延续，和蜀国的三角援戈一样，在中原业也消灭的器形，在其他地区却得到长期的传流。

　　在中原地区，窖藏青铜器又的有较大的年代差距，如临潼零口窖藏中和周武王利蓝并出的有西周晚期器物，扶风庄白一号窖藏有几代礼器等。

　　至于墓葬所出，绝大多数是同一时期的，个别例外，如汉墓发型啊了周代青铜器之类，事例并不多见。一般来说，同一墓葬所出随葬器物，可以认为是属于一个时代的。

　　这一点可以叫做同时的原则，是咱们这些喜欢另一的研究青铜器组合市场作为前提来应用的，只有在发现异常现象的时候，可能才需要上山找道士来帮忙把。

　　这条同时的原则，是从中原的情况和经验中归纳出来的，在中原意外是否仍然有效？

　　也是一个有待你们没事就给我去图书馆弄明白它的事！关于安魂屯溪乱起土墩墓青铜器的分析，有助于认识研究这个问题的必要。

　　这几座墓中有的器物看来是很早，如翼子，父乙铭文的尊等，有的看来又很晚，如圆基剑等，类似情形在非中原地区屡有出现……无论如何，在没有酒各地区事例充分探索以前，不合适就用中原墓葬器物的那种同时的原则的，你是不是傻？

　　必须对各种遗物进行具体分析，那些是同时代的地方特点，那些这是时代的差异，都必须小心点，我觉得吧，解决有关问题的一种可能途径，是参考当地陶器的发展序列。

　　以屯溪土墩墓而言，与青铜器伴出的便有许多陶器以及原始瓷器，今年对这一地区陶瓷发挥在那已有较多 研究，借助其成果，不难对不同见解作出选择，陶瓷数量多，又是易消耗的物品，其时代特征是明显的。

　　陶器以及原始瓷器还有些和青铜器又直接渊源，有的青铜器的形制，纹设，如长江下游的几种尊以及花纹，就是妻子当地陶瓷的。当然也有一些陶瓷，世纪是仿造的铜，如浙江的某些瓷青铜器，早年一个脚盆说过这事。

　　长江下游地区土坑墓，土墩墓并存，以及所出青铜器的差异。一次看来，当地存在着两种不同的青铜器传统。土坑墓出土的青铜器，除极少量以外，大多数清一色的时尚款式，还没有发现四周的青铜器伴同随葬。

　　土墩墓常有少量的四周青铜器随葬，但是出了兵器以外，一般没有中原时尚的青铜礼器随葬，后者的追暮，似乎更为朴素一些，显示了夷蛮部落与华夏文化融合过程中的原型。

　　至于吴越的王族，则直接了当地移植了中原的青铜器 以及礼制，不同文化因素的共存以及融合，在先秦中原文化传布范围的边缘地带乃是常见的现象。

　　两种青铜器传统在一定时期内并存，反应了商周某些诸侯国的蒸煮，部落乃至文化的构成，有着重要的意义。两个传统中，中原文化传统对当地土著传统的影响是明显的，大量的，太繁琐就不说了。

　　问题是后者对前者有没有影响？或者说，传统间的影响究竟是单向的，还是特么的双向呢？

　　如果不限于青铜器的话，这个问题的答案是清楚地，比如几何印纹硬陶，不仅在长江中下游以及东南沿海出现，在河南偃师二里头和郑州也有所发现，经过学者研究，认为其发源地可能是在前者，这表明特么的，文化影响有时候是双向的，不是单向的。

　　中院以外的青铜器对中原的影响，也有不少例子可以证明，过去咱想过也说过，秦汉极为通行的，盘子，斧，瓮应源出蜀国，后传入秦国，随着秦的兼并列国，终于分布各地。

　　长江下游的青铜器也有可能对中原以及其他地区产生过影响，文献多说吴越金锡之美，兵器尤负有佳名，咱们看江西清江，新干出土的青铜器，工艺已甚精致，形制纹设都有值得注意的特点。

　　这从另一角度证明，不应该简单地把中原青铜器的序列作为非中原地区的标尺。见年来，这个中原地区意外的青铜器发现越来越多，有些确实是惊人的，种种迹象表明各地区这首受到中原的一定影响，但偶有自己的发货中南过程，对咱们古代青铜器文化有帮助的。

　　咱们应该实事求是地分析中原与各地区之间文化交流融合的具体关系，特别是非中原地区青铜器如何发展，还需要大量工作才能深入了解，这里涉及到的问题是有方法论意义的，蔽日四川广汉三星堆的发掘，上世纪这个世界上最终大的考古发现之一，三星堆这一带的所谓广汉中兴遗址。

　　其实早在三一年久已经发现，三年后开始尝试挖掘，

　　这巴蜀古史的研究，在战争时期成出现过一次契机，当时血多人就去了西川，自然对当地古史发生较大的兴趣，他们不少人后来的作品都被大家熟悉，有关巴蜀，内容可以说是相当丰富，这些文献中所记述的蜀国史迹，特点充满了神话传说的色彩。

　　考虑到蜀在那时候是在偏僻偏远的少数部落，这种传说的特点不仅不足为病，反而是非杜撰的确凿证据。从蜀国古史涉及的地理范围看，其中心在川西平原。

　　现在三星堆以及有关考古发现，正好位于川西平原的要道，而且有着清楚的年代，适用于用老检验古史传说是否可信。

　　有些人，比如刘元中成再三吐槽古代传说的价值，说要通过传说的分析推断来揭开古史的真实面貌，但传说每每零碎缤纷，难以与考古文化相对应，这里想趁三星堆发现之机，对蜀国古史传说重新看看。

　　包括三星堆在内的广汉中兴遗址，处在成都以北的平原吧北部，遗迹内的月亮湾曾发现玉石器，有些非常精美，有人认为时代是周初。二十多年后发掘的新繁水观音遗址，推定其早期墓时代为商代，遗址为殷末周初。

　　之后两次发掘的彭县竹瓦街青铜器窖藏，年代推定为西周，这两个地点都距离中兴遗址不远。

　　已经查明的古蜀文化遗址群位于川西平原马牧河两岸从彭县竹瓦街到广汉县城达三十多公里长的二级台地上。

　　其中十四处集中在广汉县南兴镇背面的三星堆及河对岸月亮湾附近方圆六平方公里的沿河台地被一道坚固的人工防御工事维护着，已经出土的工事南墙长一点八公里，东墙一公里，西墙六百米，北墙被鸭子河冲毁。

　　这就从侧面表明这处遗址在古史上应该有特殊重要的地位，相传蜀王为黄帝后裔，此说见于史记，蜀本无姓，相城云黄帝后，且黄帝二十五子，分封赐姓……可以知道战国末成熟的本纪已有这个说法，比司马迁还要早得多。

　　褚少孙是西汉元成时的博士。蜀王后代也就是在元，成间还长朝献于汉，这就说明汉代所谓西南夷中的邑君。

　　黄帝子孙之说，可能是从这些邑君朝贡时自己称述得来，蜀王子孙在汉斯依然存在，别人就不能找些无稽之谈来胡扯蜀的历史，这段话是很对的，古代各族都十分重视自己传流的历史，春秋时炎子想孔子讲少昊的故事，就知道一二了。

　　文献中有不少关于蜀王世系的记载，然而和许多民族的古代世系一样，不易判断各王在位的时代，前人对蜀王世系的时代做过很多推测，都缺乏可信的证据，但是文献中的世系显然可分为三个大的时期。

　　第一个时期是从蚕丛等王的时期，扬雄蜀王本纪中说蜀王之先名蚕丛，后代名为柏护，后者名为鱼几，此三代各数百岁，都神化不死，其民也颇为随王化去，由于太过神秘的关系，依照史学家要求给与理性化，由于自由三个王名，就推为周之叔世，抛弃了本纪三王各数百岁的说法。

　　蜀王名号原与中原不同，如开明传若干世，都沿称为开明，这是一种称号，不死哥人的名字，所谓蚕丛，柏护各数百年，神化不死，也可能是沿用的称号，这三王不妨看做一个时代。

　　第二个时期是望帝的时期。

　　望帝远记周襄王，至鳖令王蜀十一代，三百五十年，当秦始皇时，号蜀炉子霸王，罗氏不信次数哦，特别是指出秦始皇时蜀灭已久，不过如果从公元前三一六年蜀灭商推三五零年，是公元前三个六年，与周襄王的在位年相距甚远，望帝的禅位鳖灵很可能在公元前六五零上下。

　　再加上望帝时期的百余年，正好是两周之际，看来蚕丛一系列的未世以及周襄王之说也能相合，西周只有两百几十年，所以蚕丛一系三代各数百年就很可能相当夏商西周，其托源或许还要更早。

　　从浙西分析可以知道，蜀王世系在三个时期不是连续的，最后的开明时期，第一代鳖灵传为荆人，自东方沿江入蜀，其前的望帝时期，杜宇传自天而下，止于朱提，或说其妻来自朱提。

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