当时的蜀国本和中原没有关系，知道春秋战国间才和秦国起了交涉，不行历代人都为秦汉的大同相反所陶冶，认为古代也是一模一样的，终不肯说这一块土地上的文化在古代是独自发展，偏要设法把它和中原的历史混为一谈起来，于是处处勉强拍合，成为一大堆乱丝，蜀王由于枝舒之说无疑是他所说的主要内容。

　　蚕丛一系蜀王是这一支的，这固然是无从具体证明了，然而如果对这些传说加以分析，却能导出祭奠又意义的推论。第一就是所谓蜀山氏，当为蜀地土著，其起源甚古，所以又笔与人皇之说，黄帝子昌意降居若水，与蜀山氏联姻，反映出中原文化传入川西平原一带，同土著部落的文化相结合，其时间，以黄帝传说的纪年估计，当在公元前第三千纪，也就是新石器时代晚期。

　　发掘广汉三星堆的学者，把遗址分为四期，第一期为新石器时期晚期，第二期相当于夏代到商代早期，第三期相当商代中期或略晚，第四期相当商代晚期到西周早期。

　　发掘表明，以平底锅，高柄豆，鸟头形勺灯器形为代表的这类文化遗存，在川西平原是自成序列的一支新文化，它的上限是在新石器时代晚期，下限到商末周初或者略晚，除了第一期遗存外，二道四期遗存和过去已被大伙所认识的春秋战国四期以柳叶形青铜短剑，烟荷包式铜钱，三角形援铜戈为代表的巴蜀文化相衔接。

　　因此这类文化遗存显然属于早期的蜀，有人将这类文化遗存作为，早期巴蜀文化的这一个类型，所谓早巴蜀文化分布北达绵阳，南到长江南岸，西到汉源，冬眠深入到湖北宜昌，正是后来巴蜀两族的主要活动区域。

　　它们文化特征显著，与川东大溪文化没有直接关系，与川西山区新石器文化也有很大不同，而与中原龙山文化的一些地方类型，二里头文化德国有不少类似的地方，如同为泥质灰陶系，多高足豆，多袋足，三足，尖底器等，典型器物钵，罍，大口尊，豆等都很相似，反应了早起巴蜀文化在形成和发展过程中与中原文化有一定的关系。

　　这种文化虽然有明显的地方特点，其受中原文化影响也是显而易见的。传说中蜀王先世为枝项的支庶，这表明他们和夏又比较密切的关系。

　　夏王和蜀王君为他们的后人的传说，也看到了夏蜀文化应有的一定的关联存在。有趣的是，三星堆一类文化遗存确实表现了与二里头文化的共同点，大家都知道，很多学者认为二里头文化可能是夏文化，这种共同点可以三星堆发现的陶罐和玉牙章作为例子来说明。

　　发掘者我忘记了叫什么名字，但他说，“遗存中晚期所出土的陶罐，虽然别具风格，特别高瘦，但在整个形制上和二里头文化的罐子还是近似的。”

　　管流，扁袋足的陶罐，本来是二里头文化有特色的器物之一，三星堆的发现无疑是两种文化互有影响的证据。

　　三星堆出土的岐锋的玉章，早在月亮湾已经有发现，这种章迄今只有很少几个出土地点，主要是陕西神木，河南偃师二里头和四川广汉，什么的这种东西，文化性质还不够确定，二里头的则明确属于它自由文化三期。

　　这种章在中原，只在商文化中出现个别遗迹，基本上已消灭了，三星堆的牙章很可能和陶罐一样，表明与二里头文化有影响，交流的关系。

　　蜀王世系的传说，还表示他们和楚有一定的联系。按包括楚先世在内的所谓祝融八姓也出自仓吉，老童生崇黎，吴回，陆终生子六人，也就是昆吾，彭祖，会人，曹姓，季连为楚的祖先，这个传说已有若干古文字材料可以作为参考的。

　　祝融八姓建立的诸侯国，传说在夏代很盛，楚国之封地虽然在周初，而所谓荆蛮或楚蛮子族是前已存在的。他们的活动范围应该在后来楚国的地域，也就是先进湖北以至湖南一部分地区以内。

　　现在湖北和湖南的一部分，历年发现了许多商代青铜器，三星堆出土的几件青铜器，最接近湖南湖北的出土品，显然是受到该地区青铜文化的影响。

　　蜀与荆楚的关系，到周代仍然继续，在湖南长沙征集的楚公豪戈，时代是西周晚期，也就是负有蜀戈的特色，蜀楚之间的渊源，于此可见以斑。

　　三星堆的商代青铜容器，出于一二号祭奠坑，坑的开口地层是明确的，因而可以由地层的碳十四年代推定其时代，结果与从形制，纹设的类型学方法推定的时代完全符合。

　　在湖南湖北发现的商代青铜器，数量虽然多，却还没有取得这样可靠的时代证据，现在有了三星堆的发现，咱们边能推定湖南湖北出土的类似器物也真是商代的，而且基本上与中原的商代青铜器又折一致的发挥在那进度，这不但对考古学，而且对中土古代历史文化的研究都有较重的好处。

　　这种现象说明什么呢？过去流行的看法是，像湖南四川这样的地区，古代中原文化不会与之有什么联系，特别是四川，从来一山水险阻著称，文化似乎只能是封闭的，现在考古发现证明，自新石器时代晚期，至少是晚期之末起，当地与中院将的交流时存在的，有时候还明显是畅通的。

　　这样咱们对蜀国古史传说的理解就不得不有所改变了，我认为这个例子说明，中土古代的传世是有史料实在背景的，当然在研究传说材料时必须十分小心，才能避免牵强附会，但在考古工作充分开展之后，咱们对传说的认识一定会更多些，盘古的墓咱们还不是没有找到吗？

　　蜀王本纪成蜀国知道开明还是人萌锥发髻左倒，不小蚊子，未有礼乐，而从考古发现看，在商代当地的管理者已使用一部分商人式样的礼器了，这可能是由于蜀的管理员与人们又文化不同？

　　从三星堆人像虽有左祍，却不锥发髻，也可以看出来，这在中土古代较为边远的诸侯国中，是一种普遍现象，管理圆和人们又文化上的区别。

　　六十年前关于夷夏东西说我记得说过什么自东汉末一来的中土史，常常分为拿呗，或者是蒸煮的分开，或者由于北方位外族管理，但这个现象不能倒按在古代史上，到东汉，长江流域才大发达。

　　到孙吴时期，长江流域才有肚子的大蒸煮竹子，在三代是以及三代以前，蒸煮的演进，由部落到帝国，是在一河济，淮鲈鱼为地盘的。

　　在这两大地中，地理的形势只有东西之分，并无南北之限，历史凭借地理而生，这里两千年的对峙，是东西而不是南北。

　　这个观点曾有很大的影响，从今年考古工作的进展看，黄河流域和长江流域在中土古代文明的形成过程中都有重大的作用，以至学者提出中土的两河的说法，这与夷夏东西之说不合。

　　但是却可印证了帝系黄帝后裔二系的传说，加深了对这种古史传说的了解。

　　这些个传说记载，或所谓昌意娶了蜀山氏之女，或谓意之子乾荒娶了镯子，共同点是生了仓吉，蜀山氏或坐浊山氏，浊从蜀声是通假字。

　　汉元，成间博士褚少孙说蜀往，黄帝后世也，至今在汉西南五千里，长来朝向献于汉。

　　那么大禹的后裔呢？这应该包括两个方面，一是它的祖先为何人，而是它的发源地在何处，在夏的爱原地问题上，有河南山西，山东陕西等说法，而以四川殿后。

　　虽然承认确实从古籍中，说禹生西羌的传说不少，却又说如果禹是从四川兴起来到中原为王的话，那么四川早应该与中原关系很密切了。

　　但事实上，四川知道战国时代的秦国灭了蜀国之后，才与北方真正发生密切联系，而且中原地区时代更近一些的二里头文化，至今尚未见到四川地区有这样发现的说法，所以，禹生四川之说上难说明，所以四川是大禹的出生地的话法是相当不靠谱的。

　　事实上，禹生于现在四川的传说起源甚早，过去有关这一传说的记载，最先出现的是史记六国年表里面。但皇甫说孟子称禹生石扭，西夷人也什么的是有错误的，只提到舜和文王，没有讲到他，他该死把吕佳的话误记成孟子了。

　　黄帝是先秦几个王朝的共同始祖，古书中常见三代，指的是夏商周又是前面再加上虞，称作四代。虞夏的祖先是黄帝之子昌意，商周的祖先是黄帝之子玄器，这样的传说表明，以中原地区为中心的这几个王朝，虽然互相更迭，仍有着血缘以及文化的联系。

　　黄帝葬在桥山地在秦陇，而项，仓都自蜀土如帝中土，正是这样的说法，至于禹生有西羌，是一个及其有启示的传说，但如何理解就不那么容易确定了。

　　石扭这一带的羌人原本不是土著，六夷指的是龙夷等，在汶山郡的西部，九氏指星氏等，在长江发源地的前氏道，七羌则指白马羌等，在白马领一带。

　　羌族是在汉代以前从黄河上游的赐支河曲迁徙到岷江上游的。从周到秦筒子岷江诸族的主要是蚕丛所建的蜀国正木又，我怀疑羌民传说中的戈人就是蜀国之后所谓纵目人之类，羌族战胜戈人的时期应该在秦汉之际。

　　西羌起源很早，河室地区也很早就形成了西羌分布的中心，他们在先秦时期即陆续向南方向中原迁徙，例如大禹治水的时候，成汤建锅的时候，武王伐纣的时候，幽王反水的时候以及春秋时晋，秦争霸的时候，西羌以各种不同的名义多次想东方中原各地迁徙，羌人到石扭一带是很晚的，在禹的时期，这一地区并没有羌人。

　　这样就有三种可能，首先是大禹生于石扭是羌人到来以前蜀人的传说，如前蜀人自称源出皇帝，其开始封君为仓吉什么，因而同禹有血缘联系。

　　及那年来考古工作证明，在商代以及以前，蜀人已经和中原文化有所沟通，蜀国的钵，牙章等确与二里头文化明显相关，而牙章长期成为蜀人的崇拜物。

　　二里头文化最可能是夏文化，其牙章又最为发达，所以禹生于石扭是羌人带来的传说。

　　古代的氏和羌都是西戎，都居住在西方，有同属于汉奘语系，故禹也有生于戎地子说，如尚书维帝命验有姒戎文禹之称。

　　夏人与戎关系密切专做定公思念载，周初之封唐叔，可知夏代的中心地区仍保存戎的文化因素，晋国不得不沿用以形筒子，作为西戎一部分的羌人移入西川，于是将禹的存活也待了过来。

　　禹在石扭出生，随后北上，逐都与中原而有关传说仍保存在原地，为蜀人以及后来的羌人所流传。这三种可能的说法，究竟哪一种是对，目前还没有足够的理由去判断，无论如何禹生石扭的传说是很重要的，它反映着古代的历史实际。

　　这些已为人们淡忘的史前历史，必须充分利用一切材料西区各种科学的成果，简单地用搞笑不靠谱的语句去否定古史传说，是不能解开历史原本的。

　　那么商文化是怎样传入西川的呢？这还是要从三星堆那两座器物坑的年代，有着明确的考古学遗存，那两座坑在同一区域内，相距只不过三十米，一号坑开口于第一期发掘区的第六层下，二号坑开口于同区的第五层下，六层属于三星堆遗址第三期后段，第五层则属于第四期前段，遗址已有一些碳十四年代数据，据称第三二期的若干数据均在距今四千到三千五百年间，第四期的一个数据为至今三千一百一十年。

　　而位于河南北部的殷墟是商文化的中心，

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