后来十年后才做了试探挖掘，包括石棺墓四座，里墓葬中的随葬陶器类似中原地区龙山文化，但是作为葬具的袋足瓮和内萌古大口遗址第二期文化所出同类器完全一样，而大口第二期文化被认为相对年代要早于岩石二里头早商文化，晚于客省庄二期文化，同时在太原光社遗址中也曾发现过于袋足瓮非常相近的同类器，而这遗址的时代被认为也可能相当于龙山文化晚期，或者接近于商代。

　　石棺墓葬应与大口二期文化同时，并且特别见到玉器应该属于这一年代，这就修正了过去的调查后的看法。

　　和牙章一起发现的还有一件，那东西也是墨玉质，长三十多厘米，前面为平直的斜刃，五栏，方内已圆穿，这件玉器前面的形态与一般牙章不同。

　　神木那一带过去边有出土牙章的传闻，但那都很遥远了发掘到的年代，神木当时好像属于榆林府，至于海阳司马台采集，这个地点南距离黄海仅五公里，称之为玉钺，墨玉制成，制作精细，光亮长三十厘米，都差不多的，这个司马台遗址包括龙山和岳石文化层，并有龙山墓葬，牙章的文化性质尚且难以判定，但这个发现告诉人们墨玉牙章并非都出于陕北，同时这件下器和神木以带所出的酷似，也是十分值得注意的。

　　陕北，山东所出，比较像临济大范庄以一件最为简谱，神木一带和海阳司马台的则有较发达的栏，齿和纹设等，这或许表示了年代的差异。

　　河南偃师二里头遗址已出土几件牙章，最引人注目的是七十年代夏发现的一件，可能同出的青铜器，二里头的是爵，同式爵有出自二里头四期的证据，这件牙章长五十厘米，宽，八厘米，形窄长均称，原应为清灰色，现在呈现灰白而棕，绿，粉等色斑，非常美观。

　　这器的工艺精细，方内规整，有一小圆穿，器的基部又两处栏，都有齿，后面的栏向北部凹处，这相连的线是直线纹。

　　以二里头三器而论，显然比神木一带和汉阳司马台的有所发展，其形制纹设像继承神木一带的而来，但质地有所不同，七十年代发现的一件，在制作工艺上堪称这种器物的高峰。

　　就说二里头时期进一步发展的牙章，有五十年代郑州杨庄出土的一件。那件玉宗为淡青色，后部微微残缺，前部为斜刃铲形，后背的雕刻又飞板牙状动物纹设，并涂有朱砂，但只有后便保存一点痕迹，其它地方的红朱已经没了，后便安柄出有一圆孔是做穿用的。

　　在殷墟发现的这种玉器，唯一可以提到的是妇好墓中的一件残器，称之为罍式玉圭，据云为墨绿色，下端残，上端内凹呈弧形，有刃并说形近炎圭，不过殷墟期的金文中确有像这种玉器的字。

　　如果要找相当于殷墟期的较多实物，就要说到四川广汉三星堆遗址的发现了，这遗址最早为人们注意是三十年代头，当时有名农民，在一条水沟挖出玉石器一坑，有大小石壁以及圭，宗，斧头等三四百件之多，所发现牙章有多少想移不能确知了。

　　现在可定为当时出土品的牙章有不少，但也不多后来过了七十年左右，三星堆发掘的两座器物坑，一号坑相当于殷墟早期，二号坑相当于殷墟晚期，都出有牙章，却有多重类型，一号坑的，分为甲乙丙丁，其甲乙两形两侧有刃，并向侧弯曲，据云属于昙石山上层类型，而昙石山中层牡蛎标本的碳十四年代为公元前一千五百年不到，还可能偏晚些。

　　因此，这一牙章的年代未必很晚，我估计这相当于商代前期，各地牙章大致可以分为三个类型，第一类型包括山东大范庄，海阳司马台和陕北神木一带，其中大范庄的最早，山姆一带有较发展的例子，第二类包括岩石二里头，郑州杨庄，广汉所出漳浦，两处栏齿和纹设。

　　第三类型包括广汉三星堆两器物坑，这三大类似乎有年代的顺序也已改变，似乎可附属于此。

　　第一类为龙山晚期到较晚的时代，第二类约当夏到商代前期，第三类型为商代后期，这当然只是一种不很准确的估计，还没有深入考虑地域的差异，按照这样类型的划分，咱们可以回头考察盐茶道大湾的发现。

　　大湾六号墓的牙章才二十厘米出头，宽不到五厘米，灰白色的。这个年代估计和大湾发掘者的看法相距很远，完全不见米字纹陶，遗物尚且算得上丰富，陶器出拍印灵纹瓮，罐头外，还出土汉代的清幽盒盖，陶犬，时期多见为钺，都很巨型磨制非常精致，可能是象征木又力的礼器。

　　玉石质地很暗，看上去就不是什么好东西，这当然是用现代的眼光看啦，但那古代就不一样了你造吗？就好比如说汉白玉这东西，你当真是玉了？不过是不值钱的石英石而已。

　　但咱们中土古代长期珍视玉器，前代的玉器流传到后世可能的，在田野工作中也发现过这样的例子，大湾牙章当时曾经修复，好像有利于作为前代遗物的看法。

　　另外或许不有人会想到这种牙章是后世的一种仿制品，不过必须注意到大湾六号墓确实是一座玉敛葬，不好把牙章的出现孤立看待。

　　在岭南虽然难以找到类似六号墓的墓葬，在东南其它地区却有不少墓葬可比较，估计六号墓的年代时，也不饿能忽视这种墓葬的时代，那么这座墓能否定得很晚？

　　牙章这种端刃器大多不能实际安秘，器上从无装的痕迹，从出土情况看也是不安装的。它是一种形制特殊的礼器，其出现不能是耦合，只能是传播的结果。

　　牙章非常广泛，已经知道见于陕北到胶东的多种文化，时代延续其久远，大湾这次发现倒是比较奇怪的，从文王到成王之世，周人的筒子已经及于江汉地区，而楚也为其封国。

　　近代有些人是很怀疑这事啦，认为商周王朝当时未必能南到江汉，封楚尤为后人瞎说。

　　关于这一问题嘛，我就记得前几年在周原甲骨文中发现了楚子的记事，后来有在包山竹简里面解读出响熊之名，可和史记想印证，某些文物的研究，也揭开形的有关线索。

　　我认为，迄今为止于周初经营汉江有关系的文物，最重要的应该有名为太保玉戈这东西，我成两次就原物仔细观察过。

　　这东西的发现情况嘛，大概是这样的没记错的话，岐山有个老乡家藏有一件装裱过的谷物拓本，那是一副名为召公玉刀图的东西。

　　那气势是一件有铭文的太保玉戈全形拓本，那玉戈是清光绪二十八年，那老先生想逃避战乱而暂住想的老太后请得转款，在岐山城西南八里的刘家原创修召公祠时，于掘土中偶然得只。

　　那年正是十九世纪头两年，清末曾任咸阳令的杨那啥所得，凡有二，惧长今营造猜测任由其……

　　这件铭文的玉戈出土后，归端方所有端方死后二十年，流到了国外，现在被老美博物馆给收了去。另一件是无铭文的戈，则不知下落，唉……

　　玉戈的年代，可由铭文中有太保而推定，太保为周代三公之一，但无论在文献还是在金文中，西周的太保只有召公一人。这家伙叫做太保，是辅助相成王的，考虑到玉戈不少地方承袭商末的特点，其年代很可能是成王时，特别是成王的前期。

　　戈铭太保必为召公，是其出土地点说明了的，文王迁都之后，将周原故地分封周，召二公。

　　召公所封采地后称召亭，这地方山海经的水经有提到过就是现在的刘家原正在岐山县西南八里，这样看来发现玉戈的墓葬很可能与召公这货有关。

　　铭文开端纪月日为六月丙壬，这种形制在商代甲骨文中已经有了，在自组卜辞中比较多见。

　　这铭文反正说殷南，是殷见典礼的地点，估计是在周都，并不在南国，由此可知，成王名召公巡南国，沿着汉地而下，是为了召集当地诸侯来朝之事。

　　由当地历史情况来看，这件事可能发生在周公东征平定三夷以后，是巩固王朝南方筒子的一项动作。

　　这里面提到的厉候自然不是猴子啦，见北宋时孝感所出中简，昭王时器里面有提到这个厉也就是现在的湖北随州以被的厉国，武王当年征商纣归途，命百韦厉得胜，那是商朝的厉国。

　　到此成王令厉候僻，这个僻训为君，是封属于周朝的厉候，厉国直到春秋时才被楚国吞并，其开始封实在见于此。

　　召公于南国有着特殊的关系，作为南音周公及召公取风奄，以为周南，召南，诗经中的这东西就是由于召公取风与南音而出现的，这正是王者之风，故系之周公。

　　南，言化子北而南亚，

　　 喜欢鬼葬请大家收藏：(321553.xyz)鬼葬艾草文学阅读网更新速度最快。