王室贵族大墓的壁画，有天象，仪仗侍卫，宫廷侍仆乃至打马球等宫廷生活，有些略小的贵族管理墓，则在棺材板下旁边的墓壁上，画出一些屏风画。

　　这种东西，本来就是当时的室内装设，所以画面内容和墓主自身的具体活动没什么干涉，都是一些花鸟和当时流行的各种故事传言。

　　内容有些类似于佛道有关，但大都尚未能辨认出来，但可清楚地看到，过去盛行的神怪和祥瑞图像消失了，这应当就是西汉晚期到东汉时笼罩人间的极为想法被佛道信阳代替以后的一种曲折反映。

　　在南北朝到唐代，佛道信阳是充满于人世间的，但在墓内的壁画中却见不到这种东西的浓厚痕迹。这只能解释为当时崇拜佛道的活动，主要是在寺庙中进行，而不再世俗的葬俗中反应出来的，这种现象对理解当时东西文化状态的差别有很大意义。

　　再次中世纪之时，欧洲蒸饺一起煮，葬俗要在教堂进行过，死后要葬在教堂内或者教堂区域内。但在中土，则葬事还是按照儒家想法的传统来进行的。

　　至于当时蛇会关系中极为发达的不曲，在壁画中缺乏明显的表现，不过这在随葬的大量陶佣中，则还是有一定程度的表现。

　　接下来的宋辽金，这时期汉人和契丹人，女真人的墓葬壁画，当然有有他们的特点，比如其衣冠服饰，就各有特征。

　　又如辽代庆陵壁画中的按钵图，描绘的是一种契丹让你的居住风俗，当然只能在辽墓中见到。但总的来讲，这阶段的墓内壁画，除了墓室上边还往往如同过去那样画出星象图以外，四壁所描绘，主要是一些墓主日常生活中的家具家居活动，如墓主夫妇对坐饮酒，喝茶，散乐演奏，居宅建筑物以及其彩画装饰等。

　　纵观汉代以来一千多年的墓内壁画，其内容可说是越来越简单，这当然并不意味着蛇会生活的真正简单化，那只应该视作葬俗在发生变化。

　　葬俗变化当然就是观念变化的这一种变化，环顾全球，总起来说，就当是人们所能达到的生产能力来说，青铜时代的葬俗最为隆重，其墓葬最为豪华，这大概主要是由两个条件造成的。

　　第一是对主宰人间各种命运的各种神的信阳程度极高，而是有能力来实现隆重的葬礼和筑造豪华的墓葬。

　　以后，随着人们的进步，这种观念就日起淡薄，表现在墓葬壁画的内容中，则是渐渐向仅仅变现墓主自身消费方面集中。

　　两汉到宋辽金时期壁画内容的变化过程以及解释，没有详细分析等级差别，氏族差别和地城差别，只是说明了主要变化的趋势以及阶段。但这些解释，因为涉及到了古代文化中缺失的一段内容， 要解释起来就要黑了，不值得。

　　至于秦王镜这个内容，据现有的资料来分析，大致在齐家文化到商时期因受来自欧洲的游牧部落的影响，在早期的羌活狄人文化中，开始出现一种类似齐家，卡约文化纹样的铜镜。

　　这种纹样系统的铜镜，曾延续到两周之际，具有中原铜器纹样的铜镜，则在西周晚期于赏析扶风的周原遗址中开始出现，到春秋晚期以后，则迅速成为人们日常生活中的必须用品。

　　这些铜镜，如按其形态和纹设分类，大致可分为春秋晚期到西汉初，西汉中期到东汉初，中期到南北朝前期，后期到唐初，盛唐到五代，宋辽金元，明清这几个大阶段。

　　咱们中土金石学家逐鹿古镜，是从北宋末皇甫的一喝博古图开始的，但用近代考古学方法来研究咱们古镜，却是有小脚盆的学者发起的。

　　这一则是因为近代考古学的发生在脚盆要早于咱们中土，二则是因为脚盆的你盛文化和古坟时代遗存中包含着大量从中土传过去的汉，三国，六朝古镜，脚盆的考古学者为研究本国的古代文化，就必然要研究中土古镜。

　　二十世纪初，脚盆的福冈对咱们中土汉，三国，六朝古镜开始进行了比较系统的形态学考察。继而，一票人有进行了更为广泛的分类和年代学研究，同时收集着录了大量资料。

　　后来，咱们的梁上也做过一定规模的分类工作，在当时的条件下，他们主要是依靠失掉共存关系甚至出土地点的传世品来进行分析的，自然只能对其形态的分类和变化勾画出一个大概轮廓，难以真正弄清楚它们的发展系谱，更谈不上寻找各时期铜镜工艺的地区特点了。

　　但到二十世纪五十年代以后，由于咱们田野考古工作的大发展，在这种情况就不断地迅速地发生变化。比如五三年发掘了洛阳烧沟的两百二十五座西汉中期到东汉末的墓葬后，根据这一时期铜镜的主要形态，就可以比较准确地判断其年代了。

　　后来，通过洛阳舟山的发掘，以及七十年代一来长沙马王堆，江陵凤凰山等地汉初墓葬的发展，汉初铜镜的年代就被进一步弄清楚了。

　　现在，如果汇集五十年代一来全中土各地的发现，已经完全有条件建立其两汉铜镜流变的详细系谱了。

　　关于汉末，三国，两晋的铜镜，最初主要是通过脚盆的出土物得到一些了解。后来，传世品也不断出现。

　　三六年在浙江昭兴古墓中出土了三百多面铜镜，这是一次重要的集中发现，揭开了回岐山阴这一动物铸镜中心的特殊风格。

　　这几个时期的铜镜，流行纪年铭文，有常常铸造出作坊和作坊所在地的地名，这不仅便于进行年代学考察，而且可据而进一步研究当时铜镜工艺当时铜镜工艺的地区。

　　当然，要进行后一项工作，还需要由较多出土地点明确的材料，而这在新中土建立以前却尚未具备。

　　经过近六十年来新资料的积累，现在已有可能寻找汉末和三国时期，魏蜀吴三弟铜镜的特点了。

　　其中，魏国和蜀国的材料还比较零散，而吴国镜子的发现则相当集中。这主要就是湖北鄂城和武昌等地的出土物，尤以鄂城出土的为多，鄂城大量铜镜的发现，不仅使咱们增加了额对东吴铜镜总特点的认识，而且揭开了三国前后会嵇山阴意外东吴的又一铸造镜子中心便是当时的武昌。

　　鄂城在汉代为江夏郡的鄂县，因地处长江中游的要冲，当汉末之时，东吴便大力经营此地。三国志吴书孙权传里面记载孙老板于魏黄初元年，自工安迁都到此，更名为武昌。

　　黄龙元年孙老板迁都建业，但仍以大将军陆逊辅助太子登掌留武昌事。同书孙浩传里面说甘露元年也就是公元二六五年的时候，孙皓又曾迁都于武昌，吃年十二月仍还都建业，由吴将军藤牧留守武昌。

　　终东吴一代，此地有十年建为都城，其余时间则为行都，都是当时业，程度，建业以外的第二等城市，无怪乎会成为一个铸造镜子中心。

　　会嵇山阴发展成铸镜子中心的时间，大概不会晚于汉末建安年间。这当年还真在这里发现了一面名字是宜候王什么的，但已经破损的很严重，几乎就看不清那些字了。

　　还有一面同铭文的半圆方枚神兽镜，现在藏在脚盆的博物馆，那面镜子传出昭兴，

　　说明当时会嵇山铜镜铸造出后，有的在本地使用，有的则远传到鄂城等地。

　　汉末的鄂城已经有了自己的铸造镜子业，铭文为朱氏作竞东夷服，多贺郭嘉人息这前面的朱家就是作坊的名字，又见于传世的三面建安十年的重列神兽镜铭文中，这作坊如果仅仅才整出这几面镜子的话，这就不太合理了。

　　鄂城铸镜业的兴盛，大约在黄初元年的时候，这最有特色的是一种浮雕杨的神人或任务画像镜，在鄂城也曾出土过。

　　这种镜子在昭兴一带出土的数量很大，但是很奇怪的是鄂城这么大的铸造中心才出了三面镜，可这昭兴却尼玛出了不下百面，这就有说不过去了，这尼玛前面的比较有冥器呀，后面这应该是一般人用的镜子吧？

　　在曹县平安南道顺川郡龙凤里找到辽东城塚，是东寿墓之后的最大发现。墓中的辽东城图是一副最古的有关咱们中土城市形态的地图，现在这个东西就足够打那些棒子的脸了。

　　壁画中组成的外城有真书榜题辽东城三个字，说明画的东西究竟是个啥，这和传世汉末魏晋时期的咸谷关，风格相似。

　　辽东城是高句丽时期我们辽阳的名称，秦汉时期，辽阳明襄平，为辽东郡治，魏晋十六国时期，仍是这个名字。

　　在后燕时期，地人高句丽，也就是不成襄平而经以辽东名之，公元四零五年的似乎，慕容熙与符后征战高丽，到辽东，为冲车驰道以攻之，此后知道唐太宗征伐高句丽，辽东城归入唐帝国版图时，才废了这个名字，处置辽州，所以那三个子注意为此墓属于高句丽时期的证据。

　　辽东城塚的形制，与辽阳发现的诸石室壁画近似，壁画碾房图的题材，作风与冬寿墓壁画中的相似，壁画四神，形象修长与过去发现的通沟三室家，梅山里四神塚，遇到贤里大墓图比较，是一种比较早的画风。

　　辽阳诸壁画墓，出了北园那一个之外，其壁画题材与中原晋代墓的随葬陶佣有很多吻合的地方随葬品也很相近，所以大概属于西晋时代的。

　　冬寿墓属于东晋时期，而其他诸高句丽墓则大约相当于南北朝时期。所以，辽东城塚大约为五世纪初刚刚并入高句丽时期的古墓。

　　它 的平面布置不同以前发现的墓，却和中土辽阳三道壕发现的时棺椁墓接近。很显然啦，这辽东城塚是受了辽东地区葬俗的影响后的产物，或者可进一步推测侧墓主与高句丽征服辽东城那一战，有着密切的关系。

　　根据以往的研究，战国到汉晋时期，地图的绘制大略有两种，一种是全锅的，如山海经图，另一种是都市图记，如长安图，三浦黄，洛阳图什么的。这城图的发现，使得对以后一种地图的情况，有了了解。

　　这辽东城想西稍稍隔开了一点有类似城沟，或者是小河，东边有小山，史书上记载着襄平城，辽阳城西北角，现代的一些研究东北地理喊着的人，对这个说法，非常深信。

　　就在司马懿征伐公孙渊的那时候大概是八月，大流行长数十丈，从首山东北堕襄平城东南，到第二天中午，渊众崩，当流星所堕的地方，斩渊父子。

　　这首山在今天的辽阳城西，晋书上也有记载着事，司马懿攻南围突出，帝纵然兵败之，斩于梁水之上，星堕之所。

　　梁水也就太子河，在今天的辽阳城东流过，城市图中所画小山和河流，也就是首山和梁水，看来这幅地图的方位，大致没错。

　　这有内外两重成城恒，外城西恒以外，有高层建筑物一座，好像也为城角，这里原来可能有双城角，另一座是因为壁画 腐蚀而不见了。

　　内城中间，残存高层建筑二座，当就是管理的地方，外城或者是一般的人，商业区，这一区城在靠近梁水的地方发展起来，可能与水运有关。

　　城门三座，前后对直，中间必定是中心大街，们上有建筑，当即文献中常见的门楼，城恒拐角处都有角楼。

　　北恒的中间，另外还有建筑物，摆布有一楼枪，大概就是这种情况，城恒上还有很多女墙，从它的形状看，好像是用砖或土坯砌成，角楼和女墙是现知考古材料中最早的一例，更早的时间或同时代的材料，过去在以及，模型，图像等资料中都没有见过，仅仅在文献中见过。

　　辽东城塚是研究高句丽考古学和城市建筑史，地图学史的重要材料。

　　 喜欢鬼葬请大家收藏：(321553.xyz)鬼葬艾草文学阅读网更新速度最快。