同时还有山川菏泽等自然神的崇拜。真更因为于当时的中原地区同属于农业经济，蜀地的信阳状况同中原相当接近，在具体的方式上，也受到血多中原方面的影响。
巴人在很长时间内是一种渔猎经济，当其更步入文明时代时，还是全部人都是兵，由于这种形态，巴文化中既无地神，农神信阳，而是崇拜一种虎神，就其主要属性而言，也就是战神。
因为这种对战神的信奉同族源的关系不密切，所以几乎同时在蜀文化中手信奉，巴蜀的信并不一样，但对战神的崇拜却是相同的。
有一种观点认为没有太多好东西出土，这是一种表面现象而已，应该如何看待这个东西，设计到对考古学根本目的的认识问题，这就要我这个老司机老教教你们什么叫做专业了。
咳咳……考古学的目的如果从深层次的最终目标来说，是要探索人的本质，即使从浅层要求来说，也是要把古代的历史发展问题弄清楚。
古代历史文化的发展在考古学研究中体现为文化发展的过程，二十年前过去了，考古这一行对三峡文化的认识是提高了很多，但尼玛还是不够，一些属于全世界的新问题也已经出来了。
加上这两年进行的秘密工程而开始的工作，应该在十年内，把这类问题基本弄明白比较好，这对考古学建设来说，对了解中土古代历史文化来说，特别是关于三峡地区的，包括程度平原地区文化的理解，是很有帮助的。
这三峡的研究目前最大的收获，一是刚发现的从距今一万年前后到八千年左右的新石器时代过渡的东西。
为啥说这是当今全世界关心的问题，已经找到一些具体地点和新线索，至于这文化根本就是来自地外，也就是外星球的。在三峡西部地区肯定了一支新的有别于城背溪，大溪，屈家岭，石家河系统的新石器文化。巴文化的认识自五十年代晚期在三峡地区已找到了相当于商周时期的一种新文化，一般来说，后来大家认为是早期巴人的遗存。
近几天，关于这个文化又有了一个比较心痛的新认识，没有这两点，三峡古代历史根本就讲不清楚，万里长江从发源地开始，知道流入大海，通常分为上中下游三段。
宜昌以上地段为长江上游，这三大段，从新石器时代起，直到秦代以前，其古文化正好可以分成三大区域。其下游地区，现在知道距今七千年以后的新石器文化主要有马家斌，松泽，梁旭三大阶段，在马家斌时期，则还有河姆渡文化并存。
大约距今四千年前后，这里进入青铜时代，约到前一千极中叶，又进入铁器时代，据现有考古发现，梁旭文化后来突然衰落了，代之而起的则是一种新发生的青铜文化，也就是湖熟，马桥和一种新发现的，但面貌与前二者很接近的江阴蛇城遗存。
蛇城遗存已建有古城，史书上记载商周之际这里已建有吴国，还有越国，春秋晚期越国灭掉了吴国，而到战国中期，来自长江中游的楚国又灭掉了越国，不过吴越文化的面貌是很接近的。
楚文化则是另一种面貌，到公元前三世纪后叶，秦国灭楚，此地也就成为了秦的地盘了，现在东周乃至西周晚期的吴越文化已经得到了相当的认识，更早的湖熟，蛇城，马桥一类的文化遗存，可能是早期吴文化的遗存，至少是吴文化的重要源头，早期岳文华面貌大约与之接近。
长江中游的新石器文化，万年前已进入新石器时代，至今八千年前后只要经历了彭头山，城背溪，大溪，屈家岭，石家河阶段。最早的彭头山遗存是在湖南沣水流域发现的，城背溪那种遗存则集中在鄂西到三峡，据最近新发现，其西端可到达酆都的玉溪，而其后的大溪和屈家岭乃至石家河的遗存，则逐渐东退。
但其中的屈家岭遗存的西沿也至少到达忠县一带，这个系列再城背溪阶段的时候，东段只到达鄂西，以后则几乎席卷了江汉平原，乃至长江以南的洞庭湖沿岸，从总体情况来看，这是长江中游的主要新石器文化。
但如同长江下游一样，这个并未延续到青铜时代，从四千年前以后，在江汉平原，背面的北面的夏商文化特别是二里头阶段的沿随枣走廊南下，直到长江中游两岸，乃至江西的清江。
使得当地文化出现了许多二里岗的因素，甚至在湖北的黄陂盘龙城建立了据点。到商文化的殷墟时期，对南方地区的影响有所减退，但青铜礼器的风格，在湖南，安徽乃至江西的部分地区，却影响很深。
此外南方几何印纹陶的影响，也已经繁衍到湖南乃至江汉平原的荆州一带。还有三峡一带新形成的巴文化，此时也对江汉平原，尤其是鄂西地区，产生了一定影响。
粽子，这时期长江中游的文化面貌大变，原有的新石器文化的传统，基本中断，出现了一些由多种文化因素组成的新文化，其中面貌虽然有一定的共同，但在不同地域其文化因素的组成情况却有相当差别。
最迟在商周之际，长江中游的楚文化已经形成。关于楚文化的发生地究竟在何处，现在尚未得到考古发现的明证，但大约是属于西周中期的楚文化系统的遗存，已在鄂西地区，产生一定影响。
总之，这时期长江中游的文化面貌大变，原有的新石器文化的传统，基本中断，出现了一些由多种文化因素组成的新文化，其总面貌虽然有一定的共同，但在不同地域其因素的组成情况却有相当差别。
长江上游的秦以前的古文化，自然是以古代的巴蜀文化为中心的，早在二舅年的时候在四川广汉的月亮湾就玩出了大批早期蜀文化的玉石器，东北局几年后又曾来此发掘，但此时当然不可能得到有关其性质的认识。
在历史的记载中古代巴蜀本是一对难分难解的兄弟，而三十年前中期以后，程度平原同三峡地区考古发现的这些遗存又有如此之多的相似，产生的那些想法当然并不奇怪。
先手我感觉到内萌古西部地区这些新发现的意义，已经远远超出了对本地区原始文化面貌的紫红认识，而是看到在咱们中土九百六十万平方公里的土地上，自太行山以西，子午岭以东，晋南和关中以北，大青山以南的一大片地区，至少在新石器时代到青铜时代，可以确定为是一个相当孤独的文化区。
这个区域的界限，凭今天所知道材料，以知道其大体轮廓就是，西以子午岭为界。
东限则约在张家口至集宁一线，南边在陕西境内，可包括太行山以西到吕梁山两侧的晋中一带，晋南不在这个区域内。
在陕西境内，大致到铜川耀县以北，也就就是关中之北，北边的界限，虽然因为阴山也就是大青山以北的情况还不大清楚，不敢说得很绝对。
但至少从地理情况上看，可能就依靠阴山为界，这个区域除了晋中的少量河谷之地外，海拔高度在八百到一千三百米左右，是高原地区。
在此范围以外的关中盆地，海拔高度平均为五百米左右，晋南则更低，太行山以东，燕山山脉之难，即刻为华北平原，海拔往往在五十米以下。
从自然环境看，这片区域的原始文化，就可能是自成系统的。当然在这个大区域内，还可以再划分为几个小区域，由于现在的探索还不够，这种事情还说不清楚，但山西太谷白燕的青铜文化遗存。
这和内萌古沂伊金霍洛旗的朱开沟青铜文化遗存，面貌就不大一样，陕北的同时期遗存，也有自己的特点。
不过，彼此的共同还是很突出的，比如都流行一种灰陶的绳纹三足瓮，再次大区域意外的豫北，陇东的同时期遗存中，乃至关中一带的西周遗存中，固然也有一定数量的三足瓮，但要少得多，应该是受到这一带文化的影响后才发生的，如果把眼界再扩大一些。
从更广阔的空间氛围和更长久的时间范围来比较各地区的考古学文化序列，可以看到内萌东部到辽西一带的红山文化，夏家店下层文化乃至夏家店上层文化，是这里没有的。
在子午岭以西到陇山两侧，自常山下层以降，边是那齐家到安国的序列以及安国并存的秦文化序列，也同这里的遗存又别。
在晋南，从龙山阶段的陶寺遗存经二里头阶段的东下风遗存到二里岗上层的善文化遗存，又同这里的面貌大不一样，在关中，则无论是客省庄二期文化，还是类似二里岗上层的文化遗存和武功尚家坡等地发现的那种痛周文化渊源又密切关系的地方，也都显然和这里的应该分属不同的系列。
粽子，根据现在对这种认识，只要环顾四周，略家比较，这个相当单独的文化区是可以划分出来的。
内那啥的西部地区出土的东西中，最早的似乎近似于仰召文化的后岗类型，也就是接近于仰召早期阶段的豫北地区遗存而和关中，晋南，豫西的半坡类型差别较大。
后一阶段的东西，许多人认为相当前面这些地方的东西，最大量的，则是时代还要晚一些的大体相当于庙底沟二期以及以后的东西，几年以前，我的一个同事就说一种甘肃东部的常山下层遗存，开始揭开了陕甘宁交界处相当于庙底沟二期左右的一种新遗存的面貌。
这次看到的清水河县白泥窖子第三段和两成老虎山早期遗存的陶器，特别是这窖子第三段的东西，和常山下层景观有差别，但接近处是明显的。
有许多带红彩，黑彩的彩陶，不见于同时期关中，晋南，豫西的遗存，而颇有那半山，马厂彩陶的风格。这样的一些情况似乎都看出，这个内啥古的西部地区，在距今六千年左右，好像与太行山东侧，有一定接触而受到某些影响。到距今五千多年之时，则这三个地区一带的联系大为加强，而至今五千到四千年之间，又同甘青等西北地区的原始文化发生较多关系。
再次以后，也可能从这阶段末期就开始，期初是有许多方面接近于晋南陶寺的龙山阶段遗存，后来则齐家文化的因素在不断加强，到二里岗夹断时，又渗入不少的商文化因素。
当然这里始终有本身特征，同周围其他文化的关系在同一时期也不是单一的，不过已能看到这个地区各方的联系或所受影响的强弱程度，是在不断移动的。
这地区相当于龙山夹断的遗存，目前所知以凉城老虎山的早期遗物为最早。其中的芈，好似一个尖底的大口罐加上三个大胖袋足，它的制造方法和形态特点，在陕西襄汾陶寺遗址发现的同类陶器中，颇为有相似的风格。
而晋南，豫西的龙山遗存和关中客省庄二期遗存中流行的单耳鬲，在晚于老虎山遗存的朱开沟一到三段墓葬中，又极为多见。
显然，从仰召文化的庙底沟阶段开始，晋南豫西和关中的古文化，曾在很长时间内对这个地区保存着一定的影响力。
但到朱开沟第一段以后，齐家文化给与此地的影响，就强烈地出现了。把这地儿的墓葬分为五段，第一二三段比较接近，是一脉相承而没有什么间断的，四五段则同前三段有较大差别，属于另一文化器。
在已经发掘的全部墓葬中，有两座最早的，其中二层的那件单耳鬲，是先分别制造出直筒形领，腹，三个袋足和一个把手，再把这些东西拼接成一个整体，整具有龙山阶段陶鬲和齐家陶鬲制造方法的特点。
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