这种器物在甘青地区见于马厂和齐家文化，以后在卡约到唐汪，辛店甲组到乙组中，又一直是多见的特征器物，去是寺洼和安国遗存中常见的马鞍口双耳罐，也是同类器物。

　　在盛置器上方双耳，可以说是甘青地区自石岭下以来的一种传统，而在内萌古西部地区更早的遗存中却是很难见到的。所以，朱开沟一到三段墓葬中习用小口双耳罐随葬的现象，应当是受到西北地区青铜文化影响后才产生的。

　　这种影响，自第一段发生后，可延续到第三段。例入三层等墓中的一种橘红色泥质陶的双大耳罐，简直同齐家文化的同类器物难以区别。

　　三层中还有一件灰黑陶的高领袋足鬲，脖间横贴一道堆纹，在这口沿上饰以堆纹的作风，虽不见于齐家鬲，而在寺洼，安国，辛店甲组，卡约和扶风刘家等地的那种高领鬲上，却常可见到。

　　这当也显示出了同西北青铜文化的一种联系，有一种带长管形嘴的犁形陶钵，则不见于它处，无论是豫西龙山，客省庄二期还是齐家文化，其陶钵大都做成带短流的罍形或鬲形。

　　粽子，朱开沟的前三段墓，表现出了本地文化已大大加强同齐家到卡约，寺洼文化的联系。

　　朱开沟的四五段墓则具有一些另外的因素，并因为这些因素占有突出位置，孪不敢把这两段墓同前三段紧紧连接起来，也可能在两者之间存在着一段空档。

　　四到五段遗存中的其它因素好像不止一种，在现定五段的遗存中，有一种方唇陶鬲，具有明显的二里岗上层鬲的作风。

　　有一间雷文莨，也有商文化作风，另一些商式戈的比较瘦长，也有二里岗上层的风格，因为殷墟阶段的商式戈，援部往往短些，从这些方面看，这阶段遗存的年代，大致相当于二里岗上层。

　　不过，如果认为一到三段遗存中较晚的还含有卡约，寺洼，辛店的影响，则其实对年代可能要在二里岗上层以后。

　　这种商文化的因素，可能是要直接受到商人影响而来，但也可能是通过类似白燕那些遗存的间接影响而发生的。

　　反正到了这个时期什么的，内萌古的西部地区，已和商文化存在着一定的联系。

　　另一种因素是现在定为第四段的那种蛇纹鬲，这种鬲上的直领，大袋足和领部及三袋足是分别制出后再拼接而成的特点，仍由本地区早期阶段或甘青陶鬲的传统作风，但上面用细线泥条堆贴出的所谓蛇纹，在此地是突然出现的。

　　这种细线堆纹，于内萌古西部地区，在时代更晚的遗物中，目前仅仅在凉城毛庆沟出土的一件矮足鬲上见过类似的斜线形装设。

　　它在这个地区既然是突然发生，又基本是突然而灭，应该是从其他文化中传入的因素。类似的细线堆纹，在甘肃广河县齐家坪所出齐家文化的一种双耳罐上，也曾见到过。

　　但这种纹设，在齐家遗存中是少见的，以后在那一带也没有流行下去，可见其源头不再齐家或是再晚一些的西北青铜文化中。从这篇地区往南，也没有见过这种纹设，又知不会是从南边传来的。

　　如果往东北方向甚至是遥远的北方寻找，则好像有些线索。在辽西的西拉木伦河流域曾出过类似的蛇纹鬲，不过也是偶然见到的，那里仍不像是发生地。

　　其实这种蛇纹鬲出土数量最多的地点，是在前毛熊境内的南西伯利亚的外贝加尔地区。

　　据说艾克拉德夫六十年代的时候，在贝加尔湖以东的东至石嘞客河及尼尔琴斯克城地区，西到赤塔和恰克图一带，北到乌兰乌德甚至巴尔古津盆地，出土了很多陶鬲。

　　其中鄂嫩河流域阿次斯科附近和色楞格河以及乌兰乌德郊区发现的三个鬲，都可以复原。它们都是分别制造出的三个大袋足和一个矮直领拼接成一体，全器形态和商而用细线泥条推贴的蛇纹，以及这附近所出上面贴有圆形和曲折形堆纹的都非常近似朱开沟的蛇形鬲，外贝加尔地区那些鬲，应该属于卡拉所刻文化，时代为公元前二千纪晚期到公元前一千纪初。

　　朱开沟蛇形鬲的时代当大致相同，这样现在订这地方的四段，也许可以和一到三段的时间颠倒过来。如果撇开蛇纹装饰而从整个器形的体型观察，则显然和陶寺下层陶隔的风格，非常相似。

　　从这一点看，把这种第四段遗存的时间提早到第一段以前，好像也并无不妥之处啊尼玛比的。

　　这东西的堆纹和雅库特人木质祭奠器皿却龙上的毛绳装饰做过比较，雅库特人是牧人，为祈求马群繁衍，多得制品，在初夏产出牛，牛水最多的时候定为繁衍节。

　　这些人奉行赞颂地神，天神仪式。行仪式的时候使用却龙，这东西是高脚杯形，上面用马鬃毛编织成的毛绳围绕，在从上面垂挂着流苏的同样的毛绳，我袆这蛇纹鬲上的堆纹很像，并根据这种相似，认为蛇纹鬲有本地区的文化特点，是当地制品。

　　这种比较不论是否贴切，鬲上装设以这种细线堆纹，至少也是外贝加尔地区游牧经济的青铜文化的一种特点。这种蛇纹鬲的源头，究竟是在那遥远的北方森林草原地带，还是在中土的西北或者北部地区，则至今没有很好的材料来判定。

　　中的来看，内萌古西部的原始文化，在距今六千年左右到至今三千年左右的时间内，不是孤立肚子发展的，这个地区青铜文化的族属问题，也就是老虎山的龙山阶段遗存和朱开沟的遗存，究竟是古代的哪一个或者哪一些部落的东西呢？

　　已有的咱们中土整个野外开国工作的成果，尤其是二十世纪七十年代中期以来套索各地青铜文化族属的研究，能清楚表明内萌古西部地区的这些东西的遗存，绝不属于黄河中游到泾渭流域那些下商周文化的系统。

　　我在前面讲第一个问题的时候说到的这个文化圈所出的高原环境，也就决定了这种文化遗存同夏商周文化的生产和生活内容必定有相当差别，从而其文化面貌当然不一样。

　　说的具体一点，夏商周文化所处的河谷，盆地那种平原环境适宜于发展农业，而这种高原环境，却比较适宜于发展游牧或者畜牧业。

　　当然，这里也可以存在一定的农业，而且在这两大经济文化类型相接触的地段，不同类型遗存的那种特定的地理环境，也可能存在犬牙交错状态。

　　例如陕西耀县北村那种接近于二里岗上层商文化的遗存，就是位于一千米左右的高程，已属于高原环境，但并不属于这个文化系统。

　　从总体上看，具有这种文化面貌的这个古代部落，既然生存在高原环境中，当以从事游牧或者畜牧业而著称。

　　如果从各不同考古学文化的分布区来看，现在已经大体可以知道子午岭以西的甘青一带的青铜文化，当时属于羌系统，自内萌古东部召盟等地知道东海之滨的夏家店下层和岳石等文化，当时都属于东夷部落的系统。

　　后者我曾经闭关想了三天才想到大概是这个文化区正夹在羌，东夷和商周文化区之间，具体为止是包括了内萌古西部，陕北，雁北，晋中等一大片地段，它在三代之时，正主要是游牧或者畜牧业很发达的狄人的活动区域。

　　这个区域的青铜文化，尽管是这样说，但是还应当再分为几个区域几个区域类型，各类型同其他考古学文化的互相关系还是有区别的，但中的来看，在西周以前都和商文化的联系相当密切。

　　而和先周，早周的联系比较少，我在翻白眼的材料的时候发现了这个特点，我推测白燕遗存的族属是狄人，还看到殷契之母自简狄，这一事实，正如周弃之母自姜源是反应了周人和姜姓羌人世代通婚那样，商人和狄人中的一支本也是互相联姻的。

　　这是很重要的发现，有了这个启示，就能理解为什么白燕和朱开沟四五段以及陕北一带的三足瓮为代表的这种青铜文化经常与二里岗等商式鬲共存。

　　从这种现象出发，岂不也可以进一步把三足瓮为特征的这种青铜文化，推测为敌人部落的遗存吗？

　　在夏商周意外，东夷，南蛮，西戎，北狄是当时最重要的，也是最强大的几个部落。这几个部落究竟是同那种考古学文化有族属关系的问题，自然要进行长期的野外考究探索。

　　在这个过程中推测某一部落与何种文化有关，显然是受到另一些部落应与那一批考古学文化有族属关系的推测所牵制的，现在所以能把这些推测为狄人遗存，既在于这个系统的材料已有一定的积累，更在于其周围的羌戎，东夷和先周邓文华的面貌。

　　在最近几年中，是已经渐渐清楚起来，也是因为这个道理对狄人遗存的这个推定，又必将加强夏家店下层，岳石，齐家，寺洼，辛店，卡约安国等遗存族属应当是东夷和羌戎的判断力。

　　昌平雪山的夏家店下层遗存，跟这一带的水泉遗存也好，大甸子遗存也好，是有一定差别的。把燕山南北划为不同的取悦类型，确实是可以的，但是酒我这个并未专门从事夏家店下层文化分析的人来说，却想到了一个另外的方面，也就是说怎样来看待这种问题呢？

　　要解决一个考古学文化，自然应当包括共同和区域这两个既有联系又有差别的问题。把燕山南北的夏家店分为两个区域类型，是因为两个类型既共有区别于其它考古学基本特征，又各有自身特点。

　　现在大家一般是把辽西到京津一带作为夏家店下层文化的分布区。但如果远远扩大观察空间范围，比较同时期许多差异的，就会感到具有这种文化主要特征的遗存，不见得京津局限于燕山南北，而是面具还要大得多，区域类型要更多些。

　　夏家店下层的一系列特征中，最富有代表的器物，无疑是一种简状鬲，这种东西，在刚才看到的水泉遗址第五层中有，大甸子有，雪山有，其它的许多下架点的遗址中也有。

　　它们是用泥条盘筑法做成一个圆筒做器腹，又单独作出三足和口沿，再拼接成一体，三个袋足则还要加上足根。仅从这种手法过程来说，西北青铜文化中的一种带着卷沿的袋足鬲和血多地方的殷式鬲也是这样的，但只要所属文化系统不同，每个部位的大小比例，形态及纹设，则各有特点。

　　夏家店的简状鬲的特征是底特别长，三足的下半部突然往外出一点点，表面又往往是磨光的素面陶，有的还带彩绘。

　　具有这种特征的陶鬲，其实从辽西地区起，向东南可一直分布到山东半岛乃至苏北的海滨。在山东一带，今年确定了一种晚于龙山文化遗存，也就所谓的岳石文化。

　　目前所见最早的岳石遗存似乎无鬲，但稍晚一阶段就有鬲，形态同这里的夏家店下层鬲有一望就知道的相似，这种遗存东到长山列岛，西到鲁西南，我推测为东夷遗存，应当是没有问题的。

　　对岳石遗存又了这种认识之后，必然会带出一个新问题，那就是雁山南北的表现为夏家店文化的部落，和山东半岛的东夷，又特么存在一种什么关系呢？

　　五十年前的时候，为了孔望山摩崖造像的问题，我成到连云港去了几个月，在哪里的文化馆中，看到了两件红褐陶鬲。

　　一件的底部比较瘦长，颇为有下架点的氛围，另一件似乎可晚到安阳殷墟阶段，但还有一点下层鬲的余味。长期以来，我对夏家店这个族属问题是迷惑不解的，但一当看到连云港的那两件鬲以后，

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