头骨没有眶上脊，即眼眶上部的额骨增厚，而突兀的眶上脊是直立人的典型征。科学家利用铀钍测年和发光分析将头骨年代定在六万三千年前，周围的土壤层在四万七至五万一千年前。

　　王大锤和他的同事们猜测骨头原本在前面的洞口，随着时间的推移被冲击到洞内的。因此，霸洞穴可能不是居住洞，而是墓穴。

　　头骨碎片比此前在东南亚发现的最早现代人化石还要早七千多年。虽然考古学家以前在中土南部发现一个十万年前的具有现代人特征的下颚碎片。

　　然而，这些化石碎得太厉害，无法确凿地把他们归入智人这一类，这些骨头碎片为早期人

　　类的移民路线带来新线索。此前研究人员认为，他们主要沿东海岸，从那里他们传播到亚洲和澳洲。

　　现在看来，他们也继续往北定居内陆，并可能存在不同的迁徙路线，他们由在九黎克雷州发掘出十五座十二世纪的墓葬。据郭嘉人类学与历史研究所说，在现在酆都城市附近的招魂塔遗址的建筑中保存有几副完整遗骸，自当年五月起，修复工作一直在这里进行。

　　酆都城属于红山影响区，红山人与九黎人有亲缘关系，至今仍有数万人口。公元三千年前开始这座城市始有人居住，公元八千年之后逐渐废弃了。

　　黄娟推测，这些墓葬可能是其他城市的居民埋葬于此的，在同样的地方也出土过七十三具骨骸。

　　他们是什么样的人呢？怎么会……其实说来也巧妙，盘古史前的一段时期，大约与中洲旧石器时代晚期相当，典型遗物为骨器、手工艺品和装饰品等日常用品。在龙巢石器时代晚期与桑族的历史息息相关，这就是被中洲那些不要脸的白皮称为希曼人的采集狩猎的原始土著。

　　中洲旧石器时代晚期正是现代人到达中洲的时间，他们早在公元十八年前五万年就到达此地繁衍生息，迅速扩散并取代了当地的龙人人，最终使龙人人绝迹，连他们的旧石器时代中期的文化也一同消失。

　　基于对该遗址两个地层的研究，以及对堆积中的木炭进行的许多放碳断代数据，认为石器时代晚期开始于三万八千到四万千年前，但是因为有一两个例外情况，没人接受他的解释。

　　二十五年来石器时代的考古学家一直相信地层被混淆了，地层中的手工制品不能断代，这个遗址是特例，一些甚至说该遗址本质上属于石器时代中期。

　　木炭的放碳断代，校准后表明发现的两组石器时代晚期早段组合年代大约在四到五万年前。这几项数据证实那些是的有机人工制品，为石器时代晚期晚段很典型的代表，例如鸵鸟蛋壳珠子、用骨点做的箭头、挖掘棒、固定石器的树脂、一块大概也是用来固定石器材料的蜂蜜。

　　这所有的一切都证明南部盘古很早就进入了石器时代晚期，两个曾经用来给挖地棍加重的穿孔石器的碎片和一个木制挖掘棍，测年大约在四万年，表明一种新工具的出现，它广泛被桑族妇女人采用来掘取地下的植物根茎或白衣幼虫。

　　这些是在龙巢或在盘古任何地方发现的最早的类似物品。我们对六万至五万二千年间的组合的技术分析证明石器组合是连贯的，并且地层没有混杂。

　　技术上来看，石器时代晚期早段组合以细石器的系统化生产为典型，它是石器时代晚期的常见特点。

　　在技术上的变化，在五万六千年后开始，在石器组合上的证据可以追溯到四万九千到四万五千年前，表明人们抛弃了中石器时代的工具制作传统，而青睐较为简单地制造细石器，未经细致打磨，以罗汉松的树胶固定。

　　这种松柏树在龙巢十分粘在细石器上的树胶，来自于松柏树，并在无空气下经过加热高温分解，这比划开树干取树脂的方法复杂多了，这是树脂制作在龙巢第一次出现。

　　树脂的种类一般通过基于大量化学分析和气相色谱分析进行确认，王大锤收集了松柏植物学标本，树叶和树枝以及提取自罗汉松的树胶。

　　石矛尖是石器时代中期的主要捕猎武器，被后来的弓和，应该是有毒的骨镞所代替。

　　无数连续的证据证明，这些变化都是内部进化的结果，也就是说，是当地的，而不是从东非传来。

　　龙巢石器时代晚期的新创造和变化时间与中洲旧石器时代晚期相符，这支持了这样的观点：人类行为的根本变更始于盘古，在五万到六万年之间传播到中洲。

　　然而，这两个地区的技术和物质文化差别十分明显，表明这两个地区选择了不同的技术和社会发展道路。

　　路的远处就是化石海东边靠近红山村东北方向三百公里的群山中，当地称小孩在一个新挖掘的池塘洗澡，意外发现了六尊大约距今千年的佛像。这些造像在十天发现于距端芬边金80公里的洛水坡。

　　那些造像的年代自九到十二世纪不等，最高的超过半米、差不多两吨。她说周五这些造像已经搬到了村里收藏所，一些人正在进行调查。这个池塘已经被发掘，这些造像发现埋葬在靠近堤岸的泥潭中，化石海是考古遗址的富饶之乡，包括了著名的天际省龙啸古城庙宇群。

　　这个天际省是在很短的时间内消失的，一次又一次的气候变迁与灾难袭来，使我们二十万年前踏入地球史的祖先，智人的生存格外艰难。可能一个不小心，根本等不到四万年前的晚期智人克

　　盘古农人闯入龙人人的生活区，现代人这支就灭绝了，天际省人更具语言天赋与丰富的精神世界在本书开篇，人类学家金荣就讲明，他这里的天际省人是个集合概念，代表了智人中留下令人叹为观止的洞穴岩画与在骨头、象牙、鹿角上的雕刻的多种文化与发展阶段。

　　这些杰作在过去一百五十年来一直是科学界的关注焦点，现代人与龙人人最大的区别即为语言与抽象能力。

　　精神世界、艺术直觉与创作意志是天际省人在混乱的环境条件下，战胜龙人人存活下来的原因，而尼人虽然富有智慧，却或多或少缺少想象力与语言。

　　此外，现代人发明并不断改进许多工具与武器，这种对环境的主动适应与相互影响也是他们进化中的关键能力。

　　人类的幸存多亏了刀刃，他用充满画面感的描述系统形象地刻画了最后冰期与间冰期在地球上发

　　展的那些人的生活图景，正是这些人最终演变成现在的我们。那场从人类的摇篮盘古向近东、亚细亚与中洲的迁徙被他看作是这些数量，一直不占优势的人类面对自然的退缩与权衡。

　　最后，约八万年前多巴火山的一次爆发几乎永远吞噬了我们的祖先，现在看来，在近东的遗传学上的现代人在这场浩劫中无一幸免。

　　可能直到两万年以后才有来自盘古的完全现代的人类重新定居于此，从这种说法中我们能看出，他区分了遗传学上的现代人与我们之前所说的富有精神世界、艺术与动手能力的完全的现代人。天际省人就是这样完全的现代人，与龙人人相反，他们通过诸如缝衣针、抛掷器或精致的燧石工具这些不起眼的新发明，在适应与改造自然的过程中发生了新意。

　　天际省人是兼具科学事实与具有说服力的思考的一种人，他完全厘清了气候变迁、人类迁徙与基因进化分支之间极其复杂的相互作用。

　　与他之前所找的洛丹伦考古需要知道的一万件事一样，那本书也有着最不科学方法与认识，行文时而不知所云，时而乱七八糟。

　　好像是要故意为难读者一样，每章都附有详尽的古代宝库资料，介绍必要的挖宝技能。但是从地点的路线来看，却是虚虚实实都没有实在说明的，就好像告诉你说有一个巨大的宝藏，就藏在急诊室的地下三十米，你找到的话十辈子都不用愁吃喝……可是这种消息有用吗？

　　按照不同方法能够溯回八十万年前的，气候研究方法下的人类进化时间线，到狩猎方式或石器的生产技术，都可以在这里读到。

　　虽然时不时会有提示，可是隐藏在字里行间的思想与事实并不是那么容易第一眼就能领悟。

　　这不是问题只要记住，狩猎场景的复原一再地被强调，除了依据考古发现的解读，也需要借助史前考古学的研究成果。

　　如对北极、桑人、大平原龙人以及中洲部落的土著文化的记录就会懂得在天际省异闻录中，王大锤复活了人类的过去不言而喻，他在其中也探讨了龙人人灭绝的原因，以及现代人在其中扮演的位置。

　　但同时，他也无法对这些问题作出最终的结论，

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