不过就这个主题，由现代人引发龙人主动灭绝是不大可能的，同样有问题的还有两者生物

　　上的甚至是文化上的融合。

　　最重要的是，那生动地再现了被称之为人类文明的我们祖先的艰难历程，比如有一支或者很多一部分古人类走进了海洋，鱼人是非常重要的生态工程师，但它们对于天际省人的文化

　　来说也非常重要。

　　他的研究变得不仅仅是一个放松的消遣。王大锤最近将他的发现在海龙湾的一些鱼人的见解说了出来，虽然会被人们觉得他是不是傻了，但是这世界上也确实有无数关于鱼人的记录，这些看起来可怕的武器竟然来自于科学家们从未在该群岛发现的鱼人品种。

　　那些些鱼人牙齿武器最初被制作用于村庄间的战斗和成年礼，从较小的剑到极长的矛都应有尽有，其中若干有磨损迹象，因为它们曾被使用过。

　　大多数武器都被储存在地窖里，另一些则单独列入一个大型收藏。六米高的王大锤躺在一支长矛旁边，发现它超出 其身高两倍有余。

　　他说，与早期传教士一同达到天际省群岛的人类学家们对那些武器原本的制作方式进行了观察。首先，使用蜗牛壳在牙齿上钻孔，然后将每枚牙齿用椰子纤维捆在一个木核上，并用木板支撑其两边。最后用绳索将手柄捆在把手上。

　　天际省人的习俗规定了谁可以捕猎鱼人，他们可以做什么，以及不可以做什么。他还说，很明显，鱼人的猎捕是一个重要文化元素，故而那些

　　武器很可能就是从他们捉到的鱼人上取得的。总之，自然收藏所拥有一二四件这样的武器这些大量的鱼人牙齿武器主要来自于一位富有的九黎收藏夹，他通过拍卖收集了它们，然后在其遗嘱中将它们捐献给了收藏所。

　　所有这些武器来自十七世纪中至后叶的年代，我们假定它们在被买下后不久就进行了修复。

　　这些收藏因为若干原因非常引人瞩目其一，这些收藏的年代比天际省群岛严谨科学的鱼类调查早了几十年， 王大锤耸耸肩说。

　　直至二十世纪二十年代一座下龙岗收藏所的旅行考察之后，这一地区的鱼类学研究才开始。

　　同时，在有如此大量武器可供研究的情况下，它们之间的相似性是很容易被发现的。

　　“当我们发现了某些非典型的东西，它真的能很快浮出水面。”可以通过详细观察牙齿上锯齿的位置和类型来判断不同的鱼人种类，然而，目前我们尚未发现明显的特征存在，王大锤坚持使用多种工具和资源，他从盘古国粮食及农业旧书摊找到了附有说明的鱼人一些零碎记录，还进入自然历史收藏所的藏品库，近距离观察唯一，也是不多的鱼人的下颚。

　　在谈到鱼人颌骨时，他说：“ 一些鱼人种类是很难辨认的，除非你对它们有非常好的了解，所以能够有相匹配的物质材料是一件大好事。”

　　在仔细观察武器上鱼人牙齿的脊线和查阅科学记录之后， 王大锤发现，娜美克鱼人，东海鱼人和大鼻鱼人这三个种类的鱼人并没有被列入最早的调查中，之前也没有被记录。

　　虽然东海鱼人已在当地绝迹，但今天仍能在所罗门群岛发现它们，北海鱼人则属于地海都能存活的鱼人，大多发现于中洲和亚洲地区。

　　而大鼻鱼人据记录出现于夏威夷附近，但它们多栖息于极深的水域，天际省人拥有关于深海捕

　　鱼的文化记录，王大锤说，“我毫不惊讶他们能学会这项技能。”那些失踪物种的过程中遇到的一个问题是：是否天际省人通过交易仅仅换取这些鱼人的牙齿。他接着说，“我们想做出一个保守的假设，即武器上的牙齿来自于人们捕鱼的礁石附近。” 但是该岛屿也相当遥远。

　　此外，王大锤很纠结地拍着脑袋，没有任何考古学、民族学或是语言学的证据证明，天际省人与任何现存那些鱼人物种的地区的人们有过贸易买卖。

　　我们知道，天际省群岛的商业性鱼人捕猎能够追溯到十九世纪初年，真的难以想象咱们这些人类会恶心成这样，鱼人鳍很容易进行交易，因为它们不需要冷藏保存，重量轻，同时每千克的价值很高，当地有一批庞大的中土移民，随着它的增长，人们看到了将鱼翅运送到中土的机遇。

　　直至二十世纪四十年代，天际省群岛每年出口超过十万块钱的鱼翅。

　　“它们是大型鱼类，它们生长缓慢，它们知道相当大的年纪才长大，而当它们长大时，并不会生下很多后代，”王大锤说，“如果你试图去了解一个濒危物种，那将是一种完美的结合，正走向灭绝的杀郁闷是多么不幸。”

　　为什么那三种牙齿被编织到武器中的鱼人如今在那里已不复存在，他不能讲明诸如环境衰退、疾病或是物种入侵一类的因素有没有对其造成影响，但是他知道，人类行为应该是一个重要的嫌犯。

　　“天际省岛民现在经历的这个世界，经历的那片礁石，比起他们的祖先，从根本上说是枯燥乏味的。”从某种程度上说，自然历史收藏所的收藏是一个生物多样性的时空胶囊，它

　　展示了这样的时空阴影面：天际省岛的礁石在科学家们到达之前是多么生机勃勃。

　　他把这个观点成为 阴影多样性然而， 他并不希望大家被这种失去所困，对鱼人的保护感到气馁，那些礁石附近曾经有大量的、生气勃勃的食肉鱼类， 没有理由今天不能再次出现。

　　首先，有两个前提十分重要咖啡也好，椰子也好，两个词都是 被外来的，它们并非古盘古大地文明自身的概念，它们是这一文明语境以外的人对这一语境中的文化进行理解时的桥，这是其一。

　　大禹时代与九黎化时代的古盘古大地，在考古学上呈现出来的差异是很明显的，而我们讨论的古盘古大地的棺材在这方面未作区分，因此包含至少两种以上 中文都可以叫棺、英文都可以用……抱歉，俺是文盲不懂什么英文、但其实十分不同的盛放遗体的容器，这是其二。

　　咖啡可以指称的对象范围比较广，应用于盘古大地考古学时，石、木、金等 质地、箱形或人形的容器，所盛放的是人干尸也好、动物干尸也好，还是椰壳小俑）都可以用这一个名词。

　　我对辨认结论没有异议，对盘古大地中王国时期的棺以木质为主、并且常称为 棺椁这两点也表示赞同，这则异闻到没什么大不了的关系，意思都是一样的大概吧。盘古大地石棺之类的神物，随后根据其在九黎 墓葬中为石制、最后又因为此次是天地人，然而才是神好普通人，再下一层就是鬼怪。

　　后来想想，虽然古盘古大地大禹时代和九黎化时代均有石棺，但无疑这个称呼在此已与实物脱离了，我越看越想就越是觉得那不是棺材那么简单，反而比较像是一种宇宙飞行器，正确来说是降落到地球的那种救生舱一样的。

　　木棺不能称为飞行器，因为从质地来分析，它相当沉重，我基本接受，只是再往前一步，说 棺材和棺椁的主要差别是质地，这我恐怕不能苟同了。

　　九黎墓葬特点和丧葬习俗方面的许多内涵，所以仅区别了质地还远远不够。早期的王国时期，比如说金塔内发现的棺为石质，长方形，叫做棺椁是否可以呢？我自己以为不太合适，金字塔我一直认为是外星人来到地球的降落机场，只是当时的人不知道，随便就在里面加盖了墓室而已，棺的质地 很容易说明，并不需要靠名词来体现其质地。在词的选用上应该小心谨慎，将质地的差异考虑进去是对的，但所考虑的方面不仅仅是这一项。

　　这盘古的墓与化石海隔海相望，它是九黎保存最好的远古城市之一。这座曾经繁荣的城市建立于十万年前，三百年前中土公布其为郭嘉历史遗迹。

　　这个说是城市，不如说是巨大的墓葬比较贴切，总之研究它的部分遗存是免不了，也是少不了的。

　　但是这项目涉及东部墓城的考古发掘，由九黎几个最有名望和学识的教授领导，它得到了来自世界各地考古学者支持，还受到了来自郭嘉的全力支持，不管是钱财还是人手方面，都是一样的配合。

　　十九世纪以来，这个神奇遗址进行的考古工作揭开的伊盘古帝国时期城址可能是所见最完整的，尽管很多因素将它与中土比较后期的炎黄部落相联系，尤其在祭坛和道路区域的某些建筑和结构特征中，这种联系清晰可见。

　　其墓群也在早期阶段表现出明显华夏传统特征，九黎是公元前二世纪开始以来复杂城市化过程的顶峰。

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