先民部落多元成分做了分析，但有与当时的史源只限于传说，所以未能有你地促进对四夷祖先以及文化真实面目和应有的历史地位的研究。
近一百年来的考古发现，特别是近五十年来的考古研究，看明白了咱们上古文化多元和中间王国，三代王朝为中心，通过分封，与漫长的交互作用，团聚而为夷夏共同体和秦汉一同文明的发展道路。
作为中土部落之源头，才汇聚成秦汉帝国文明巨流的具体历程，这一个将有助于清楚四夷落后，这类传统的消极影响。
中土文明的主源头之一淮西文化这个想法，和其它前辈又关这个说法，是有提法，尚书的饶典，禹贡记载了古代东方至少存在这禹夷，莱夷，淮夷三大主要支系。
淮夷就应该是居住于淮河两岸以及其支流的一大族群，有传说太昊遗虚在陈，少昊遗虚在鲁，均属于淮河鲈鱼，那么源出太昊的风姓部族和由太昊分化出来的少昊赢姓，偃姓部族就应该是后来被称为淮夷的主体。
也就是经，传所载春秋时期活跃在淮河两岸，江淮之间大量赢姓，偃姓郭族的祖源，由文献推导出的论点需要与考古学的发现，研究相结合来逐步求证。
迄今为止，考古学家的主流认识仍是把中土腹地的史前文化区分为黄河，长江两大系统，淮河流域之北视为这两大文化系统的交汇地带，不能把黄河流域，长江流域的范围扩大到淮河流域来，很可能在这个地区存在这一个或多个重要的原始文化。
苏鲁豫四个地区存在与历史上所谓徐夷，淮夷有关的古代文化问题，这是个地方的考古学同行也发现了有关这一事情的重要遗存，并分别的出了很有见地的意见看法，史前考古学的现有成果要求咱们这些个小字辈重新调整对史前文化就够的视角与思路，正视，复原淮河史前文化大系的存在。
在各方学者分别得出的珍贵，具体的个案综合，结合起来，从中找出它们的主源以及各个淮系文化的发展，分迁于重组的踪迹，着手理顺史前淮系文化和三代淮夷文明启承的脉络，以及淮夷文明如何几经转折汇入楚文明，最终汇入秦汉文明的过程。
这样，可以从一个侧面来展示多源的四夷诸族及其文明通往夷夏共同体和秦汉帝国文明的历史之路，淮西文化的创造者无疑是以淮河流域为主要历史舞台的，众所周知，秦岭，淮河是中土现代自然地理的南北分界线。
淮河发源于桐柏山，主流流程的长度虽不能与黄河长江相提并论，但淮河的支流流域却相当广宽，流经了远古时代最合适于原始农业文化发展的中原，即由西南到东北走向的崤山，熊耳山和嵩山与西北东南走向的伏牛山，桐柏山，大别山所夹的现今郑州以南，河南全境近三分之二的面积，流域还覆盖了现今安徽长江以被的江淮地区，淮河下游以及其支流古泗水流域，即地利优越的现今鲁南，苏北的山前平原，残丘地带。
淮系文化及其创造者在发展过程中不断迁徙，分流，在与其他部落集团互动中，时有交流，碰撞与重组，因此他们的活动并不以狭义的淮河流域为限，在相邻的豫西，豫西南，皖西南以及长江南岸也发现了淮系文化的足迹或明显的文化影响。
迄今所知道的，淮河流域最早的农业文化是贾湖文化，以河南舞阳贾湖遗址下层遗存为代表，贾湖文化以角把罐，凸边方口盆为突出特征。
其年代可能早到公元前七千到前六千六百年，不过目前对这类遗存所知不多，不能展开进一步的探索，淮河流域发现多，研究较为靠谱，年代相对又早的农业文化是裴李岗的。
裴李岗文化中心分布区在郑州以前，淮河支流洪河，凌河等河流域，在豫西北也有发现，一般认为其年代相当于公元前六千到前五千年，分为三个类型，涪陵刚，贾湖，中山寨类型，而已贾湖这个最为内涵丰富。
舞阳贾湖遗址有一片目的，清理出三百多座土坑墓和一些瓮棺葬，葬式以单人一次葬为主，有个别多人一次合葬和一些单人二次葬，多人二次合葬，一次葬于二次葬的合葬以及与这个相应的迁出墓。
贾湖类型的石器中，以扁薄宽体弧刃石铲，词刃镰，四足磨盘最具特征，陶器中有双耳罐，壶，鼎，盆，三足钵，圈足碗和各式陶支脚等，其中有一些明器，有相当数量的陶挫。
骨器特多，尤以骨箭，骨镖最具特点，有多孔骨笛，有猪獠牙饰品和叉形器，还有往往成组随葬的龟甲，里面有的装有数量不等，色彩各异的小石子，有的灰坑中埋有龟甲或狗，可能与中教，祭祀活动有关。
谢谢龟甲，骨器，石器上发现有刻符，墓葬灰坑填土中往往渗有红烧土，从贾湖遗存中鉴定出培植水稻，在淮河流域与裴李岗文化大体同时的，还有安徽淮北的小山口，其陶器为红色，红褐或黄褐色，多夹砂陶，少量夹草木炭或蚌末。
泥质的仅仅占百分之十左右，陶器主要有多扣斜壁罐，深腹斧，钵，盆和支座等，为见陶鼎。
小山口与贾湖，裴李岗文化之间看不出有什么明显的联系，但是与山东北部的后李文化在年代上，时期商和陶器的质，色，类别，形制上却相当接近。
两者之间的关系尚需要更多的发现来判断，裴李岗人大约在这后期边开始沿着淮河支流南迁，公元前五千年前后，可能由于仰昭文化有关中，豫西的东进，裴李岗的部落出现了明显的分化。
一部分人留在原地与仰昭文化结合，形成了既有淮系因素有有仰昭典型因素的新类型，或者可以称之为大河村文化，年代约为公元前四千八百年到前四千年的一些特征明显地继承了裴李岗因素，有些仅能在仰昭早期文化的后岗，半坡和长葛石固乐行等找到相同或相似的因素。
一部分裴李岗人的后裔沿着淮河支流东南向迁徙，绕开当时豫东鲁西的大片洼地，东进到苏北苏北残丘地带，并沿着淮河支流古泗水北上，来到路中南山前平原，与目前上不确认，但必定与后李有关的土著文化结合，创造了北辛以及后续大汶口刘林类型。
北辛蛇会经济和文化的起点比后李明显为高，可能已有了水稻作农业， 石器中打制的占有一定比例，有大量的长方形大石铲和矮脚或无脚磨盘，磨棒，还有石镰，有鹿角锄，蚌镰，蚌铲等。
骨，角质的镖，矛，箭头灯较为厉害，陶器罍别较后李复杂得多，有鼎，钵，壶，盆三足碗以及支座五大类，与贾湖类型的类别相似而形制有所不同。
北辛文化的陶鼎数量，形制多，陶钵也多，有的施加剔刺纹，有的有一周黑彩，有少量内彩，但三足钵，双耳壶却没有贾湖那么丰富，北辛也有陶挫，应该来源于裴李岗，它的葬俗已相当复杂是多源的，似乎不是后李的直系单传，主源硬钢想裴李岗中找。
以单人仰身直肢葬为主，有三人和葬，二次葬，迁出墓，目的上有一些规整的祭祀坑，房子整猪或猪头或一些猪下巴骨，有的放置贵客，有的目的上还给死者头部扣上陶钵，有的目的用石棺，北辛中有拨除侧门牙的习俗。
北辛与豫西南的浙川下王岗一期又一些惊人的相似，它们可能是裴李岗贾湖类型形东南，西南外流的余脉，以前有个前辈，我忘记了角什么名字了他推断过，北辛相当于公元前五千到前四千一百年，是汶，泗流域的主要来源之一。
他是从古人类体质类型的研究中延伸出来的，大概是咱们中土新石器时代的人类可以划分为华南和华北两大类群，其中石固组，大汶口组合西夏侯组为以小类群。
也就是说，属于裴李岗的石固组合属于大汶口的，西夏侯组的人，在体质特征上有较近的心愿关系，公元前四千三百年前后，北辛发展为大汶口文化，鲁南苏北是这它早期遗址最集中的地区。
江苏邳县刘林和山东翁洲王因两个目的就清理了超过一千座大汶口早期的墓葬，那时候可能已经有了稻作农业，它与贾湖目的有一组相似的现象，如都有磨盘，石镰与大石铲，都有较多的骨角质镖，箭头，陶器组合有一定的相似，都有冥器。
都有以龟为灵异犬为牲的现象，都有一些混坑墓穴的填土中渗入红烧土颗粒，有大体相同的多种葬式，都有随葬牙，猪牙器的现象。
一些大汶口人有陶石球的习俗，贾湖也发现了几件颇为相似的石弹丸，陶弹丸，都有绿松石饰，相似的现象中或又个别出于偶然，
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