这两处遗址都位于长江下游的苏南地区。
西周晚期或者东周早期，南京，丹阳，屯溪和长兴的遗存具有典型的中周期风格以及地方特色，头三处遗址位于苏南的长江流域，而其余的两个遗存更偏南，在皖南的浙江流域和浙北地区，其地望艺术与太湖流域了。
这些发现，对于西周青铜器的研究是相当重要的，联系到目前所进行的研究，其文化成分与地域分布都具有重大意义。这些年代不同的青铜器分布，表明了在西周王朝时期中土北方文化影响的南进，从长江下游延伸到了浙江流域。
除了那些与中土北方相同的青铜器，它们与北方的同类型是如此地相似，以致于使得人们认为它们是北方的外来品，这看法又被丹徒烟墩山遗址所出土的铭文罍所强化，其铭文我西周风格，反正，还有未见于中土北方的其它类型和装饰图案，但它们被确认是铸于当地，其风格收到了当地传统文化的影响。
“丹徒烟墩山那批青铜器……一部分器物和中原铜器的作风不很相同的，比如那对兕觥，背上有小盖，盖上有立兽状钮，犹如附葬坑中出土的两件小铜鼎，鼎耳都做立兽状，这都是中原铜器所少见的。”
这两件小鼎的形制，如浅身和带弧形的扁足，与湖熟文化下层出土的一些陶鼎差不多完全一致，最特别的是那对角状器，器上的纹设为编织纹，与几何印纹软陶上的编织纹完全一样。
另外同出的几件马饰具上纹设也有同样的编织纹，这部分铜器，可以相当肯定地说，是在本地铸造的，所以它们吸收了本地文化的某些特征而表现出来的。
发现于屯溪遗址的许多陶器，风格上与西周青铜器有联系，它们与这地区其他地点的几何印纹陶器难以区别，这地的文化背景不清，令人乏味，其青铜器在纹设早形有时候甚至是器形上，有别于中土北方的青铜器。
如果这些独有的特征，意味着其一些青铜器被制造于当地，那它们能够发引出当地负责制造，使用和埋葬这些青铜器的居民所在的蛇会性质。
另一个颇为具有启发的有关青铜器的事实，正如同考古资料所显示的那样，即西周青铜器像是一座高度发达的孤岛而被落后的几何印纹土著文化大海般地包围着。
在这些聚落中能显示出于西周接触的那些文化成文，注入陶器造型，纹设以及青铜器遗存，与遗址中所出土的占多数的其它遗存相比，是罕见而次要的，后者由具有当地新石器文化传统的石，骨，蚌器以及体现着几何印纹软陶文化风格的陶器构成的。
这些情况表明，长江下游一些西周文明的产生，可能是由一个显贵阶层所带来的，其依据中土北方的模式而在此建立了一种工艺技术以及蛇会发展形势。
西周时，苏南地区北称作吴国，根据当地的传说，这里是两个西周王子，太伯和仲雍的葬身之地，根据司马迁史记记载，这两位王子逃到未开化的荆蛮之地，剃发纹身，以示其不复返之决心，并自称为句吴，荆蛮人感其正直，有一千余家追随他们。
尽管故事情节的可靠程度尚有争论，但这个故事所概括的主要内容，再加上考古资料，就共同确立了西周文明传入这地区的文化移入过程。
这样的情况并不仅仅局限于长江下游和浙江流域，东周史书中记载了位于中土东南地区的许多文明王国，它们与周王室以及中土北方的其它过渡，存在着交往，贸易甚至战争。
其中，最著名的是江苏南部的吴国，闽，浙，粤一带的越国以及苏南的燕国，这些王国显然出现与西周时期，这过程可能很好地代表了其所出现的初始阶段，但在考古资料中，知道东周时期，中土南方这些早期王国之遗存才有了广泛的分布和重要的代表。
在太湖地区，继良渚文化之后，兴起了一个新的几何印纹陶文化，以上海马桥遗址第四层为代表，这也见于吴兴钱山荡和杭州水田畈遗址的上层，这两处遗址均在浙北，这文化遗存也被发现于江苏苏州。
马桥遗址发掘月六十年代头，时长六年左右，文化层分为五层。第一层位近代地层，第二层的年代为从唐朝至五代时期，第三层为东周层，第四层具有马桥文化的特征，第五层为良渚文化层。
第四层中没有见到居址，不过发现了十四个灰坑以及十个浅坑，浅坑内有灰和烧土块，可能是火塘的遗址。出土石器有石斧，石锄，石镰，石刀，石锛，石钻，石矛头，石箭头和砾石。
出土了一把铜凿和一把铜刀，铜刀经检测，含铜百分之七十五左右，鬼盐酸百分之两点九以及其它少量杂质。
陶器以几何印纹套为特点，其纹设被分为三类，第一类为云雷纹和鱼鸟纹，这些纹设明显来自青铜器，第二类为编织纹，注入篮纹，叶脉纹，方格纹，第三类为绳纹。
陶系中，夹砂红陶占了百分之二十六，泥质褐陶占百分之四十一，泥质灰陶占百分之三十三，陶器为轮制，在器形方面有鼎，罐，豆以及几种类型的尊，许多陶器与青铜的同类型相似。
因为鼎在这个文化中是首要的饮具，所以马桥的陶器组合不同于湖熟文化，其陶器中有更多的器形和纹设仿自青铜器，屯溪和长兴的西周青铜器与太湖地区关系密切，无论在器形还是纹设上，其可能都是对马桥陶器产生了重大影响的青铜器圆形。
在周代的多数时间内，长江中游盆地是楚文明的活动舞台，出文明是中土古代最强大，最出色，文化程度最高的文明之一，与它相关的楚辞与诗经一道，被纳入了世界古代最伟大的文学作品之列。
因此，楚文明起源以及早期历史是中土考古学研究的主要问题之一，诗经鲁颂中的闷宫篇中，将南方部落成为荆和舒，鄂北汉水下游的人们，被称为舒，荆本是一种植物的名称，也被称为楚，指生活于荆山一带的部落。
这山背认为是位于现在湖北襄阳附近的南漳县，因此在周代，荆和楚，被交替用来称呼汉水下游和中游生活的人，荆这个名称的出现，似乎早于楚，不过后来被广泛使用的是楚。
传说中的楚国筒子的出现将于各种文献中，而建立于历史记载基础上的楚世系，仅仅能从西周文王时才能得到确认。
司马迁在史记中说，西周成王使当时的熊泽成为楚的筒子者，封其为伯爵以筒子楚人，以丹阳为都，关于丹阳的确切地望尚有不同的说法，就这个问题来说，假说有四种。
分别认为其文娱现在地处长江边的安徽中部以及东部的当涂，长江流域湖北西部的枝江或递归，汉水上中游的位于陕东南的商县和豫西南的浙川一带。
维持，大多数学者相信，丹阳位于汉水以及长江中游的某个地方，但当涂说是由汉书地理志所提出，也应该被认真考虑啊。
无论楚国最初的蒸煮整形可能位于何处，到了东周开始的时候，在熊通伯爵的筒子下，楚国已成为华中地区的主要强锅，熊通在爆扁周王室管理的道路上走得很远以至于自称为王。
从此以后并贯穿于整个东周时代，楚不仅仅在华中地区，而且对终于北方而言，也是主要的强锅，在其最强盛之际，楚国的疆域，西起陕西东部，东到长江下游，北到河南腹地，南达颚南河向北的洞庭湖畔。
楚国这个强锅与公元前二二三年被秦国所灭，但楚和楚文化，遗址将其自身特色保持到了汉朝。
东周时代的楚文化遗存已被发现于画中的广阔地域内，包括豫东南河皖北的淮河流域以及湘鄂一带的云梦之泽。分布与如此宽广区域内的楚文化遗存，正是了历史上传说的东周开始年间楚国疆域拓展，这区域遗存所显示出的相对同一的文化风格也表明了这一点。
东周之前的楚遗存如何？只要看一下长江中游盆地新石器实地的考古资料，会发现一个很明显的考古学文化序列，那就是大溪，屈家岭，青龙泉三期文化，其中的最后一个与其他地区的龙山文化年代相当。
楚史中的先东周部分，便是介于青龙泉三期文化和东周文化之间的部分，这是一片正在被逐步填补上的空白区，填补这空白的是发现于湖北和湖南汉水以及长江中游一带的一系列商代和西周时期的遗址。
看来很清楚，导致这地区文明产生的原动力来自于北方，有商和西周青铜器或者陶器器形以及器物组合的一连串考古遗址，被发现于连接着长江中游盆地和河南的汗水沿岸。
发源于陕南的汉水，连接了河南和鄂东，在整个中土的历史行，汉水遗址是一条沟通南北的交通要道。其汉口与华中湖沼盆地相通，这盆地地处长江中游。
如今，中土的最大湖泊位于这盆地，其中洞庭湖在西边，鄱阳湖在东边。在古代，这一带的大部分区域都为云梦之泽，近年来大量的遗址和遗存被发现于整个地区，从而将商文明向南的分布扩大到了始料未及的范围内。
从豫西南汉水上游开始，商遗址被发现于南阳十里铺和浙川下王岗，这下王岗的商遗存什么的，已经被学者们与二里头夹断的商代早期遗存相比较，这就是豫西北和金南地区之外的这类遗存中的最早者。
沿着汉水再向下，几处小遗址，在七十年代晚期和八十年代早期被发现于安陆和孝感，在哪里发现了具有商代郑州期风格以及西周风格样式的陶器，临近这些遗址，在汉水和长江的交汇处附近是黄陂地区的重要遗址，特别是盘龙城遗址。
这遗址有城墙，宫殿基址，土坑墓以及青铜礼器和武器，盘龙城的青铜器实际上与豫中和豫北所出土的郑州期青铜器相同，通常被认为是商文明闯入了这一带的反映，而不只是施加影响。
继承盘龙城之后，整个汉水流域商遗存，通过安阳期青铜礼器在随县，应城，黄陂和汉阳的发现而得以解开，不过这些发型啊的详细并没有人知道。
黄陂也是重要的鲁台山西周目的的坐在地，七十年代后期，在这墓地发掘了五座随葬青铜礼器的土坑木棺椁墓，礼器上有铭文。
青铜器皿包括圆鼎，方鼎，瓦，爵，瓢，钵和了女，一般诶西周早期风格，但与之相联系的陶器，包括有南方特点的几何印纹陶和原始瓷器。
商和西周遗址已被知道于整个长江中游，从东面的蔪蠢到西面的宜昌都这样，从东面开始解说就是五十年代在蔪蠢东北王家嘴所发掘出的一座木构村落影子，这古代遗址被发现于一块约三万平方米的区域内，其木质构件遗存，成片地被发现于两个小池塘内以及其周围。
在西建筑群，发掘出了一百一十根木柱子和木墙遗存，有三个相邻的房间被复原，它们明显是一处大型的连续的建筑结构中的三个相邻房间内，还发现了楼梯遗存。
在东建筑群，发现了一百七十一根木柱，不过可复原的房间仅有两个。除了有龙山文化遗风的陶器和石器以及陶制工具意外，还有商代以及周初类型的青铜器足，青铜爵，木质容器，漆器杯卜骨和卜甲碎片以及稻壳遗存。
这遗址的地域特征为黑陶，稻壳以及明显是干栏式的房屋建筑遗存，但其所出土的青铜器形，青铜与陶器纹设以及卜骨，都很清晰地表明了属于中土北方体系特征。
沿着长江而上，商代晚期或者西周早期的青铜器被
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