发现于大冶和鄂城，在崇阳发型了一面铜鼓，其纹设属于郑州晚期段，而又特么具有南方特征。在往上游去的话，则是一些重要的遗址了，比如江陵张家山遗址和万城遗址以及当阳磨盘山和赵家湖遗址。

　　在张家山遗址，有着清晰可辨的商式风格的陶器，被发现于青龙泉三期以及出土西周风格陶器的地层之间，这里还出土了一枚青铜时代早期类型的青铜箭头，江陵和当阳的其它三处遗址，都被定为西周时代。

　　就楚的起源来说，赵家湖目的无疑是最重要的，到楚失去对此地的控制，这墓地的晚期墓碑认为楚墓，这样一来这里的西周遗存无疑与楚文化所涉及到的想东周史相关。

　　从湖北起，商和西周遗存，进一步向西，向南分布。在西面，从递归到宜都，发现了若干大概属于商代的遗址，寻着长江到川东的话，商代晚期和西周早期文明，似乎于四川的新石器文化已有过某种成都的接触，发现于四川最东端，长江沿岸的具有青铜时代 风格的绳纹灰陶鬲和豆的残片代表名了这一点。

　　一些人强调，比如新繁县水观音之类的遗址，表明了商文化所达到的范围已远到了岷江流域，发现于彭县竹瓦街的青铜戈和饰有兽面纹的礼器，或许为这种说法提供了佐证。

　　在南面，咱们沿着洞庭湖和湘江，紫水，皖江和沣水而进入湖南，近年来大量的商代到西周早期青铜器的出于这个地方呢，其中哟经发现的遗址仅有岳阳费家河遗址和石门皂遗址，这两处遗址都在湖南北部，不过据说年代一场晚的纹设，且有地方特色的商式青铜器，都被发现于湘江流域，具体地点为宁乡，湘潭，凤岭和常宁，其中最后一处遗址，距离粤北仅仅一百余公里。

　　当前通过这田野工作，已经发现几十处商代以及西周遗址，表明了这地儿曾经存在着一支古代原住民文化，它是通过中原上周文化与湖南原住民文化的相结合而产生的。

　　也就是说古代云梦之泽一带，必定还是楚文化的发祥地，这区域北到鄂北和豫西南的汉水流域，东到湖北的最东段，西到西川最东段，南到湖南的诸水系。

　　商代 和西周时期是楚文明的生长以及发展时期，楚文明之发现过程，明显地包含有地域间的相互影响以及促进。上和西周的文化影响，顺着汉水而下，给长江流域的青龙泉三期文化施加了充分的影响，刺激了在东周时代大道了高峰的楚文明的发展，至于考古资料中宿反映的楚文明最早开始形成的确切地点， 进来在学术界目光集中于江陵以西的沮漳河流域，注入赵家湖等西周遗址以及似乎来自相反方向的新石器文化遗址，都在这个地区交汇，形成了楚文明最早中心。

　　大多数发掘资料现在还不能被知道，大多数的同行仍在寻找地外文明存在的证据，景观沮漳河地区符合假定的丹阳US哦在地之一，不过此时便否定它的可能尚为时过早，关于楚文明的研究不会就这样玩的吧。

　　三代是有文字的，其中关于夏朝的文字是被溯源推断出来的，但其周边地区却并非如此，景观吴城发现了文字符号，但它过于简单话，也未能被解读。

　　三代遗存中常见常识，宫殿，王陵以及表现与青铜器和玉器上的艺术，但是在周边地区出了青铜器上的艺术表现明显地效法中原地区之外，这各种现象都不是太过于明显。

　　到了大约公元前一千年代，文明的迹象随处可见，看来它们是互相联系的，因为即使每个地区都独具特色，所有的地区也都出现了相同主题以及风格，公元前一千年代是这年代的下限，这是宇哥便于使用的年代。

　　以公元前一千年代为下限，就使得漏掉了中土历史上最激动人心也是最富有创造的一千年，或者说，在类人历史上也是如此，从公元前以前年到亚述缰绳，在咱们这里那几个自从大约公元前五千年以来就已经定型的文化区域内，其每个区域都进入了文化相当兴盛的时期。

　　在技术工艺方面，中土人不久就掌握了冶金铸铁技术，并马上将其用于农业生产，首先被用来制造铁篱以及用铁工具兴修巨大的灌溉网。

　　与这些明显相关的是，中土城市向蒸煮和商贸中心的过渡，公元前五百年左右，在这些城市中百家争鸣进入了初始价段，在这个时期，出现了孔夫子，老子，庄子以及其他的伟大的家。

　　在艺术方面，很快就见到了淮式样的多种变体，它们既复杂，又常满生机，其通过中土考古学上的一些叹为观止的艺术品而得到宰相。

　　这些艺术品，比如那些于上世纪二十到三十耐打你被发现于鲤鱼村，新郑和金村的，以及那些于近年来被发现于坪山，随县和江陵的。

　　到公元前两百二十一年，所有这些稳定而瑰丽的地域文化传统都被融入了秦文化之中，秦始皇控制下的中土历史上第一个同一的帝国。

　　这些内容之所以被漏掉，不只是因为仅仅东周考古就需要另一部才做才能囊盖，饮食因为东周父爱站过程实际上是步古代中土在公元前两千年代的后尘。

　　而整个中土文化相互作用范围内的文明发展模式在此前的几千男就被确立，这发展史中的两个突出要素值得咱们后人去探索，因为即使它们可能不是中土所堕的，但与其他店相比，中土文化的框架也肯定会更全面，更清晰地说明了这两个要素。

　　这中土文明发展史上第一个重要因素就是文化的相互作用范围以及每一组成地区的相互关系，这种关系是辩证的，其组成地区，甚至在它们为成为任何文化的组成地区之前，已经从生态学的角度被界定，每一地区在被上溯到旧石器时代晚期时，都有其自身的发展史。

　　目前的考古资料表明了在黄河流域零散分布的早期文化，比如磁山裴李岗，北首岭和大地湾，而在中土南方，则发现了出土绳纹陶器的孤立的洞穴遗址。

　　在这些遗址中，存在着非常跑一边的相似性，李家村类型从地域上将它们联系在一起，但是仍然对这夹断的情况所之甚少，遗址与除了其散乱的地域分布之外不能知道更多。

　　然而，到公元前五千年，这几支地域文化的轮廓已经清晰，仰昭文化，大汶口文化，新乐文化，马家斌文化，河姆渡文化，大溪文化以及大盆口文化。其各自的特点是，及明显又易于区分，但是在另一个一千年里，这些地域文化已经开始扩张，并相互伤害到了足以使咱们能够延续发展的地域文化之上设别出一个大的互相作用范围。

　　这些地域文化已经互相接触了，相似的物质文化开始跨地域出现，仿佛它们已经通过相连接的血管，流入彼此并相互融合。

　　随着时间的推移，这种融合得以强和，在龙山文化时期和文明的时代，其活动，现象，时间，文化特征，似乎都同时出现与相互作用范围内的各地区，而且变化频繁，渭水流域所流行的在太湖流域也时兴。

　　但地域车别仍被保持着，这与那种声称有大群一名存在的说法是不同的，是相反的，然而扩地区的相似，也日益被表现出来。

　　秦的同一，不仅仅凭着屋里，它实际上是以哥已进行了约四千年的文化同一进程在蒸煮上的继续推进。

　　整个区域内的各种食物为什么会互相作用呢？在等级被强化之后，特有资源的交换以及用珍惜物品作为木又力的现正式颇为明显的，没办法只能求组与老生常谈的人孔统计学的解释，以说明早期未产生任何有力的冬季。

　　但历史上中土的诸多水系相互连接，形成了一个生机勃勃，与相互作用范围相一致的巨大网络，可以肯定地说，它至少是一个相似作用得以实现的因素。

　　中土的两大主要河流，黄河和长江，自西向东，横贯中土，彼此平衡，其各自都系统化地连接着可通航的主要支流，这些支流从北向南流动。

　　这些支流将长江，黄河两大河流也与淮河，珠江平行，各支流又将它们都衔接起来，其中一些关键的支流是女河和颖河，其将黄河，洛河和淮河平原相通起来，汉水将陕东，豫中与湖北联系起来，湘江和漳江把长江水系和珠江水系连接到了一起。

　　中土考古学界尚未很注意水运工具的制造，无论新石器时代的还是青铜时代的船只，都为酱油出土，不过史前时代的水上交通，必定是以河流为主，这是不言而喻的，其根据在于考古遗址总是沿河岸分布，也在于扩地区的联系，常常被清晰地沿河

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