顺治皇帝感到了身体不适，在这部清世祖录中有谈到，顺治患病时再十八年正月初二，那么也就是从初二到初六这短短的几天时间里，他的病情急剧恶化。到了初六已经大俭了。

　　大俭这个词是专指皇帝病危病重了，那么皇家档案里出现这样的字眼，说明顺治确实是病入膏肓。另外在初六的这一天，朝廷还传出了御旨，说了除了十恶不赦这样的大罪外，其它的死囚与罪犯都一律释放，想以此来为顺治消灾祈福。

　　这也是从一个侧面说明了，顺治到了初六这一天，病的已经是相当严重了。而也就是在记载顺治大俭的初六夜里，深宫就传出了顺治驾崩的消息。

　　清世祖实录作为记录顺治皇帝生平最权威的档案，在漫长的清朝存在时期，被专门保存在皇史臣的金柜里。别说是平民百姓，就是朝中的文武大臣，不经特许也是很难看到片子只言的。

　　在那段历史已经远去的今天，探索顺治死亡的真相，就是从这里开始的。然而，也就是在此时一个无法被回避的疑问也摆在了眼前……清世祖实录用了两百多字记录这个皇帝死前的活动，而描述他的死亡，却仅有包括时间，地点在内的十一个字。

　　除此之外却再也找不到任何线索，这究竟是为什么呢？

　　我的说法是，顺治得病从初二到初七短短的五天时间，就命丧黄泉，由此可见他得的不是一般寻常的病。

　　可让人感到疑惑的是，档案中的记载也只是说顺治身体不适，而对具体的病因却是只字未提。就是这样才给后人留下了一个猜不透，想不明白的迷。么按照这种说法，顺治这家伙究竟是患上了神马可怕的病症而去世的呢？

　　疑雾云绕，挥之不去，还有同样令人费解的是，顺治临死之前留下的遗诏，这份遗诏又叫做聚急诏，一直以来都备受争议。因为在整篇遗诏中，充满了顺治皇帝的自责。

　　金银殿宇泥废甚多，身处深宫越朝绝少，自恃聪明不肯纳见等等。前后共开列了十四条朕之罪，究竟为什么顺治对自己平生所为如此内疚自责？这样的自责，似乎很不符合一代天子离开人世时最后的心情，这其中又究竟隐藏着什么呢？

　　关于顺治的遗诏，在民间有这样的一种说法，相传顺治皇帝迷恋上了一位江南名女董小宛。

　　而顺治的母亲孝庄皇太后对此极为不满，之后设计毒死了董小宛，顺治悲痛欲绝，最终不治而亡，为了隐瞒事情的真相，在顺治驾崩后假借顺治之名伪造了这份遗诏。

　　对于这种传说，研究清史的专家严从年老师有自己的看法，民间有个传说，董小宛是茂屏江的妾，是江南八大名女之一，琴棋书画样样精通，长得非常美丽动人。

　　有一种说法是说清兵南下的时候打到南京，就把那董小宛俘虏了，之后就带到北平。相传那董小宛美得惊人，才艺兼具，入宫后深得顺治的喜爱，最终被顺治列为贵妃，也就是后来人们所说的董鄂妃。

　　一代名女成了皇贵妃，这当然引起了那皇太后的不满，于是她用计害死了董小宛。在董小宛死后，顺治受到了很大的打击，痛不欲生，寻死不活。据说太后曾经派人看着他，免得他自杀。

　　就在董鄂妃死后刚过百天，宫中就传出顺治驾崩的消息，就在这短短的一百天里，贵妃去世，天子驾崩……为什么，这一切如此的巧合呢？

　　在顺治死后，当时一个很有名的诗人吴梅村写下了清凉山赞佛诗，然而一些文人学者在诠释这首诗的时候，发现迷离恍惚，字里行间似乎不仅仅是在赞佛。

　　吴梅村在诗中写道，陛下寿万年却命如尘埃，愿共南山蹲长共膝恭悲……在朝中任职的吴梅村深知那里面的内情，有些东西不敢名言，就将一些不为人知的事情，用隐晦的手法记录进诗中。

　　也因此后人才会将他的诗称之为史诗，而当时顺治皇帝和董小宛的故事传得是沸沸扬扬，人们不免猜测吴梅村在诗中所写的陛下，会不会就是顺治皇帝呢？

　　此外诗中还有这么一句，皇母协双城，绿盖云中来。根据汉武帝内传所记载，双城全名叫董双城，是传说中王母娘娘的侍女，那么这里的双城暗指的又特么是谁呢？

　　那赞佛诗中还写道，可怜千里草枯萎落无颜色。千里草，草下千里重叠这分明就是一个董字。如此联想到诗中所提到的双城，全名董双城，而千里草映射的又是一个董字，人们就更加确信诗中的妾，指的就是董小宛。

　　而陛下无疑就是深爱着她的顺治皇帝了，如果说吴梅村诗中以千里草和董双城来暗指这两个人之间的爱情，那么他会不会也知道顺治死亡的真相，而用映射的手法写入诗中呢？

　　反对地研读吴梅村的诗句，不由得对其中一句诗百思而不得其解，诗是这样写的：八级和茫茫，约往清凉山。根据作者笔记记载，诗中的清凉山指的就是佛教圣地五台山，那么联系上下文来看，他是否在暗示顺治皇帝并没有真的死在宫中，而是退位前往五台山出家了？

　　这个说法，倒是于人们听到的传说相重叠了，根据清宫内档案的记载，顺治皇帝在十四岁那年，也就是八年的冬天，他在遵化打猎的时候认识了一位在山洞内静修的法师，法号就别山，也就是从这以后顺治就与佛教结下了不佳之缘。

　　在之后的顺治十四年，在太建得精心安排下，二十岁的顺治在京师海慧寺同高僧韩普松见面。

　　这次会面两人相谈甚欢，韩普松对佛法的诠释深深触动了顺治，从此他就对佛教产生了浓厚的兴趣。有一次顺治对来到北平的，天童寺的住持说，朕猜想自己的前生一定是僧人，所以现在一见到佛家寺院就不想再回宫了，要不是怕皇太后惦念，我早就出家了。

　　顺治崇佛以就，而且早有了出家之意。在董鄂妃死后，他曾一度伤心欲绝，无心朝政病逝于养心殿，也许仅仅是个对外的托词，他并没有死而是遁入空门，削发为僧了。

　　根据起居注的记载，康熙继位后不久，孝庄皇太后曾多次带他上五台山礼佛。其实这类活动本可以再北平举行，可是他们偏偏闲着没事不远千里来到五台山，而且这样的活动还不止进行过一次。

　　如此可以看来，顺治在五台山出家修行，也许才是隐藏在礼佛背后的真相。而这不也切切能够解释吴梅村在诗中写的约往清凉山了吗？

　　在庚子之变得时候，慈禧太后西逃到了山西北边的时候，当地接待她。当时的物质条件差，器具不够，就从五台山借了一下用具。有人说那些用具，跟宫廷里面的用具很像，可能就是顺治当年用过的。

　　康熙孝庄的五台山之行，神秘的御用器具，民间关于顺治与董小宛的爱情传说……这一切都在印证清凉山赞佛诗中迷离的映射，如果将这些细节综合起来，关于顺治死亡之迷似乎就可以还原成这样的一个过程。

　　孝庄害死了董小宛，顺治心灰意冷之下以病逝为托词，到五台山出家为僧。而孝庄唯恐被天下人所知，于是就假借顺治之名伪造遗诏，遗诏中的种种自责无疑也是孝庄强加给顺治，莫须有的罪名。

　　不过对于遗诏不是出自顺治本人，而是孝庄所写的这种说法，我倒有不同的意见。因为从顺治的感情和思维基础来分析，遗诏中的自责倒也不是不合情理的……顺治这个满族的皇帝，他在入主中原以后，面对的这片土地和臣民，面对着这里的生活和文化，一切都感到陌生。

　　那么他要当好皇帝，实施有效的铜治，就必须要去尽量的熟悉和适应这一切，甚至要背离他自身原本的习俗，这也就使得顺治皇帝陷入了一种困惑与矛盾之中，甚至于在他的内心深处也常常有几分自责的成分。

　　在顺治亲政之后，多次传见了德国传教士汤若望，并向他学习天文和物理知识，在这个过程中，顺治受到汤若望的影响，曾经一度笃信基督，形成了感恩所得，自我忏悔的性格。

　　在位期间，他也屡次下诏自责，并要求各种文书不能称自己为圣，既然遗诏的内容是在情理之中，那么遗诏又是怎么撰拟的呢？

　　根据史料，顺治朝的翰林院黄曦曾经写过一部自传年谱，在这部年谱中黄曦谈到，在顺治十八年正月初六的这一天，他被召入养心殿，在聆听完顺治帝的旨意后，便到了乾清门起草遗诏。

　　顺治的这份遗诏，是御前大臣的三次修改三次进呈，甚至皇帝是在病榻上，咬牙三次过目钦定。而就在这份黄曦的自传年谱中，意外地发现了关于顺治死因的线索。

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