东周列国的文化都已上升为第一层次，个文化的差异当然更明显了，其中，秦与东方六国之别尤为突出。

　　秦人在征服六国过程中和统一天下后于六国故地留下的遗存，和六国遗民之物的差别，犹如泾渭，一望就知道了。

　　浙西情人遗存还完整地保留着原有文化传统，而六国遗民之物则几乎都显示出受到秦文化的一定影响。看来秦人在灭了六国后，还想用自己的文化来统一天下，只因秦代的短促年代使这种愿望未能实现。

　　但就历史的趋势确实三代一来以主题族群文化为全中土文化主体的那种传统，必然结束。秦人以及其他列国的主题族群都是从建立在血缘联系基础上的氏族，也就是部落联盟集团发展而来的。

　　这种结构使得其文化的来源比较单纯，但当以地缘纽带为基础后，成员的来源便会复杂起来，文化的组成因素也会逐渐复杂化，反正啥都很麻烦就是了。

　　这种转变约从两周之际已经开始，到战国之时，特别是秦代，因蛇会的基层已大体完成了这个转变，加上郭嘉的疆域又大为扩展，蛇会成员的地缘联系进入到了原味宽广的范围，从而必定促使文化的结构发生相应变化。

　　但此时各锅的筒子急湍还是由原先那种血缘关系紧密的，世系悠久的贵族组成，自然希望保存从前的文化传统。

　　所以如果不是秦王朝迅速被武力退烦，这个变化还将姗姗来迟，必然性与偶然性的相遇，终于使得一种新的文化结构代替了延绵一两千年的旧结构。

　　秦王朝的倒下，一下子使得扑街不久的东方六国的原有力量复活起来，但新建立的西汉王朝基本维持着统一局面，战国时的各国人就成为同一个大国之民。

　　于是，从前的若干族群将组合成一个新的大族群，列国各不同的文化也会组成一个分布范围更大，一致更强的新文化，并且一定适应着消除秦代盐太多和烦秦战争以及楚汉之争带来巨大战争苦难的需要。

　　这当然是在原有秦文化和刘国文化的基础上发展出来而不是从外界输入的，从而必然是渐变过程。邯郸的六七十年就是这个渐变阶段，最后形成了一个完整形态的汉文化，因而这个阶段又可认为是汉文化的形成期，如果从另一角度来说，这就是新族群在形成时期的一种文化体现，而其主要内涵则来自三个源头。

　　三代一来的个族群，应当也想前面那样，分为两个层次，按照族群形成血缘，语言，文化，主管认同等要素来说，夏商周，晋，燕齐楚秦等等族群，陆续成为华夏族的一部分，华夏族就是单带之时类似第二层次的那种族群概念。

　　这些前列国的嗯，则是类似第二层次的族群概念，到了汉代以后，第一层次的族群又融入了许多新的称谓而不断扩大，也就是后代所谓的以汉人，汉为称，一直继续到现在。

　　部落形成的妖术是很复杂的，其中的血缘什么的等等是最重要的，而且他们在历史过程中是会发生变化的。

　　在汉书中，对于出生在秦以前的人，还是像东周时期一样，习惯于使用第二层次的族称，例如称季布，陆贾，朱建为楚人，娄静为气人，张良之先为韩人，蜀桌氏之先，毛公为越人，宛孔氏之先，峦布为梁人等。

　　对再晚一些出生的人，则不达使用往日的旧族称了，只是偶尔还曾沿用老习惯，如称之为周湛，轩辕固，胡母生为齐人，韩婴为燕人等。

　　但秦汉时期对于第一层次的族姓，则又曾用中土人这样一概念，中土这个词在宝鸡出土自周初的何尊铭文及礼记，孟子中一经出现，本指的是四后裔之中那片地区而，自然也就意味着即使是这片土地的郭嘉。

　　降落到后代，随着疆域的再次扩大，族群关系及其分布形势的变化，慢慢变成今天的涵义。但在两汉，还是按照古代意思来使用中土这个词，如今匈奴地形技艺与中土异什么筑长城，界中土。

　　长沙出土王莽时期钵局纹镜铭文中的中土大宁等等，不胜枚举，按照它的意义，所谓的中土人，就是生活在这片地区的人。

　　不过这最初只是为了说明地域位置之别而出现的，而中土人这句则除了表示居住地域的特点外，还含有相当异于四后裔各族的意义在内。

　　比如史记中就有说男孩东西数千里，颇有中土人相辅，这里是秦代新设置的郡，那里的中土人不仅是指秦代中土疆域之内的人，而且是同土著越人不同的居民。

　　同书又乱说，以后的南越王赵婴奇。当他还是太子而被质于宿卫时，曾去了邯郸聊氏女，这个后来做了王太后，却别当地人视为中土人。

　　也就是中土人灭了额匈奴什么的等等，都可以证明咱妈恩中土人是指相对于四后裔的汉。含有这种意义的词汇的出现，至少意味着在汉以前，一种可以包括齐燕楚秦人等族群在内的大族群的观念已经出现了，一种范围更大的，更强的新族群，也就是汉的形成，早已具有主观认定的基础。

　　汉初的掌盐巴的纳西主要由关东六国的中下层人物组成，汉初的文化则主要由秦，楚和关东这里主要不包括楚，这三大文化系统综合而成。

　　不要以为所谓汉承秦制是这个文化对秦的全面继承，其实只是将汉代因循了秦的那些所以这当然所长有意义的。

　　“我对炎黄二帝的事迹比较有兴趣挖，”黄娟对我的说法好像兴趣缺缺，“这汉武帝什么的，我们谁不知道？还有那经典的一句……”

　　“好吧，其实事情还没有那么简单啦，你总之就听我说就对了！”其实那已经属于神话时代的东西了，正常人我觉得都扯不过来。

　　今年汉长安城西北角的东西市遗址，一带出土的千枚以上的秦到西汉的封泥，还有半个多手机以前在临脑齐故城内刘家寨出土的大量汉初齐国封泥，都证明汉代掌勺人的确承自秦。

　　各地所出能说明西汉郡县设置情况的文字材料，也同汉书地理志的记载基本相同，继续实行着秦的，但应该明白，汉初并不是充分比较了秦和东方六国的星蒸后才继承。

　　而是因为萧何收有秦丞相府的图籍文书，详细指导秦的行正管理规则，对于东方六国这方面则不会那么清楚，加上秦毕竟已在全范围推行了好多年，各地已经比较习惯，所以整起来比较有效。

　　当然，也还有另一种秦文化内涵，曾长期存在于汉文化之中，一如钱币，汉代也继承了秦代标明重量作用币值标志的传统。

　　二如度量衡，战国时期各国这个都有各自的，而汉的时候则全部继承了秦，三是建筑用瓦，战国那时候的瓦当镜湖各有特点，而到汉代以后很快就统合于秦的卷云纹图案。

　　最后就是天子陵墓，大受秦的影响，在墓外设置血多外藏棺椁，分类随葬大量陶佣和各种器物，许多诸侯王或列候之墓也出现了类似葬俗。

　　五如秦文化中独有的茧形壶，蒜头壶，鉴等器皿和陶仓呆等模型冥器，汉初在中间直接控制十瓦郡之地依然存在，而以模型陶冥器随葬之俗，在汉武帝以后更是日益发达。

　　汉代刚开始的时候，因为和楚战的天昏地暗所以要休养生息，于是就提倡了黄老之学，尤其是前面那种恨死推的。

　　五千言主张清静无为，正符合当时要喘气的需要，黄帝其实是虚托的，不过传世战国铜器中齐威王时的陈候因有敦的铭文曾经提到了黄帝。

　　齐地近海，那时候正多人入海求神州仙药的方士，驺衍的五行之说也发达起来，后来的太平路有正起源这一带，在此时此地出现的黄帝，应当通这种想法关，所以后来能把黄老合在一起，但是他的这想法的基本四老子。

　　战国的似乎，百家争鸣，其实正表现出了一些地域的想法。鲁地是诞生孔孟之路的家乡，三晋与秦时法家的用武之地，楚地这流行老庄，老子本事楚国苦县人，产生老子说的土壤就是长江流域的楚文化。

　　这里知道战国到喊道，还是盛行相当原始的巫术，神话传说极为丰富。庄子中超脱人间的幻想能力，屈原在楚辞中依托神话来表示他愿望的风格，楚文化漆器中的大量神灵图像，正可和老子之言合成一幅图画。

　　这并不仅仅是理论的推测，荆门郭店楚墓所出战国时的老子残片竹简，具体表现出了那时候老子说正流行于楚地，长沙马王堆所出的帛书老子甲乙本，又说明什么我就想不太清楚了，总之就是综合了这些个情况来看，就可以清楚地看到楚地是老子的发祥地，在汉初也是黄老的发达地。

　　汉代盛行这个那个基本原因是不想作死，但刘邦等西汉王朝的建立者，正多三楚之人，这不能不和前面的因素又关。即使不做这种推测，汉初想法主要来源是在楚地，这一点还真没有人能驳斥我。

　　“我一直有一个疑问，老子不是广东人吗？”刘元中那个扑街书生说，“那时候好像叫南粤什么，还是越来着？反正这和我印象中的差别好大呀……”

　　“啧啧，你以为楚河汉界是什么地方了？”对于历史我是不太在行，但我不想被人知道，“那就是隔着一条大江，我觉得就是珠江……”艾玛说到这里我就知道自己错得离谱了，尼玛珠江的源头在云南呢！

　　秦人在生活习俗方面要求六国遗民服从秦文化的现象，在各地发现的墓葬中，已经反映的比较清楚。

　　生活习俗是所有族群长期文化传统的积累，不是小节琐事，而是对本族文化自尊和历史怀念的表现。

　　可以想象秦人对六国遗民扔出的这种压力，将带给他们多大的痛苦和不高兴，所以一当秦被灭，他们会感到沉重的锁被去掉，他们的传统习俗，原本六国文化的遗风，一下子就复苏起来，这在墓葬方面表现得最为充分，也是最容易看清楚的。

　　在战国时期，东方六国的葬俗一直沿用周礼传统，一般人的墓葬，几乎都用成组的鼎，敦，壶等礼器随葬。

　　秦人则主要用瓮，罐头等日用器皿随葬，但从战国晚期其，凡是秦军占领的地方，六国遗民原有的传统葬俗，立即被取消，而且要学着秦人的样子，以日用器皿随葬，再也不能用成组的礼器。

　　当然，偶然的例外或个别还从旧俗的地区总是存在的，比如长沙，具体器皿类型的种类和形态，也同秦人墓中的东西不完全一样。

　　这种现象，在秦军索道指出，几乎都能见到，真是多得不要不要的。但是已进入了汉代，则从关中到东海之滨，从长城地带到南海之地，从贵族大墓到一般人的小墓，又重新以以前的周礼来随葬。

　　尽管各地出土物的形态有本地特点，但鼎，盛壶，方都是从大墓到小墓的最基本组合。

　　此时秦人当然也有自己的遗民，在陕西耀县，哈南灵宝，三门峡，郑州，山西侯马等等许多地点，都发掘到从战国到汉初的秦人一般人墓地，他们用屈肢葬和少量日用品陶器随葬的特点，一脉相承而逐渐汉化，但到西汉中期左右，则再无痕迹可寻。

　　从此，即使是秦文化的遗迹，在成组的考古学遗存中，也一经推出了历史舞台，这就意味着历经千年沧桑并曾烜赫一时的秦，最终完全融入到新形成的汉文化中去了。

　　在此以后，不仅是这个文化消失了，刘国文化也见不到了，但对已经具有完整形态的汉文化来说，其黑心的因素，确实从前的六国文化的环境中生长出来的，真是神奇。

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