其尸体不用玉衣来裹以多重衣衾，如马王堆一号墓那样，即不用汉制而保存着楚风。与马王堆的軑候以及他的家属墓依然使用九个为一组的升鼎，而这种使用在战国中期以后的秦式大墓和其他地区的西汉早期大墓中已经消失。

　　马王堆三号汉墓的遗册中有楚服楚舞之词语，可见还沿用从前楚人的风俗，最重要的是，仍以道家为形态的主流，这三号墓所出的大量帛书，清楚地说明了这一点，全部帛书内容以道家为重，基本没有儒墨法等家的。

　　最主要的是老子甲乙两种和黄帝四经一种，正是汉初盛行的黄老之学的典籍。

　　还有九主一种，在汉书中也归入道家，另外有周易和系辞一种，后世儒家虽然统称孔子作易经，但这东西的源头古老，后代道家和道教对它的借用，发挥要远远重于儒家。

　　汉代初期为了恢复元气大伤的蛇会经济，无为而煮，提倡黄老那些垃圾，老子想法本事源于楚地，而所谓的黄帝想法则是起于齐地的一种神仙方术之学。

　　二者大概因为比较接近，到汉初就结合层一体，并成为后来发生的道的源头，西汉前期中土都流行黄老那套在史籍都看到，但马王堆帛书则进一步表明，当时的长沙国境内似乎更为盛行，这当然同楚文化的传统有密切关系。

　　到汉武帝时，因为自秦代确立土地有钱自己买的这种方法之后，而此时大土地你买了就是你的已达到一定规模，加上中土合一的局面加强，出于这些行的需要，由董仲舒太初的主张，天人合一的儒家今文学的想法是成为当时的正统的想法，而且儒家想法的地位从此延续了两千年之久。

　　再这样一些条件下，汉文化真正形成了，于是楚文化终于推出了历史舞台，在千年左右的时间内，楚文化推进了长江中游，甚至是南中土的历史进程，而其文化影响，特别是以老子为代表的道家，遍布全土，并影响至今。期间，于西汉早期新形成的想法，甚至一度成为吃饭都少不了，只要想一想就可以下三碗白饭呢！

　　蛇城遗址的文化面貌，大体上相似于后海地区的马桥文化和宁镇地区的湖熟文化，就时间顺序来说，前面是梁旭文化，以后是两周至春秋时代，可以明确肯定就是最初的吴文化。

　　但是它的内涵，和梁旭文化折然不同，也就是说，两者并非是一种文化的两大阶段。但这并不是一开始就认识到的。

　　自从上个世纪五十年代初发现湖熟文化，六十年代发现马桥文化以后，在四十年的时间内，大家一直在寻找湖熟，马桥文化和梁旭文化的继承关系，但始终找不清楚。

　　知道九十年代后期，大家猜逐渐明白，梁旭文化的主体后来是消失了，湖熟与马桥实际是新组合而成的文化，这种现象当距今四千年前后的时间，在咱们中土的爱不分地区是相当普遍的。

　　并非是长江下游的特有现象，这种情况，我们可以从西到东，从北到南依次观察一下，比如我觉得自己还能救一下，例如在西北的甘青一带，从新石器时代晚期到青铜时代是从马家窑，半山马厂与齐家到辛店，卡约，寺洼时期已从原有的农业经济变为畜牧经济，其文化面貌当然发生大变化。

　　此时在东北南部到华北的东北部，也从红山文化变为夏家店下层文化，其文化内涵也难以直线相接。

　　在山东到淮北一带，也从龙山变为岳石文化，这面貌也缺乏一脉相承的关系，黄河中游的情况也是一样，即中原地区的龙山文化也被二里头代替。

　　两个文化在时间上基本上可以连接起来，但文化内涵就变了。近年来，为了进行夏商周断代工程，曾花了相当力量来寻找二者的直接关系，但始终没有得到理想的结果。

　　由此往南，在长江中游的江汉平原到洞庭湖周围，新石器时代的城背溪，大溪，屈家岭和石家河诸多文化，一直是一脉相莲，但此后则是中原地区的夏商文化和南边来的几何形印纹陶文化以及一些其他文化的大量影像，都来到这个地区，并和当地原有的传统的徐绪综合成一些新的事物。

　　西周的时候开始，又和周文化结合层楚文化系统。在长江上游的三峡到成都平原一带，则新石器时代文化的发达要晚于上面个地区，要到至今四千五百年前后才迅速发展起来，二道了三千多年前，又同多种来自其他地区的文化相结合形成为巴蜀文化。

　　在高城墩和蛇城等遗址所在的长江下游，则由马家斌，松泽，梁旭文化变为湖熟，马家桥和蛇城遗存。

　　自马家斌到梁旭，可或是一脉相承把，而梁旭和湖熟，马桥及蛇城遗存，则是文化面貌不同的两种类型的文化，期间的关系，显然是中断的，也就是后一种类型的文化是组合而成的。

　　在距今四千年前后各地文化突然变化的现象所以会发生，气候的变化可能是原因之一。如前面说到的甘青地区的变化大约是因为气候变冷造成的，东部的黄河下游和东南沿海的长江下游地区的变化，则可能是因为连年的大雨造成连续若干年的洪水和海侵，摧毁了哪里的龙山和梁旭文化。

　　从而又因为多支来自他地的文化重新组合成行的文化什么的，但这恐怕不会是造成这种普遍变化的唯一原因，另一种可以考虑的可能是，这时正值青铜时代的来到。

　　许多族群得到了前所未有的生产能力，向各处流动的能力大为扩大，从而引起了文化的大流动和新组合，其结果就是各地普遍发生的变动，就全球的范围而言，在欧洲当青铜时代的来到，汉斯成为了游牧部落，他们驰骋数千里，往东竟然达到了中土的西部，引起了欧亚大陆北部的文化地震，可称之为最突出的例子。

　　当然，这仅仅是一种看法，是否争取，还有待对各种文化内部因素的仔细分析，和多种学科的深入研究，但即使现在答案还不够清晰，梁旭和湖熟，马桥以及蛇城属于两种经济样子和结构的文化，应当是基本可以肯定下来的。

　　蛇城遗址是一种处在面积近三十万平方米的青铜时代的古城，这基本显示出已进入到文明时代，这就不得不让砸门继续探索，这特么究竟是咱们那个古代古国的文化遗存呢？

　　对于咱们若干青铜文化的族别和国别的看法，起子二十年代以后对以安阳殷墟遗存为中心的商代文化的确定。到三十年代初，北平研究院在陕西地区又开撕了周及秦和羌文化的探索。

　　六十年代起，又开始了夏文化的探索，当三代古文化的探索已经有了相当积累以后，九十年代以后又开始了楚文化的想法，五年后，晋，齐，燕和吴文化乃至巴蜀文化等探险，也纷纷成为各地考古学中最热的点。

　　就吴文化而言，古籍记载中有什么泰伯奔吴的说法，这存在着到荆楚和太湖流域两说，但吴越之吴在商末周初已经建郭之事，尽管尚未找到明确材料，多数人还是相信的。

　　就湖熟，马桥文化而言，其空间范畴，同那时候的吴国地望，基本相合但是过去所知马桥文化的年代，相当于夏商时期的，已几乎已可肯定下来，能否晚到西周则并不明确。

　　湖熟的年代，因为材料更零碎，更为含糊一些，到九十年代以来，长江三角洲的大量土墩墓，虽然已知可属于吴越文化，并知道早的可达西周，但能否同湖熟，马桥连接起来，还不明确。

　　现在，江阴的蛇城以及城西的花山遗存，大体可相当于马桥的晚期，而其中有许多口沿内敛的陶豆，从已知其它地点所出类似的陶豆和原始青瓷豆的形态比较来看，可以肯定要晚到西周。

　　这就意味着，蛇城遗存的发生时间，可能早到商夏，而其下限，则已达到两周，同许多西周晚期到东周时期的土墩墓中所出原始青瓷豆，存在着直系血缘般的文化联系。

　　如果把苏南地区的土墩墓视为吴文化的一种遗存，蛇城遗址就应该是一种早期的吴国的东西。

　　近十年来，在苏州那边，发掘出来初秋时期的吴国墓葬，包括某些吴王之墓，但关乎早起这个文化，几乎还是处在空白的状态，现在蛇城遗存既然可晚到西周，再这样一种空间和时间范畴存在的一个青铜文化额遗存，又该是什么呢？

　　当然啦，你特么一个考古的怎么就来问问题呢？黄娟一定会这样调侃我，而我则会很淡定地耸耸肩回她说，“你这就外行了吧，历史长河浩瀚如烟，人类渺小如同沧海一粟，作为一个后人你能怎么看清几千年前过去的全貌？”

　　当然这是基本不可能的，除非你能穿越回到过去，现在咱们竟然真整出量子来，这看来穿越也不是不可能的了。

　　有关文化的解释，已有好几百甚至上千种，这里讲的汉文化，则指的是咱们考古学文化而言，和你会多少文字，读过多少书，什么学历啥的完全没关系。

　　这个概念，在二十世纪初期才形成的，最初仅仅是把陶器工具武器，装设品，房子墓葬等等具有相似形态特征的遗存，视为一种文化。

　　十多年后又假如了有关技术，精神什么的内容，统统扩大进去。于是就可以当做某一人们共同一切活动的一个综合。

　　人类的早期共同体，群体很小的，文化传统很单纯。后来群体扩大，形成了联盟集团，与外界联系增多，出现了来自其它集团的文化因素，但主题因素仍是本族文化的传统。

　　这一只延续到很晚很晚，先秦古族的情况当然也是这样的啦，我说。

　　“你在说什么不重要，但这些针能找到楚的都城吗？”黄娟说。

　　但当这些古族建立其锅家后，有的就慢慢扩大到包含着不同的族群，因而一锅之内可能存在着不同的考古学文化。由于相互来往增多，各文化会发生互相影响，因而一种考古学文化的本身也会出现其他文化的因素，但铜智族群的文化因素因其木又力作用，会对其他文化产生更大影响而形成相当的一致性，其他不同族群的文化差异则将降到第二层次。

　　具体而言，自夏经商到周，疆域越来越大，管辖之族越拉越多，其开骨学文化的面貌就越来越复杂。例如夏代二里头，就包括了它和晋南的东下风两大类型，暗示出当时至少存在着两大族群而二里头类型是这文化的核心。

　　商代则除了核心类型二里岗和殷墟文化以外，第二层次的地方类型更多，到了西周，除了主体的周文化以外，又有齐、鲁、燕、晋、秦、楚、吴、越等等第二层次的文化。

　　这些西周时期的第二层次文化，大都有很多周的因素，又都程度不等地具有本身特点，有的还很强烈，尤其是如吴越楚，甚至可以单独定位一种文化。

　　对月这些了爱说，由早期周发展而来的文化当然是核心，其它的则是当地原有文化与周综合而成，由这种情况形成的若干聚落，应当有两个层次，一个核心。

　　其第一层次为主题族群的文化，也就是核心，第二层次为各地土著文化与主题综合而成的区域文化。

　　如果第二层的范围很大的话，那么还可能出现第三层，到了东周时期，周衰落，其它列国，特别是曾经称霸的大国，几乎都发展成独自更强的文化。

　　这些虽然最初就曾融入周因素而共同形很强，但各自的特点毕竟更加明显，这就意味着原先的第二层，到春秋中期以后，特别是到了战国时期，世纪已具有第一层次的性质。

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