十七世纪，那时九黎的拓荒者曾经用洛阳铲挖到一些好东西。

　　一个最有名的盗墓人，好像叫什么老李的，他与他人在一块荒地上本来是想耕田什么的。当时他就发掘有点怪异了马上就写信给外地的朋友，也是一个盗墓行家，他在信中回顾了与当地人的交往，并提到了至少三处墓地，其中之一就在路中心。

　　广海港开拓者歌唱队也记录了老李的 信件， 据说在以前的年代的修地球的中也对其进行了引用。

　　在信中一个部分，我们这些后人很大程度上依赖于那封信对于那个遗迹内外太古人的描述和回忆，几乎是对照了老李信件的原文。

　　我在他的书中提到：“有一个墓地的所在地现在被园艺商店所占据，大约五六个人埋葬，”在这个位置是有点难度啦，就像我说的那样，这所商店就是今天泉水街与第三大街东北交角的面包店。

　　这个面包店原名是老石头，真特么是一个古怪的名字不是吗？它建于十七世纪 中叶年代，如今是这个叫做九黎的最古老的商业建筑。

　　三百年前，这个建筑曾被改建过，工人在加深建筑的地下室时，他们在混凝土下发现了两具骨骼。

　　发现的两具人骨的头部一个面朝东方，一个面朝西方。这些骨头被收集起来，不久这件事情在整个城里传得沸沸扬扬，一大群人聚集过来来观看遗迹。

　　记录后提到遗骨的牙齿表明这是一个非常老的人，没有发现任何饰品，有人到那个商店坐落于古太古人墓地上，但是一位在龙川居住了六十五年的 居民赖三说，他从没听说过这样的事，墓地位于村子东部的红山，旧煤场一带，在架设铁路的时候就被发掘过。

　　尽管长期以来人们认为中洲原住民墓地出现于社区，报纸的报道消除了这个观念，取而代之的是从理论说明，那些骨头很可能是，四五十年前的由两位医生放置在这里的，他们经营着老石头商店，这当然是一个永远无法解开的迷。

　　根据 先前刘元中顾问的发掘可以判定，这些遗存应当来自一处史前墓葬。

　　并且这个已经就遗存问题咨询了黑森林的神农氏部落，他们会按照老规矩对遗存进行妥善处理。

　　在这里就不得不对小学生般于此的你们解释一下啥是史前，它的定义是有文字记载的历史之前的时代。虽然所谓史前可以指宇宙诞生到人类出现之前的任何时间，但是一般而言，是指人类开始出现 到大约公元前三千年出现文字的这段时间。

　　虽然这是一个很宽泛的时间，目前在龙川市进行的考古学研究已经对遗存可能的大致年代进行了更深入的分析。

　　根据 黄娟进行对这个地方考古资源初步调查 ，来自这个市的史前遗址的证据的年代能追溯到最早的古代太古人时代，贯穿远古时期、林地时期与历史时期而大多数的遗物都产生于远古时期 。

　　“远古时期这个名词是用于概括是指中洲大陆的狩猎采集社会，大约是公元前 三万年到公元前六万年。

　　古代遗址的发现能够引起很大兴趣是可以理解的，然而如果这些遗骸如同先前所言原本就属于中洲原住民，那么必须给予他们对逝者关心、尊重以及尊严。

　　但是，我们发掘出遗骸之后，现在遗存到底发生了什么呢？如果这些遗骸不能追溯到任何部落，他们有可能被转交部落内部公墓里面的人？

　　部落的长老有十二个左右，然后长老们会将会决定由哪一个部落来回收，重新埋葬。

　　回收遗骸的部落由特定因素决定。他们通过研究遗骸能够确定一定数量的事实——死者的饮食、年龄和疾病。

　　但是，葬礼和中州原住民的随葬文物更有可能帮我们决定他源于哪一个部落， 因为每一个部落都有自己埋葬死者的方式。当一个中州原住民去世时，有一大堆的物品随葬，带着死者走向精神世界。

　　发掘的现场自然不只有死人骨架啦，还有一些物品，包括纺织物，能够保存很长很长时间。

　　至今我仍不清楚，在龙川发现的遗存中，是否能找到随葬品或任何其他的文化遗物。然而在工程项目中偶然或有意地发掘先民遗存的问题，还是存在很大争议的。

　　这种事情相当有规律地发生，每年大概两三次。她谈道，中州原住民群体更希望遗骸完全不要被挖出来或是被扰动，但是他 们理解这种事情可能、也将会发生。

　　“有时某条道路要疏通或建设”，她说道，这意味着这类事情是不可避免的。

　　“非太古人的墓葬称为公墓，”黄娟说。如果那是一个埋着太古人的公墓，我们称之为考古遗址……所有的中土原住民墓葬遗址应该称为公墓……它才将会像指定公墓一样受到良好保护。

　　如今，中州看起来对这项工作投入了很大关注，与中土原住民密切接触，确保在龙川发现的遗骸能够合理地归还并重新埋葬。

　　“对我们而言，这是一件重要而正常合理的事，”黄娟接着说说，“甚至是当他们被重新埋葬的时候。 ”

　　在一只石碗中发现了一条有不同颜色串珠的项链，还挖掘到一些动物形俑，和一块刻有鸵鸟的图案的石板。专家们认为这些器物应是制作于陶器成熟期前， 距今一万万的新石器时代到距今五千年的早期青铜时代之间。

　　这处遗迹，是该地正府正准备翻平土地用以兴建道路时偶然发现的。发掘向人们展示了神州文化中九黎国内新石器时代晚期到铜石并用时代早期的大型定居点遗址。

　　神州文化从公元前六万年末期到公元前五万初期，都是九黎领土上的主流文化。

　　根据该挖掘区域里出土的大部分神州文化遗迹，以及对其 他地方出土文物的研究，都反映东岭是一个约 二十公里，一听就知道十面积巨大的地区。

　　这个地方看来是面积最大的遗址之一，但不是目前已发掘遗址 中最大的一个。

　　在此次考古发掘中出土了许多文物，如陶瓮，燧石工具，玄武岩 制作的碗，以及具有极大价值的艺术品。

　　在最新的发现中有一组小碗十分突出，其中一只碗含有二百多颗黑、白、红 色串珠，还挖掘出动物形陶俑。据考古学家称，这说明了在这种文化中饲养牲口的重要性。

　　这类器物出现在东岭地区，表现了当时社会层已有所发展，甚至出现了社会精英层，他们开始使用从外来文化中舶来的奢侈物品。

　　已知最早的原始人类同类相食的例子发生在大约 八十万 年前，地点位于九黎中北部蓝暮山的八十号洞穴。

　　刘元中和他的同事在属于先驱人的骨头上发现了挥砍的痕迹，先驱人是早在一百二十万年以前生活在中洲的一支存在争议的人种。

　　因为在这个地区没有发现与这种带有战争痕迹的的人骨同时期的其他原始人种，所以这些受害者必然是被自己的同类吃掉的。用现代人类和灵长类的行为去推断原始人类的所作所为，并论证了这种对照的局限死有的。

　　人类的同类相食发生在许多背景之下，比如营养价值的需要、丧葬仪式的一 部分或是处于战争中，这也就在考古学的记录中留下了许多不同的形式。

　　当人们只是为了单纯的食用原因而大口吞食其它人类时，那些受害者们的待遇就与其他被捕食的猎物别无二致，正如他在八十号洞穴发现 的那样。

　　这些捡破烂的还表示说，这里有证据显示这种同类相食情况可能持续了几十甚至上百年的时间。

　　这一案例的某些方面与同时期人类、尼安德特人或是生活在一百万年前的早期现代人类的同类相食情况都不相似。

　　比如，在八十号洞被杀死的十一个人中有九个是孩子或没有长大的人，相比之下，时间更晚近的人类同类相食中会出现更多的成年受害者。

　　年轻的受害者在黑猩猩中是一种常见的情况：一个族群的雄黑猩猩在他们领地的边界上发现来自另一族群雌黑猩猩的婴儿时，会将它们杀死并吃掉。

　　我认为，对于这种行为最好的解释就是领地的防卫和扩张，而这也很可能是先驱人同类相食背后的动因，但是还没有证据可以表明八十号洞穴的食者与受害者们来自不同的族群。

　　这真的太难以说明了，疑问是有的。一般情况下我们也很难想象当时的情况是怎么样啦，那时候相隔现在是多久以前你造吗？是上百万年前呢，如果达尔文的那个理论是正确的话，那么我们那时候只不过是猩猩中的一种而已。

　　由于脑容量都不同，所以用现在人的想法去猜度前……人？也不对，都说了那还不算是智人了，反正用现在的猜想是不科学的，甚至

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