性质如何，学术界上有不同的一件。还有一种陶器符号，大多数学者认为可能是原始文字，这就是大汶口文化的淘气符号。

　　这个大汶口文化分布在山东，江苏北部以及河南东部一带，年代在公元前四千三百年到前两千五百年之间，其后身是山东龙山文字。

　　淘气符号是属于大汶口文化晚期，发现最早的是山东宁阳堡头出土的一件灰陶背壶，上面有毛笔绘写的朱色符号，后来在山东吕县，很多地方陆续发现已批灰陶尊，都刻有符号，一处或两处，有的还涂填红色。

　　这些符号的位置和结构很像商代青铜器铭文，这很可能是斤，戎，灵等字，到现在为止，这种符号已出现九种。

　　分布地域和大汶口文化毗连的梁旭文化也有类似的符号，这梁旭在江苏南部到浙江北部，年代同大汶口文化中晚期相当，梁旭文化个别陶器由成串的刻划符号，同时在不少玉器上有符号，有的有壁，宗，环，壁圆凳，符号的刻划位置独特，不同器上花纹混乱。

　　有的符号为了突出，还特别施加框线或者填充有细线，梁旭文化玉器符号已发现十一种，其中五种和大汶口文化陶器符号相同或者近似，这些符号试用古文字学的方法分析，大多都能解读。

　　大汶口文化和梁旭是两种颇为不相同的文化，但互相有密切的关系，三十年前在江苏新井话厅发掘了一大批大汶口墓葬，其中出土不少梁旭文化玉器，说明两种文化的人存在着交往。

　　两者符号的相通，很可能标志着这些符号是原始文字，原始城市的产生，是古代文明进步的一个重大标志。

　　因此，学术界普遍重视城市的产生问题，但什么是城市，原始聚落同城市如何区别，仍是一个问题，学者间德尔多数趋向于认为，城市的主要标志是反应出阶段蛇会结构。

　　城市不一定有城墙，比如中土商代后期的殷墟，经过多年的发掘，只在宫殿遗址外围发现防御的水沟，并未找到城墙，另外人口的规模可以作为城市参考标志，要知道殷墟是典型的中土古代城市，包括有宫殿地质，陵墓，居住遗迹和手工业遗址，其性质是不容说的，商代前期的城市，可举出河南偃师尸乡沟商城，郑州商城和湖北黄陂的盘龙城。

　　偃师山城是六十年前发现的，位于县西大槐树村南，南邻洛水，已探出东北西三面城墙，南北相距约一千七百余米，东西最宽处一千两百一十五米，面积约一百九十万平方米。

　　城内发现了大型建筑基础，道路等，制作城市建于商代早期，其它地望与古书所记载汤都西毫吻合。郑州商城发现于八十年前，遗址总的面积达两万五千平方公里，简直大得难以想象。

　　城东，南墙个长以前七百米，西墙多一百米，北墙少一百九十米，城内发现有大型建筑遗址，场外也有许多手工业遗址，墓葬等遗址。

　　有些人认为这座城是商王仲丁的都城傲，盘龙城发现的时间在五十年代中叶，位于长江北岸不远的地方，城较小，南北约两百九十米，东西约两百七十米，城内也有建筑地基，城外有居住，手工业，墓葬遗址等等。

　　这些材料，说明商代前期已有规模可观的城市，而且又的是王都，有的可能是诸侯国的都邑。

　　前面曾经提到的哈偃师二里头遗址，距离尸乡沟上场不远，可能属于夏文化，有人主张是夏都，这处遗址都没有发现城墙，但有大型宫殿遗址遗迹等等。

　　更早的城市遗址已有不少发现，更早的是山东章丘城子崖的古城，九十多年前以来，成在当地进行发掘，那时候一找到城址，但由于认识限制，对城的年代犹豫不决。

　　到了九十多年后的今天，在那地质重新做勘探和试探发掘，证明是一处龙山文化，岳石文化，周代三城重叠的遗址，最下面的龙山文化城址，平面接近方形，南北最长五百三十米，东西约四百三十米，面积约二十万平方米。

　　勘察还发现，三十年代发现的城址，是三城中的岳石文化古城，那时候安阳后岗还发现龙山的夯土墙，可能也是当时的城址。

　　最近发现的有河南登封王城岗，淮阳平粮台和山东寿光边线王等多个地方，比如等登封那个还包括相连的东西两小城，合计面积两万平方米，城内有建筑基址。

　　淮阳平粮台城址为正方形面积，差不多三万五千平方米，城内有建筑基址，城门有门卫房建筑，并发现排水管道等遗迹。

　　寿光边线王城址，略显体型，面积更是打了一万多平方米，有内外两城，城基下有奠基牺牲。

　　奇怪的是，平粮台古城南北两城门于城内建筑基址在一条直线上，已具有后世城市中轴线布局的雏形。

　　这些都是龙山文化古城址，和古书上记载的古都邑有相合处，如传说太昊都陈，也就是现代的淮阳，禹都阳城就是现代的登封，安阳后冈在殷墟范围内，更不待言。

　　周代，淮阳为陈国国都，寿光为纪国国都，章丘为谭国都城，这种情况，恐怕不会是耦合把？

　　在北方，还发现了夏家店下层文化，相当于二里头和商代二里岗期的城址。这种城址的墙多用石块垒筑，在内萌古赤峰一带就发现了这样的石城四十三座，面积一般为一到两万平方米。

　　城内有用石块垒砌的房屋基址，最多达六百多处以上，这些石墙分布为三群，每群中有一座大城，最大的面积有十万平方米。

　　夏家店也有夯土城址，比如那敖汉旗大典子城址，面积六万平方米，附属有相当的目的，包括随葬多组陶器的大墓。菜外，包头阿善，凉城老虎山也发现石城，年代有可能更早。

　　赤峰石城群的结构暗示，其中的大城可能是身份高贵的人居住的宫城，由此类推，龙山文化面积较小的城址也可能是宫城，而一般人在城外环居。

　　礼仪建筑中心也是文明的标志之一，应该大概是，中土古代的祭奠崇拜是礼制的一部分，有敬祖追远的特点，因此王的宫殿和宗庙常不分离。

　　这使得古代城市中罕有突出，分别的礼仪建筑。不过在年代较早的一些高估遗址中，还是发现了礼仪建筑的存在。

　　比如在凌宁凌源，建平间的牛河梁发现了红山文化的女神庙遗址。牛河梁主梁北山丘顶有平台形地，庙址在平台南侧缓坡上，由多室和单室的两组建筑组成，出土有泥塑人像以及龙，鸟像的残部。

　　人像由形体看属女性，各种不能说的残片，同出土陶器中有特大的彩陶镂空孔器残片等，应该为专用的祭器……据说最近你电放又发现了金字塔之类的建筑物，这是奇了怪了。

　　余杭瑶山发现梁旭文化的祭坛遗址，在瑶山顶上西北，平面显方形，中心是一红土台，环以填灰色土的圈沟，西北南三面又有以黄褐色土筑成，用砾石扑面的土台，其西北边有用砾石砌成的石墙。

　　整个祭坛面积约四百平方米，南部被时代相距不远的通文化墓葬所打破，同行推断，这处土台是以祭天礼地位主要用途的祭坛。

　　齐家文化也有祭奠遗迹发现，在甘肃永靖大何庄，秦魏家发掘到六个石圆圈，周围又牛羊骨架遗迹卜骨，被认为与祭坛的意思类似。

　　一次想联系的，是专用于一定礼仪的器物，也就是礼器的出现。其中最具有特色的是玉器，在中土古代，人们对闪闪发光的玉器有特殊的观念和感情，因此不很少种考古文化都有非常精美的玉器，成为商周玉器的先驱。

　　红山文化玉器，重要的有龙形诀，勾云形佩和不知道用途的简形器等，还有比，三联壁，环，以及龟，鹤等动物形象物。

　　五十年前，在辽宁阜新发现两座红山的石棺墓，均随葬相当多的玉器，墓制也很特殊。

　　两希文化玉器，重要的有壁，综，潢圭，钺冠饰等等。不久前，在江苏吴县草鞋山，青浦福泉山，反山和瑶山等地，都从梁旭文化墓葬中出土了大量玉器，不少上面有兽面纹，都被认为可能是上周最流行的饕餮纹的前身。

　　龙山的玉文化，尤其是山东出土的，制作犹为精细，有的雕凿有兽面一类纹设，但发掘品还不多。齐家比较特殊的玉，有铲子不过仅仅在武威台以座墓中，就触了八十多件。

　　二里头最特别的是一种尖的牙章，和陕西神木是帽，四川广汉三星堆大象的都是很相像的。

　　总之，周礼记载的六种礼玉，在这些文化中都可以找到渊源，这些玉器都不具有兵器，工具一类的实用意义，虽然有的像刀，有的像斧头，其锋刃都是朝上的，但性能只是在礼仪中使用，并作为持有者身份的标记而已。

　　还有些文化中出现非使用的精美陶器，如山东龙山的蛋壳黑陶，轻如纸张，显然不切实用，夏家店的彩绘陶器，有很像商代青铜器的美观花纹，这些也是供礼仪中是哟用，也作为有特殊身份的人随葬的器物。

　　襄汾陶寺早期墓地时有个说法，这里的礼器已不是偶然见到的一两件，其中有彩绘木器，彩绘陶器以及玉石器构成的成组家具，炊具，食器，酒器，储藏器，武器，工具乐器，饰物等等。

　　这些中又以盘龙纹陶盘和后来商王陵也曾使用的罍鼓，特磐最神奇，若从随葬品组合的角度看，气候商周贵族使用礼乐器，在这里已初具规模。

　　原始蛇会氏族的财富是共有的，体现在考古发现的材料中，是居住遗址和墓葬的集体和你我都一样，如仰召文化的聚落和公共墓地，其情形就是这样，已为众所周知。

　　仰召已经开始出现一些走向不均的迹象，比如特殊的墓葬，陕西华县元君庙墓地有五座这种墓葬，一座男老人墓在二层台上砌有砾石。

　　想半坡一座女孩墓有木棺材，随葬玉耳坠，陶器，石珠等东西，临潼的另一座墓也则多陶器和用八千多颗骨珠串成的链子。

　　大汶口文化墓葬的有钱没钱化分已相当清楚，出现了厚葬的大墓，以泰安遗址的目的为例子，早期大墓为长大的男女合葬，有原木叠筑的墓棺材，随葬许多陶器，还有像牙宗，雕简等珍贵物品。

　　晚期大墓也有木棺材，墓主是大人，有象牙梳，绿松石串，玉圈，玉指环等饰物，随葬涛涛，白陶等器物约九十件，还有象牙雕简等物品。

　　继大汶口文化之后的山东龙山文化，也有大墓出现，临西朱封发现两座大墓，一各位以椁一棺，一位重椁一棺，前面那个墓主是大人，棺材内有极为精美的镂空绿松石刀，骨器，彩绘器皿等则房子在里面。

　　灵犀文化的厚葬墓，可以余杭反山的目的，这年代大约在公元前三千年左右，所谓反山世纪是专为埋葬而用人工堆筑的土台，土方量估计达两万立方米，台上有墓十一座呈有秩序排列。出土的岁赃物，除了陶器石器之外，还有大量玉器，象牙器和镶嵌玉的漆器遗迹，类似的厚葬墓，在其它若干地点也有发现，这不是重点啦。

　　反正有钱没钱分化于产品的累积，交流的扩大直接有关，在当时金属，牲畜，甚至战服，都有可能成为货币。在中土，猪比较普遍地起过这样的作用，成为财富的标志。

　　画像元君庙厚葬墓已有以猪下颚骨随葬的例子，大汶口的大墓以猪头随葬，四皓墓也有猪头十四个，它们既是财富，也是货币，因而在不同身份和地位的人的墓葬中随葬的数目也多少不同。

　　头人和一般成员不同，没钱和有钱的不同，就以齐家文化墓葬随葬的猪头来说，多的有七十个，其次三十多个，十几个，少的有一两个，有的根本就没有，这差别在这方面表现得也十分明显。

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