其余都是可以移动的，若以其中的一半用来装吃的，其放食物量也不是大小五到六个人所能吃得了的，这就表明，在甲类房内进食的不限于住在里面的人口。

　　对于乙类房子的用途，目前有一种推测，认为有可能用作仓库，但依我所见，这种可能不大，首先遗址内存在这许多形状规整的灰坑，里面出有陶器，石器和骨器，根据常识，这类灰坑原始做存物用的，是浅坑，其上当有搭建的棚子。

　　当时人既有专用的藏物坑，又在房内用多个大斧存粮食，有必要在建大房子做仓库吗？

　　再说，当时的生产水平非常低呢，其收获量和其它财物的累积是否已达到需要一两座大房子盛存的程度也是个问题啦，更何况这样的大仓库即使在以后的北辛，大汶口文化中都很少见到，而在更为原始的后李中就已达到一个生活单位就有一两座库房的富足水平也有违常理。

　　其次，在乙类房内没有明显的存物痕迹，这类房与甲类房的不同，还在于甲类房内留有大量陶器和部分工具，而它却没有。

　　甲类房内的陶器基本保留在原来位置上还表明，当初人们离开他们的住所时走得相当仓促，以致把该带走的东西没能带走，如果乙类房子是仓库的话，它也应该以同样的原因留下来一些东西。

　　但事实并非如此，那么房子内留下的大量碎陶片和小支垫石不是存物的遗存的吗？

　　这倒不是，因为那些个陶片破碎严重，很难复原成器，如果它们是在主人离去的时候遗弃陶器的破片，那就应该像甲类房内的陶器破片那样一般较大，可复原成器，不至于如此破碎。

　　很冥想地，那些陶片在房子使用期间就已经存在了，极有可能是在室内用破的陶器为给予清除，渐次积累起来，经过多次受压，践踏形成的。

　　种种迹象表明，乙类房经常有人在里面活动，应该也是供人居住的，我已经说过了在甲类房内进食的人中有一部分是不住在里面的，而这些人也需要住处，他们的住处无疑就是乙类房子了。

　　但是别忘了，乙类房内是没有灶台的，有卜做防水处理，说明那里还不是他们经常的睡觉所在，很可能是后备睡觉的地方和在恶劣天气中不能外出劳动时的住处。

　　大概只有在特殊情况下，个别的一两个人因为某种原因踩在里面做长时间的居住，就像内有小片地面经轻微烧烤所显示的那样。

　　由这里可以看见，不论甲类房还是乙类房都有点特别，根据民俗学的说法， 它们应该是不同性别的公房，即在氏族外群魂末期母系亲族按性别分住的房屋。

　　在西河，如果以一座甲类房和一座乙类房为组合，则甲类房应该是为女人住的公房，由女人和没长大的男孩居住，同时也是消费中心，乙类房是男人的房子，是他们的住所。

　　如果是一座甲类房与两座乙类房为组合，则甲类房为消费中心，由老年妇女和儿童居住，两座乙类房分别为女，男的房子，这后一组合的男，女方在黎族中还有残存，成为布隆闺，汉话称之为无灶房。

　　同一血族的男女分住公房，是氏族定居的早期形式，那时候，农业以成为生活资料的主要来源，而妇女既是农业的经营者又是母系氏族的维系者，在蛇会上占有主导地位，因而在婚姻生活中也居于优势，从而一改过去那种由甲氏族男子与乙氏族女子，乙氏族男子与甲氏族女子分别群聚的婚姻方式。

　　发展为氏族妇女为本位原则的女方居住的集体走访婚，也就是一个氏族男子在晚上到另一个氏族的女公房进行拜访，通过游戏，歌舞，交谈疏通感情，只要两厢情愿，就可相邀外出哦谢特。

　　这种方式在黎族中也存在过了，他们称之为睡田，对于这种婚姻形态，有的称作公房制，有的成为女方氏族居住的集体走婚。

　　母系亲族成员按性别分住公房，最初是以氏族为单位的，随着人口不断增加，而房子的容量因技术所限不能跟着扩大，氏族就不得不分层几个支族各自建房，独自起灶生活，但仍按照性别分开居住。

　　后李文化的一个住房组合，就是这样的一个生活单位，公房这个概念的原始形态现在当然已经不见了，但在某些聚落中还有传闻，据云南阿细人的传说，他们原来的氏族是按性别居住，女人住在黑依德，意思就是违女人睡觉的地方，男人住在若依德，黑衣德又是消费的中心。

　　夜晚，女人们就在自己的黑衣德接待外氏族的男子，本氏族的男子则到外氏族的黑衣德去，老少留在自己的若依德里。

　　僳僳族说早先他们的氏族也有过女男公房，这两个氏族直到六十年前还保留着这种残余，在阿细人中，每个村都在村中间广场两侧各建造一座公房，面积约七十平方米，给他们住宿。

　　里面的木板和取暖照明的火塘。

　　同样的情况在景颇族中也有，僳僳族的公房已经小型化，有的甚至给嗯……反正就是一些特别的人建特别的房，古代苗族也有过，巴比伦的更是夸张，她们一年需有一次在米里塔里……具体的就不能说了，自行了解去吧。

　　反正差不多地中海和恒河之间的所有亚洲部落中间都可遇到就是了，这种习俗是一个过程啦，咱们中土这几千年的记载来说也有不少，多了我不记得，但我记得有个窖什么高唐女神传说分析可以看一下。

　　在二十世纪初的二三十年来，对于地下出土的史前器物有过两种认识，一种是歪果学者认定的中土彩陶文化源自西亚，是文化传播乃至异族迁徙的遗留。

　　另一种来自中土人，他们管雷雨过后出现在田里的石斧叫雷公斧，以为是老天爷雷公打雷行雨丢弃的工具，把鼎腿，鬲足因其来无踪迹成为鬼犄角，这两种说法，往浅里说是少知或无知，而歪果仁的文化传播论，却至此在学术界留下挥之不去的影响。

　　为了寻找出中土文化的根系，同时也迎击晚晴以来兴起的疑古封，一批有志气的雪人，抱着上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西的志向，开始了艰辛的考古学研究。

　　上个世纪三十四年代殷墟文化被认识，尤其是城子崖，后岗遗址的发掘后，学术界一方面开始把考古发现于传说时代或族的文化共同体相联系，一方面反驳和摒弃文化西来说。

　　知道六，七十年代，文化传播论仍然漫无边际地流行着，他们常把相邻，不相邻的几个文化中相似或相同因素，一概解释说是叉叉文化传播的结果，如果有某些变异，也称之为文化变体……愚意文化不会变，只有某些因素才会变化，异化。

　　另外，三十年来咱们中土考古学者广泛吸取自然科学的研究方法和成果，古气候，古地理学业注意运用近万年来的考古资料从事地史学研究，使得考古学走上一个新的平台。

　　由此对咱们中土新石器时代文化研究，聚落考古研究，尤其是对某些因素在不同地区的出现或形成的认识又了脚踏实地的感觉。

　　不同文化共同体因各自的单独创造会形成时代特征这一新的认识理念，但我以为，针对新石器中早期特殊的地理和气候环境，各个文化区系间相似文化因素的特征以及其成因，还是分析不够，认识不足，以至于过渡强调了人群迁徙和文化传播的作用，常常把一些古代人生活的基础物件，夹砂和泥质的陶斧，钵，罐和鼎，石铲子，镰，纺轮和骨镖等等，不管其存在背景一概视为不同文化间密切的物证。

　　咱们东部沿海地区考古学文化将的相互关系，有三方面条件给予考虑，前提条件是对诸文化进行同期比较，即有人提出的研究对象的共时性，自然地理条件和环境因素是研究问题的客观背景。

　　各个文化客观的因素分析是研究的基础条件，不做同期比较，不考虑环境条件，不把考古学区系文化以及其基本特征搞清楚，并做到动态把握，笼统地比较是有过血多教训的。

　　新石器时代文化分期略陈管见，并大轮廓，粗线条地由北而南勾画一下本地区以初步建立起来的考古学文化框架，那时候早期，约迄今一万二千到九千年前左右吧，此时末次冰期刚去未久，气候正由干冷想温暖转型期，原始农业已经产生，人们已过上定居生活，时期磨制技术普遍出现，陶器发明了，采集和狩猎活动依旧是重要经济来源。

　　新石器时代中期，开始于至今九千年到六千八百年，正当全新世走向高温盛期，原始农业渐次由刀耕火种进入犁耕农业阶段，农业产量增加并有窖藏，制陶工艺普遍提高，陶器种类达十多种。

　　一个重要的，被视为中土文明标志的陶三足鼎赫然问世了，渔猎工具渐次减少，也说明稳定的定居农业文明，已经在这块广宽而富饶的土地上站稳了脚跟，那时时代晚期，也就是距今六千八百到五千二百年，属于全新世普遍温暖期。

　　也为咱们中土新石器时代经济，文化的高度繁荣期，因为源起中原大地的仰昭文化对周边文化有过广泛而深远的影响，晚期新石器时代也可成仰昭时代，其后为铜石并用的龙山晒带，距今五千两百年到四千一百年。

　　咱们中土东方地区各地新石器时代赵胀气文化序列大致如下，燕山南岳的京津地区，东胡林转年，镇江营一起，后岗一期早段，徐水南庄头，北福地乙类磁山文化。

　　豫中及淮河上游区，贾湖裴李岗，仰昭文化早期，海岱地区，后李，北辛，白石到大汶口文化早段，淮河中下游去，小山口到石山子双墩及青莲岗早段，太湖流域，上山括弧乔马家斌早段。

　　宁镇之间上缺早期遗存，句容丁杀地遗存暂归入江淮地区小山口类遗存，江西万年仙人洞和浙江上山为本区外源的早期遗存，发展方向及其与本区南部文化德国庴也不清楚，这就记下早期时代特征就够了。

　　这些序列，在年代上稍有早晚，长短，有的已有明确的前后传承关系，他们各有特点，地理环境相对单独，构成彼此单独的文化区系，从一些共有因素看，可以参照的碳十四测年数据，又知道它们是同步发展的，因此相互之间是有很强的可比的。

　　进三十几年来，咱们新石器时代，早中期遗址发现稍多些，但各地大约因工作发展不平衡，致使已经发现的遗址数量相差甚大，这对聚落人群分布及相互之间的关系推定会有很大影响。

　　如早期遗址，京津，河北地区已有五到六处，而海岱地区尚无一个发现，又以山东为例子，在一直到的一百五十个中期遗址中，有后李的九个，背心呢的有四十五个，白石一百个，其中后你之发现于泰山北岳，而广宽的鲁中南地区竟然不见一个说的。

　　白石类型静静在半岛东北区即已发现超过一百一十个遗址，而大禹半岛东北区那几十倍的内陆腹地的同期遗存却仅仅有四十个。

　　白石文化的源头有在哪里？再以太湖流域为例子，马家斌文化以为同行们分为两三个类型，但前期遗址却仅仅知道萧山跨湖桥一二个地方，怕也非前期之实际。

　　已经知道新石器时期早期遗址，分居本区的北，南两端，维度相差十一度，经济类型也多有不同的，但是他们的人却拥有许多或相同的因素。

　　如时期多打制，有砍砸器，刮削器和细小石器，也有磨刃部的时期及石磨盘，磨石等。

　　它们使用的陶器均为夹砂陶，

　　 喜欢鬼葬请大家收藏：(321553.xyz)鬼葬艾草文学阅读网更新速度最快。