后来几年之后在考古学学第三次年会结束后，这货在杭州想我说了这个发现，并考虑把这种制陶术称之为贴塑法。河姆渡第四层样品的碳十四的鉴定年代，据那个谁校正后，在距今六千八百多年到七千多年间，大致为公元前五千纪的上半夜，也就是距今大概八千年左右，仙人洞一期的碳十四鉴定数据，其兽骨样品为距今九千三百多年，当时石灰岩地区的样品鉴定年代可靠性的实验结果还没有公布，但这中应该是很早的年代了，所以王大锤夫妻就把这种制陶术，看做是仰召，红山，大汶口，大溪以及河姆渡三期等文化以前的一种早期技术。

　　此前不久，在长江中游又发现了皂市下层和柳林溪的早期新石器遗存。一年后秋季左右，还在城背溪等许多地点发掘到这时期的一些新遗存，猴年的四月我和王大锤偶尔碰头，观察了皂市下层的陶片。

　　一个月后，有何刘元中吃火锅，看来城背溪和枝城背门口上的一些早期陶器和陶片，也都见到这种现象，其中城背溪的出土物银数量较多，表现得救更为成分。

　　凡这几个地点出土的陶器，都无泥条盘筑的痕迹，在许多器皿上，可以看出是由若干块大小不一的泥片来互相粘连成型，而每块这样的泥片，有时由好几层薄泥片相贴而成的。

　　这种早期的制陶术，是否只在长江中下游地区以及江西等更为南方的地区才存在呢？当年东北局的人也给我说，大地湾一期的陶片，从陶片分层剥离的现象来看，它的制法不是泥条盘筑，而是敷贴磨制。

　　我和刘元中和黄娟在东北局见到大地湾一期陶器由多层泥片相贴而成的现象是明显的，至于怎样使用模具的痕迹，则还没有看明白。

　　半年之后，我在西安碰到野驴见到临潼白家遗址所出与大地湾一期同时代的陶器，也采用这种方法，我说在藤县内见到北辛遗存的早期陶片，也是多层想贴的。

　　最贱，我重新观察了皇都所保存的老观台遗址的部分早期陶片，在一中泥质红陶上，见到是用多块泥片自下而上地粘贴而成，具体痕迹是把上面一块泥片的下端，粘贴在下面一块泥片的上端的内侧，每块泥片好像是以此形成的。

　　不久以前，还在皇都亚努就所的平谷县上宅遗址的发掘工地上，和黄娟一起见到那里的早于红山文化的遗存，无论是泥质陶还是夹砂陶，都往往用三四层薄泥片相贴成型。

　　有的则似乎只有两层，一种高大而壮的筒形罐的底，则经常用量到三层泥片先贴筑出器底内壁，再外敷一厚黏土，制成小平底。

　　然后还见到同行他们在佤皮岩遗址第二层钙化板和大块蹦石峡采集的十多块陶片，陶胎呈现灰黑色，表皮被氧化烟烧成红褐色，都以方解石颗粒为渗和料。

　　它们看不出分层现象，也绝无泥条盘筑的接合痕迹，但都有用手和压形成的密不可分而不规则的纹理，这是比上面那些用多层泥片贴筑成器的方法还要原始的一种制陶术的遗迹。

　　还有竹溪县江洪区鲤鱼地的贝丘遗址，也出夹碳的贴筑法蓝纹陶片。高要县广利区龙一乡黄科贝丘遗址的夹砂绳纹灰褐陶，泥质彩陶，遗迹南海西樵山第三层的那些都是这个方法的，年代在六千五百年左右。

　　这就可以肯定，从黄河上游经过中游到下游，从长江的中到下游，还有江西，广西到粤北的石灰岩地区，一经发现了那些以前的，包括河姆渡一期文化在内的一些比泥条盘筑法更原始的制陶术，流行的时间大概是从距今七千年左右开始在往上推，一直到九千年以前。

　　年代的上限是据仙人洞，佤皮岩鉴定赝品来说的，至于那些替代的时间，在各地是很不平衡的，说起来就有点难度了。

　　两年后好像是在九月什么的，反正我记得那时候很冷我被踢到南方局帮忙，记得那是长江三峡的考古发掘，却了打下手的人我就过去了。

　　那次我们发掘出了早于大溪文化的早期新石器遗存，因此有机会对这些早期陶片做比较仔细的观察，从而比过去更多地看懂一些这种制陶术的具体做法。

　　从这种做法出发，我感到如果把这种制陶术叫做泥片贴筑法的话，似乎比较什么贴塑法更合适些。

　　为啥这么呢呢？我觉得这很薄地表达了这种技术所具有的用泥片来贴筑成器的两大特点把。和泥条盘筑相对称的叫法，正浩指出这两种制陶术的车别就是主要在泥片与泥条，贴筑与盘筑这两方面。

　　在字面意思上来说，塑料什么的当然不是真就是胶啦，一般是指用手捏制物品的那种工艺，而这确实粘贴不同泥片，并往往是用多层薄泥片先粘贴成一块较为后的泥片，再用同样方法照着贴，竹简扩大成全器具。

　　这样把贴塑改成贴筑既避开了塑字的不确切，又可以躲开制法表达得过于具体，从而缺乏一定伸展幅度的弱点。朝天嘴遗迹的堆积，从十七层一下到二十二成，属于新石器时代早期，第十五到十七两层的出土物，好像奉贤丁家岗下层那种遗存，有一点从这种早期遗存向大溪文化过渡的迹象、

　　第十四层以上到七层，都为大溪遗存，第六层以上，则为唐宋以后的堆积，早期遗存的陶器一只有土地符，碗，圈足盘，小口双耳瓶，支座等，而斧占绝大多数，故承托陶斧的支座也是大量的。

　　陶质多为夹砂，夹碳的红褐色粗陶，也有一点泥质红陶，但为数极少。粗陶的表面几乎都有绳纹，并往往直施到口沿，但圈足盘则为素面，支座的外边还非常流行刻画或戳印的花纹，这些特点同柳林溪，城背溪的早期遗存是相似的。

　　支座和容器的制法当然不一样，对料及当时制陶术来说，当然主要应该弄懂容器的制造方法。在这种新石器早期遗存中，既然陶斧是最主要的器皿，看明白了陶斧的制法，自然也就掌握了泥片贴筑法的主要特点。

　　据初步的抽样观察，并结合通常的制陶工艺来考虑，制作这种陶斧，应该是从器底开始向上贴筑的，而从器底经器到口，采用了基本一样的手法，口沿部分是上层所出有单独制成后接上的，下层所出则为分块制出，逐渐形成器口全形的。

　　在实际使用时，口沿的转折部分和器底要承受更大的重量，所以这两部分总是做得较厚，在哪里贴筑的泥片，往往层次较多，有时在口沿的转折部分，还加填了一点细小的泥条。

　　斧形状简单，只要弄懂了器底和口沿是怎样制造错的，就可以对整器的基本制造法，恍然大悟。

　　据目前所知道的，无论是朝天嘴还是其他地点，都还没有发现明确的制陶模具，我怀疑，当时很可能用石头做模具，往上面逐步粘贴泥片，逐渐移动这种模具，娘子全器的形成，这样的模具即使发现，也是难以辨认的。

　　圈足器的制造方法，当然有素不同，从朝天嘴第二十一层所出圈足盘碎片看，是单独制造出圈足，再把它整个贴在底盘上，在城背溪所处的盘子上则可见到盘的成层剥落泥片现象，好像表明是在模具上分层贴筑泥片而成的。

　　这就是我在目前已看出的泥片贴筑法的制陶状况，根据上面我的看法，这种当属于模制法的范畴，而尤其是工艺本身的技术水平还是人类学的研究来说，都应该是比泥条盘筑还要原始的方法。

　　在现在有的发现和已知的观察结果中，这种方法和盘筑法在流行时间方面，存在着这样的关系。

　　大地湾一期实行贴筑法，碳十四鉴定的年代在距今七千年以前，从渭河上游到黄河中游的仰召文化是从距今七千年以后不久开始的，已有的发现都说已实行了盘筑法，未见到使用贴筑法的发现。

　　但我见到甘肃秦安王家阴洼的相当世家遗存的十九件陶器，还是贴筑法少，盘筑法多些的。

　　北辛遗存实行这种，但碳十四的年代鉴定数据早了六百三十二年，距今八千年左右，大汶口文化是从至今六千多年以前开始的，已进入了盘筑法阶段。

　　平谷上宅的早于红山文化的下层遗存中，全部都是贴筑的，而在相当于红山那的上层遗存中，有贴也有盘，大概到红山文化时，正经历着从贴想盘的过渡时期。

　　河姆渡一期的贴法，二期以后则用盘法，一期的年代是靠近至今七千年的数百年时间内，二期的年代据碳十四测定数据，大约在距今六千两百年到六千年之间。

　　朝天嘴第十七层以下所出的陶容器，都是用贴的，而在十五到十七层中，贴的多，盘的少，似乎盘的技术此时刚开始，二者曾并存了一段时间。

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