它们很可能描绘的是东周的巫师以及动物小……哦，不对，是助手，当然这些图像中的人和动物的位置关系和早期的纹样所反映玩并非完全一致。

　　我相信，还有壁陶器符号反复出现于两个或更多史前一直更为重要的现象，也就是说有的符号与上周卜辞里的文字完全相同。

　　这就意味着，虽然史前陶器符号并非文字，但作为单个符号，它们至少是中土最早文字的来源之一，因此有必要对这些符号的用途作一番探讨，或许可以弄清楚，史前的中土人认为他们众多活动的那些方面值得用符号记录下来。

　　在全世界古代和近代文化中，都普遍发现了陶器符号。仔细的研究已经表明，它们多是个别陶匠人和作坊做的记号。

　　至于中土，如果能通过断定商代以及以后时期陶器符号用途的方式，着手洋酒史前的符号，那肯能会有所收获也说不定。因为是前夫好也可能具有同样的功能，我认为，无论是商代还是史前的陶器符号，绝大多数都是家族，宗族，氏族或者分支的标记和族徽章。

　　未少陶器之前刻的符号是个别工匠的标记，而已烧陶器上刻的符号则是陶器所有者的标记。当然许多临脑陶器符号可能是个别工匠或者作坊的名字，但这些陶器多为周代以后所生产的，当时陶工以及其他工匠都已成了专职的手工业者和商人。

　　于此相反的是，仰肇的陶器却肯定不是撞门的工匠所制作，这在半坡村落中可能还是每家每户的家庭劳动，这个村子的考古材料证明，特殊的陶器符号大都集中处于村里的特殊区域。

　　在哪里发现了多种类同的符号，出在同一窖或者同一地区，比如以数量最多的第一类符号的出土情况来分析，在统计的七十二件标本中，大部分集中处在六个地点，基本上是相连接的一个地区，面积也不过一百多平方米而已。

　　犹如在三百多号遗址中发现同类的标本两个，有五个二形符号都集中出于两个探方内。类似现象又在于风鼻头遗址，带有成串的叉记号的陶片集中出现在村南的一个区域。

　　这说明个别学者从史前符号中认出的所谓数字仅仅是一些记号，不过碰巧于后来的某些数字想象罢了。在中土历史早期，一二三四这几个数字简单写作四个短划，五是叉，七为一个交叉符号，以上这几种形式在很多遗址中都一样。之后的那些中土数字变形就比较多，至今未在任何史前陶器符号中发现。

　　为何有的数字频繁出现，而别的数字比如一三四就很少，有的数字比如二六吧却根本未见？

　　既然一划或几划，交叉和叉等符号在血多文化中都普遍用来表示却别的，这就意味着，要标明各种陶器符号所表示的量，就可能会联系到某些蛇会分类。

　　作为姓名和族徽章的符号再次之前已经产生，以之名陶器属于特定的有名称的氏族，但从理论上讲，这类符号与量的符号并没有明显的不同啦。

　　某些或大部分史前和商代的陶器符号都是使用这些陶器的蛇会集团的标志或者族徽章，这样一种解释同许多股商铜器铭文的用途完全相符。

　　古代中土的文字，至少其中的一部分，可能侍从族徽章演变而来。咱们由此可以推想，在古代中土文字的形式本身便具有内在的力量，咱们对古代中土文字于木又力的认识看来证实了这种推测。

　　文字的力量来源于它同只是的联系，而知识却来自祖先，生者须借助于文字于祖先沟通，这就是说，知识与死者所掌握，死者的智慧则通过文字的媒介而现实后人。

　　从东周的文献可以看得很清楚，有一批人掌握了死者的知识，因而能够摄取过去的经验，预言行动的后果，这种能力无疑对历代帝王都有用处的。

　　鲁公和春秋时期，各国君主经常征询相国和达成的一件，后者也市场引述古代圣王的事迹作为自己建议的有力论据。

　　印证最多的例子都于周代早期历史有关，九条为征伐殷商之事，八条为周代初年英明君主或可供后人效法之行为，五条为武王事迹，两条关于西周的消亡，此外还有五条涉及历代古史，四条讨论饶舜禹，三条关于夏代诸王，仅跳与某位商王有关。至于战国时期，可以用孟子为例，全本好像记得有两百六十节，都是孟子对君王的建言，至少五十八节中他引古人为证。

　　有十节提到商汤，时期节提到周代先王，二十九节提到帝舜，八节提到大禹，看来有关以前一千五百年的历史到东周已经有了标准而公认的说法，这段历史的行为模式为学者们遇见未来提供了依据。

　　能预见未来自然是中土传统史学的根本目的，为什么历史研究如此受到喜爱，它到底有何种价值？我觉得原因之一是，以往的成败无疑为当代提供了借鉴……儒学在其过程中不断训导人们研究历史，以积累有关的经验。

　　第二个原因可能是，历史研究会通过血多世纪例子让人们明白，当个人生活于正统的观念相一致或者相背离的时候，会有什么样的命运。

　　因此那些便被赋予了古代的历史学家，没有那个帝王敢对这个东西漠然视之的，因为它的基础就是以往的只是，也就是有关正统道德教导所允许的行动和后果的知识。

　　必须说的是，历史学家并没有垄断着历史的知识，比如孟子就不是史学家，他们仅仅是古代中土有条件占有知识的一个部落。

　　当东周以前知识为贵族更多成员所掌握的时候，尤其是如此。换言之就是，占有知识是沟通过去和未来的关键，而史学家知识达到这墓地的一种正式途径。

　　占有历史知识与占有文字具有同等的效用，能否掌握文献，是能否从古代筒子术中获得预言能力的关键，用墨子的话来讲究是，书于竹帛，镂于金万，琢于潘萌，遗传后世于孙子知之。

　　因此，要辨认殷墟和周代早期占有历史知识的阶段或者阶层，就要弄清楚当时谁掌握了文字，这些人产生的历史，也就是文字诞生的历史。

　　尽管可靠的采莲使得我可能对其涵义作某些推测，但我们对这些重大问题仍知之甚少，在史前陶器符号合东周的古典文献之间，标准的文字材料又殷商和周代初期的甲骨文，以及商代和西周的金文。

　　咱们只能推想，这些铭文有关的是什么人，殷商甲骨卜辞是代表商王新作真可的非经常记录，偶尔也包括祖先所给的回答，但为何要做这种记录？咱就几乎移位所知道了。

　　于某些人的看法相反，卜官把记录刻到甲骨上的时间，并非在卜兆出现之前，而是在这之后。这说明不能只把卜辞看做对神灵的祷告或者以巫峡方式传递给他们的信息。

　　甲骨上的记录并不是卜告的内容，而是部告的结果。因此，刻记卜辞至少部分是为了历史的和管方的目的，鉴明裂纹所显示的问题，预兆和结果。

　　既然告卜的结果可能来自于已逝去了的祖先的智慧，那么饿记录结果以备查询便表明，卜辞大概和后来的文字记载为着同样的目的，掌握占卜知识的人也就可能是最早的知识阶层。

　　然而，在对这些人的面目还不甚了解，仅仅是直到，占卜分为几道程序，一开始达标商王卜问，进行甲骨占卜，观察裂纹，作出吉凶判断。

　　刻卜辞，也就是将甲骨编入档册，以备查询，殷商卜辞专家尚不能确定，这些职能是否由不同的人来承担，如果不是的话，又有多少专职卜人参加其中，我们知道卜辞中的人的名字要比书体的种类为多，自此可以推测，专司刻卜辞的人在任何时候都仅仅是一小批人。

　　从理论上来讲，刻写这东西额人可能是唯一会文字书写的人，而真人和卜人只需集中精力从事中教活动。然而占卜可能是个连续的过程，如果有必要把祖先回答的范本存入卜辞档案的话，卜人可能就得参与记录的保管于解释。

　　其实，个人奖史料管和巫师只能集中一身的现象，与很多史学家的观点是契合的，最早的史料管也是这种巫师。

　　史学的功能也同样表现在许多商周青铜礼器的铭文当中。东周时候的人说得很明白，铭刻金文与其说是为了先祖什么的，不如说是为了子孙。

　　孟子有云那啥我王子了，反正就是让后世子孙不得而记，顾采纳……周代金文当以子子孙孙永宝用，一句话概括。

　　由金文可以看出，铸造铜器和铭刻文辞，都是受到君王，诸侯或大臣赏赐的高级管理员下令弄的，但咱们对撰文和刻辞的过程还不清楚，可能有专人做这种事情，这些人有掌握着历史知识，进来陕西发现一件很古怪的墙盘，上面有长稿铭文。

　　这文中的意义大概是此盘是一个叫做墙的史料管之命而制，这家族世代作册为职业，甲骨卜辞中的提示在此得到了证实，的确有一种掌握历史知识，并以此为专业的人存在。

　　粽子，已经看到史料管并非唯一占有历史知识的人，其实，史书中经常描写他们在想上面的头进谏言时所表示出的被动，而且从当商代预西周知识载体的器物，大部分都已不复存在。

　　但是甲骨卜辞和青铜铭文证明，商代却有专职者能运用文字对历史和人间事务进行归纳，并我有为帝王的利益而作直到的能力，这种能力至少有一定的中教渊源在。

　　它可能从专职者作为中教媒介的原始人物演变而来，从文字所充当的祖灵沟通的人物演变而来。

　　至于咱们已为古代中土拥有显赫蒸煮纤维并行使木又力的人们勾画了一个轮廓。他们恰好自身与摸个氏族，并与合适的对象婚配。

　　他们恰好处于中教的中心，并与合适的神话相联系，他们的行为能得到人们的支持，并最终控制甚至独霸了从仪式，艺术和文字中得来的祖先的只是和预言能力。

　　这些条件当然都不可缺少，但关键是最后一项，他也就是它是实用天平倾向自己一边的决定因素。

　　但对于古代中土的木又力竞争者来说，至关重要的是，如何才能占有这个手段？回答显然只有以控制少数几项关键资源，首先是青铜器的方式，以累积手段的方式来达到占有手段的目的。

　　古代中土人在关于九鼎的传说中有也表达了同样的意思。周代早期或者说更早文献中记载了大禹和他建立的夏朝的儿子启如何铸造九鼎的事情。

　　九鼎成为历史正统王朝筒子的象征。有关九鼎的材料最早也是在左传宣公三年，昔日夏之方有德，远方图物巴拉巴拉……这事情说的很明白啦，九鼎为郭嘉的象征，各地方窝的象征图像都绘在上面，各地方国的金属都包含其中。

　　因此，周王不仅对手下各方国的金属资源有使用木又和所有木又，并且将各方国沟通天地的电话也控制在手中，墨子中好像有记载过这件事，当然啦，我这么懒的人绝对不会再这里吐槽的呢？

　　原话当然懒得弄，但解释后的说法就是，其很核心也在于木又力的转移，并提到对山川矿藏的控制，九鼎青铜文化。

　　如果三能将它们与希腊神话中为阿咳硫斯的事情，作为一个比价， 定会非常有其要知道，这九鼎神话直接而有力地宣告，占据这些很神奇的礼器，就是为了使帝王的筒子合理化，青铜礼器是明确而强有力的象征物。

　　它们象征着财富，因为它们自身就是财富，并显示了财富的荣耀，它们也象征着盛大的仪式，让其所有者能与祖先沟通，

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