九鼎的字面意思是九个鼎形器物，但这个九个字在古文献里面多表示众多的意思，对众多青铜器占有何炫耀，只可能是为了富有。

　　以大批青铜器作为死去的主人的随葬品，既应该看做一种中教行为，可能是让死者把它们带走往去阴间享用，也应该视为一种炫耀的毁坏，如同炫耀财富的盛宴一样。

　　考古学家会有幸发现，许多古代中土的墓葬中都有多得惊人的随葬品，最典型的是四十年前在河南安阳殷墟发掘的一座商代王妃墓，墓中随葬品的器物有，木棺材和凃漆木棺材各一具，十六个人殉和留置狗殉，约七千枚子安贝，三百多件青铜礼器，五件大铜摘和十六只小铜铃，四十四件青铜器具，四面铜镜，一把铜勺子，一百三十余件青铜兵器，四个铜虎或者虎头，二十多件其它青铜器。

　　还有差不多六百件玉和似玉器，一百多件玉珠子，玉环和其它玉器，二十多件玛瑙珠子，两件水井物品，五件骨器，其实多件石雕和其它石器等等不一而足……

　　这个单子之所以比其他大多数墓葬的去更令人难忘的原因，在于它是殷墟少数基座未被盗掘的商代墓葬之一。

　　河北岸王室墓区内的一些大墓里原来肯定有更多的随葬品，然而实际发掘到的却很少。殷商王族竟然能抛弃如此巨大的财富，这很可能正是殷商人通过建造充满了随葬品的大墓所极力要表明的一点。

　　九鼎正是这巨大财富的象征，恰好如左传襄公九年所说的，巨夫大伐小，取其所得，以作罍器，铭其功列，以显示子孙……古人的意思很明显，青铜器是财富的象征，其铸造和使用都是为了给蒸煮者和胜利者带来荣耀的。

　　青铜器并非王族的唯一象征，但它们是主要的财富象征，其它最重要的象征物还有旗帜和斧钺，周武王征商前的训斥可以为证。

　　武王素持之物显然是木又力的象征，斧钺代表替天行道，旗帜代表人数多，九鼎所象征的却是另一种全然不同的木又力。

　　巫术意思中要使用一整套包括饮食器皿在内的器物，三代礼器用各种材料制作，其中以青铜最为重要，这些器物分为不同的种类，每种各有专用的名字，其中以青铜最为重要。

　　此外，有不少器物是用石，陶，木所制造，还有藤器和漆器，礼器种类如此繁多，足以证明商周仪式活动的复杂，而青铜礼器在其中起了极为重要的作用。

　　显然，这种及其繁琐，极尽奢华的祭奠活动以及和祖先精灵的沟通，都以带有动物图案的青铜礼器为基础的，占有它们，是保证筒子的嗯获得祖先的知识的关键，因此作为仪式象征的九鼎，也就是筒子的象征。

　　构成财富的还有青铜器意外的物品，比如什么玉佩和子安贝，也包括用其它各种材料制作的祭奠用具。然而，只有青铜制造工艺才需要占有资源和组织人力，所以青铜在至关重要的通天活动中，具有无可比拟的意义。

　　礼器之所以在青铜时代的铜制器皿中占有如此关键的地位，原因边在于此。古代咱们中土的青铜器制造十分困难，且耗费昂贵，开始血药挖掘矿石，然后是熔炼，运输，渗入合金，铸造器皿，最后是修饰成型，制造过程的漫长和最终产品的繁琐多样，都需要一个手工网的保障，而这只有组织成强大蒸煮力量的民族才能办到。

　　铜锡矿要勘测和开发，人们至今未找到商代的古矿，但最后在长江中游的湖北大冶铜绿山发现了周代后期的铜矿遗址，矿井深入地下五十多米，有竖井接通。

　　散布四周的石块经检验，证明是当年挖出的成千上万块的矿石，周代末期的哲学家兼蒸煮大厨管子在喝多了之后说什么，出铜之山，四百六十七山，出铁之山，三千六百零九山。

　　山海经中记录了二十四个铁矿，三十个铜矿，一百三十九个金矿，二十个银矿和五个锡矿的名称。但这些铜锡矿却并没有几个列入今年公布的中土北部矿藏表里面，历代文献均提到商都安阳附近有不少铜矿和锡矿。

　　大概有这些矿的藏量都很少，在古代便已采掘尽了，即便是品位很高的铜矿石，比如孔雀石，它可能是古代中土主要的铜资源，每练出一百公斤铜，也需要三卡四百斤矿石。

　　如果考虑倒有一部分矿石品位较低，还会出现大量浪费和低效率的现象，那么把铜与矿石的比例定为一比五是比较接近事实的。

　　几十年前在殷墟发现的一座商代墓葬公出土四百六十多件的青铜器，据发掘的前辈计算，总的重量约在一千六百而是公斤左右，假设其中铜，锡比例各占一半，仅仅这一个墓里的青铜器便需要八吨多铜矿石才能制成。

　　那年，在湖北东部的随县擂鼓墩发现一座稍晚于公元前四三三年的晚周曾侯乙墓，出土一百四十多见青铜容器，六十五件铜锡钟，四千五百多件青铜兵器。

　　发掘简报中很奇怪的竟然没有说明每件器物的重量，但很多礼器和编钟的体积都异常庞大，有两件容器各重三百二十和三百六十公斤，最大的编钟竟然有两百零四公斤。

　　那么粗略计算，仅仅这一个贵族墓里的铜器就至少有一万公斤，那特么就需要起码一百吨铜矿石来提炼了。

　　因此说古代铜矿早已开采殆尽并没有什么好奇怪额，为了寻找铜锡矿石和保护矿藏，必须动员大批人力，这或许是导致夏商都城频繁迁移的原因之一，记得夏又九都，商特么甚至有十三都呢。

　　矿石在矿山粗练后可能铸造成铜锭，以便运回制造作坊，运输路线无疑得经常处于军队的保护之下。

　　在作坊里，铜锭先被融化，然后运用精细的盒饭发铸造成器皿，这个过程和步骤相当有趣，首先当然是制造模具啦，花纹则根据其特点，一部分刻在模上，另一部分以后刻在范上，然后将模型烘干。

　　制范什么的就是将厚约十五毫米的黏土敷在模型外部，范的边沿用到切整齐，还要抹一层隔离物以防止范与模型粘在一起，范的分割和分块数因器物形状而定，把外范烘干。

　　接着从模型表面刮去一层黏土，制成内核，刮去的泥土要略宽于铸造器物的厚度。将分范置如沙箱中，以保证其强度，要使用土质钉制成圈足或环底的悬立内范，这证明合范是自上而下的。

　　最后把铜水倒入范中，注入铜水之前陶范要加热的温度已无从考证，但温度一定很高，才能繁殖铜水与范接触时突然冷却，商代青铜器上清晰的花纹表明，在铸造的关键时刻并未发生铜水奚落的事故。

　　大多数人认为盒饭法是典型的中土铸造工艺，完全可能起源于本地，当用这种方法制造花纹繁琐的大型器物时，作坊内部的大规模分工合作，精确的时间计算，和专门的操作都是必不可少的。

　　所以，占有这样的青铜器是握有大师大力的象征，青铜以及复杂的工艺，可能曾是具有鲜明特征的古代中土木又力蒸煮所追逐的主要对象。

　　个人在一个按层序构成的父系氏族和分支宗族的亲族体系中所占有的位置，互相作用的区域网络，每个郭嘉都控制着重要的资源，它们共同形成连锁的，互相加强的系统。

　　军事装备，包括青铜武器和战车，有德之行为，它为在位的大厨依照神话木又力所继承并身体力行，作为信息载体的文字，它与个人在亲族系中的地位有关，与神灵祖先的知识有关，是取得蒸煮方法和预言能力的关键。

　　通过文字意外的手段，如巫术仪式以及动物艺术和青铜礼器，以达到独占与天和在天神灵交流的目的，财富和它的荣耀，这些因素都有其内在的逻辑联系，它们在古代中土史上的重要意义不容置疑，并已为经验所证明，但是如果将这些因素各自孤立起来分析的话，它们的内在动力结构便隐而不彰了。

　　为了认清这个动力系统是如何在古代中土产生的，咱们就必须回头考虑三代以前的史前历史。

　　这种分析应该在史前文化的框架内进行，其中有一条北方文化连续体。用一般划分陶器类型和风格的方法来分析这些文化特征，对于套索蒸煮那些兴起的研究并不是那么合适。

　　青铜和其它合金的特殊运用能提供重要的线索，帮助人们找到一些技术革新和财富积聚显得十分重要的文化区域。如果这些合金被用于制造农业工具，这就表明技术对财富的生产和积聚有重要的意义。

　　然而在，咱们在古代中土并未普遍发现有关的线索，全锅各地考古的同行发掘了很多商周遗址没错，出土大量农具，但青铜

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