反映繁华程度最典型的是墓葬材料，解读了当时复杂的情况和森严的等级，二里头遗址二号宫殿内的一号大墓，墓坑面积很大，达到二十平方多米，墓坑深七米，虽然墓葬早已被盗，但是从餐料的朱砂陶龙头，房子在红漆木匣子内的狗，仍然可以看到墓主高贵的身份，从墓葬位置和墓坑规模可以判断是考古发现的地位最高者。

　　自此往下，二里头文化的成员至少可以分为四个不同的阶层，城市是对一类聚落的静态描述，城乡分开是复杂的动态过程，这种就导致聚落结构发生本质的变化，大型建筑工程如城恒，宫殿等都与城乡分开密切相关。

　　二里头最高等级的聚落是偃师遗址，种种迹象表明这里是夏代的都城，遗址分布在三到四平方公里的范围内，帝乡略高于周围地区。

　　根据勘探，在这范围的周边存在所谓的条形堆积，目前尚未发现城恒，作为最高等级的都市，二里头的营造具有严格的规划，其布局相当规整，都市内建造了纵横交错的大道，在宫殿区外东侧发现的南北向大道已探明长度近七百米，北侧大道和南侧大道已探明的长度均超过三百米，两路间距约四百米。

　　目前已经在城内发现了宫殿区，墓葬区和工业生产区，宫殿区在都市的中部偏东，总的面积大约一万二千平方米，里面以城恒围绕，现在已确认东城恒的长度超过两百九十米，被城恒超过两百五十米，墙体宽两米左右。

　　里面以警探明三十四做夯土基址，发掘了两座，今年又发掘了另外四座大型夯土建筑基址，这六座基址的开始建造年代从二里头的二到四期。

　　各基址大体上都可以分为中心殿堂，回廊，广庭等几种不同的能能组成部分，宫殿内多有复杂的给排水设施，如陶排水管道，石板排水管等。

　　宫殿区内有道路，在又的路面发现了长达百米的木结构排水暗渠，六座基址中，有的是在另一处基址废弃了一段时间后又在原址上兴建，建筑格局发生变化，可以看出，二里头宫殿作为夏代蒸煮中心延续年代长，营建和改扩建规划应该相当周密详尽。

　　已经发现的下层贵族墓葬主要集中在宫殿的北面和东北，西面和西南也有发现，目前可以认为下层贵族主要埋葬在宫殿区外的周边区域。

　　好像去年左右又在附近发现了成排的贵族墓，三号墓址内分布着成排的贵族墓葬，现已清理了五座，随葬铜器，玉器，漆器，白陶器，印纹釉陶器或原始青瓷，镶绿松石工艺品，蚌制工艺品，海贝等。

　　在二里头遗址南部发现了冶铸青铜器的遗存，如陶范，坩埚和铜渣，这里应该是青铜生产工业区，与这样的中心都市相比，伊洛河流域还分布着大量规模不等的聚落，据对这支流无漯河的考古调查，二里头时期的遗址共有二十一个，其中面积在一万平方米一下的有九个，一到五万平方米的也由这么多。

　　至于五万到二十万平方米的有两个，六十万平方米的仅仅才呢么一个， 面积不到五万平方米的应该都属于普通的村落遗址，稍柴遗址应该为这区域内的一个次级聚落中心。

　　从二里头到稍柴，在道五万平方米以下的普通村落，不仅聚落的分布面积差异悬殊，而且活动在各聚落的成员结构以及各阶层成员的生存与活动方式也各具特征。

　　由此可见，二里头的丞相分开已经达到了箱单过的深度，聚落规模丞相复杂的结构，不同等级的聚落之间存在着很的差别。

　　划分为多个阶层的结构，复杂多等级聚落和青铜制造业的规模化生产都指向一点，二里头具有比较发杂的形式，已经开始了郭嘉层面上的管理模式，以它为参照的话，再来分析东部地区的文明化进程，东部的两个中心区域分别为北边的海岱地区和南边的环太湖地区，它们大约都在距今五千五百年时开始加速的发展，海岱呢为大汶口中期。

　　环太湖地区为松泽到良渚过渡阶段，经过数百年的发展，进入公元前三千年时长江下游的早期文明象形达到巅峰，海岱地区稍晚，巅峰出现与龙山早中期。

　　良渚巅峰阶段相当复杂，已经发现了最高等级的墓葬，如余杭反山，最近了解的材料显示，墓主一手持钺，一手还握着一柄特殊的杖，是不是制杖呢？还是智障？反正不由得使人联想到书牧誓众关于武王持着王钺，和白旄的记载，那墓主应该就是良渚国的国王。

　　根据墓葬的规模等级，反山享有良渚至高无上的地位，反山之下可以分为四个阶层，第一和第二的标志物是随葬玉宗和玉钺，他们掌握了不同等级的中心聚落的神力，蒸煮和兵力。

　　第一层的墓葬在良渚的最高中心聚落，第二层在次级中心聚落，如青浦福泉山，这两个层分别是两级中心某一特定时期的最高的人，第三层的墓葬以随葬大量玉器为特征，大多数在不同等级的中心聚落。

　　根据随葬玉器的不同种类，这层还可以细分，分别代表贵族内部的不同身份与职掌，第一和三层属于上层贵族，埋葬在人工堆筑的高台目的，最后的墓葬制随葬生活器皿和生产工具，个别有少量小件玉器。

　　这层主要为普通人，属于就是你我这样的人，再下来的城的墓葬不随葬任何器物，可以看做是没钱的人，一般而言，他们的地位也是最低的了。

　　海岱地区大汶口中晚期墓葬随葬婆的种类，质量和数量悬殊，以随葬品的数量将大汶口等六个目的的墓葬分为五类，更重要的是在反映拳力和地位的物化内容上。

　　随葬品的差别和聚落的规模有强烈的相关的，也就是说聚落规模越大，等级越高，那聚落最大墓葬的等级也越高，繁殖也是这样，大汶口和凌阳河都属于规模比较大的聚落，目前发现的基座随葬品最丰富的墓葬都发现于这两个遗址。

　　除了随着那个票的数量最为直观外，墓葬中还包含了多种与阶层分开关系密切的变量，如墓坑的规模和随葬品的品类，质量以及相关的功能。

　　大汶口是这一时期已经确认的最大聚落，可以通过肥西这遗址晚期的二十五座墓葬进一步观察当时的特征，经对比和筛选，我认为于地位相关的最重要的变量是墓坑的面积和随葬品中的玉铲，骨雕简。

　　坑口面积超过十平方的墓葬共有三座，随葬玉铲的有两座，一座墓葬中随葬骨，牙两种雕简的有两座，这是大汶口晚期最重要的几座墓葬。

　　另外还有几座墓葬只随葬骨雕简或牙雕简中的一种，墓坑又那么小，不报可在内三项变量中，唯一齐备的只有十号墓，那墓也是这么多沐阳中随葬品最多的，仅仅是陶器就有差不多一百来讲了。

　　毫无疑问的是，这墓是大汶口晚期地位最高的，十号之下还有第二等和第三等墓，前者的随葬品数量多超过六十件，并多以骨，牙雕简随葬，后者随葬品少，以陶器为主，配以少量生产工具和装饰品，很少以这什么骨牙随葬。

　　从这里到龙山是一个渐进的发展过程，这很慢是没错，因为龙山时期到达了海岱地区文明的巅峰，这一时期阶层变化比较强，应该已经形成了严格的状况，临句朱封的两座墓葬是目前发现的地位最高的，墓坑面积超过二十平方米，有比较复杂的棺椁结构，随葬才会器物箱，玉钺和蛋壳陶器等。

　　随葬陶器类完整，有严格的组合关系，龙山的礼制已经相当完善和严密，这两座墓葬应该已相当接近海岱地区龙山最高等级的规格，但是疑问还是存在。

　　首先，朱封遗址现存面积仅仅十万平方米，同墓葬的规模无法匹配，其次从日照两城址遗址出土的器物上刻画复杂的神像，规格更高，而且是目前比较明确的面积最大，有城恒的中心聚落，因此还不能排除龙山文化有更高等级墓葬的可能。

　　朱封两座墓葬之下，至少还可以凤雏三个不同的层，迄今为止还没有哪一座龙山时代大墓的随葬品在数量上能超过大汶口大墓，认为这些个随葬的是夸富的贵重物品，龙山是代表地位与贵族身份的礼器。

　　这一认识概括了文明化进程中随葬品符号涵义的变化，数量不是唯一划分阶层的依据，晚期玉钺已经具有高身份的含义，海岱地区人区分成多个层次，之间的差异应该表现在对财富不同的支配能力和等级地位，大汶口中晚期可能比较偏向财富，龙山这更偏向身份。

　　早期文明中不断深化的城乡使得聚落分布和组成结构完全不同于以往，城恒并非是成所必备的，必须的是蒸煮的俩两，物质财富和人口分布的高度集中。

　　环太湖地区良渚的城镇表现为非常典型的金字塔形的多层次的聚落结构，浙江余杭这里的和瓶窑是这个结构的最高处。

　　在三十四平方公里的分为内一直分布目的非常大，已经发现的有一百多个一直，随着挖掘的进行，可能还将发现更多的遗址，毕竟面积高达三十万平方米，规模极为宏大。

　　莫角山遗址群中间把我记得，位居遗址群中间，平面为正方向的长方形，面积达三十万平方米，规模极为宏大，莫角山遗址上有三座土台，发掘和调查表明，土台之间有一块叁万平方米左右的夯土基址。

　　莫角山周围分布着反山，瑶山和回光山等祭坛和高层贵族墓地，自良渚一瓶窑之下，金字塔形的聚落结构至少还有两层，改成的聚落已拥有玉宗为标志，它们代表了良渚次级中心，目前已有数十个聚落发现或出土了玉宗，如草鞋山，福泉山，寺墩等等。

　　位于结构中下层的标志是不能使用玉宗和很少使用玉器的，分化为三到十层的聚落从一定程度上反映了当时蛇会于管理结构，即以金字塔最高的地方为高点的， 欧层次的管理体系，这是复杂化的一个明显标志。

　　东太湖地区是出土玉宗比较集中的区域，有吴县张陵山西山，昆山的赵灵山，少卿山和佐敦，张陵山的东山和草鞋山，前三个遗址的玉中分别出资收你做墓葬，佐敦的一件玉中为采集品。

　　张陵山东山的发掘探方中出土一件玉宗残片，采集品种有两件宗形管，据称出自一墓。

　　草鞋山出三宗，为才极品其中有两件，六个地点出土这东西的墓并参考别的残片，它们的年代差别很大，其余均可排除共时的可能，这几个地点的相互关系是一个很值得关注的问题啦。

　　张陵山西山和东山为两个土台，相距大约一百米，但二地点玉中的年代相距很远，大多数地点已经发现的材料表明这地点良渚遗存延续的时间都相当长，然而拥有玉中的仅仅为其中一段时间。

　　卓墩不仅有良渚早中期遗存，今年又发现了良渚末期的东西，而玉中大约可归属这个文化的第三段，赵灵山有有一种比较奇特的埋葬下乡，在随葬玉中之后有所谓的丛葬，发掘的前辈从人骨等迹象判断为非正常死亡的人。

　　这种现象在目前良渚的考古发现中还是独一无二的，暗示在这地方所指向的次级中心之后，

　　可能发生了剧烈的变故，如歌依据这些确认的材料来看，那么那六个遗址作为次级中心只是各地点良渚阶段中的某一段时间。

　　这里我大胆提出一个想法，良渚文明的中心很可能存在着两种延续形式，一种如福泉山，在整个良渚时期都是作为次级中心的。

　　另一种如东太湖地区，由于某种特定的原因，

　　 喜欢鬼葬请大家收藏：(321553.xyz)鬼葬艾草文学阅读网更新速度最快。