睡虎地墓群可能是战国晚期遗址到西汉早期阶段占据了楚地的秦人以及其后裔的目的,那墓所出土的蒜头壶和茧形壶等都是秦人所喜用的器具,所以墓葬的主人应当属于秦人估计不会有什么问题。
据发掘的前辈的判断那墓的年代属于西汉初期,从哪墓所出遗物同被定为秦代的四十五号墓存在着较多共同分析,两者之间不会有太大的距离,在睡虎地秦人目的还能看到一些可能来自匈奴的影响。
如在一些墓中出土的牛马犬等动物骨骼可能就同匈奴等北方草原游牧部落流行的殉牲习俗有关,特别是类似前一个等墓那种以头和退代替全牲的殉牲方式在北方草原地区战国以后的遗存中城十分盛行。
秦汉之际,利用中原纷争的形势匈奴大大扩充了势力,并不断威胁着中原,迫使汉初王朝只能采取和亲等羁绊的策略以求安定。
经过了汉初几代的休养生息和内患的消除,到武帝时汉王朝已经具备了雄厚的实力,汉匈之间的形势也发生了根本的转变。
各地发现的汉代遗存,充分反映了当时汉匈两地间的交往,联系以及其变化,比较明确的匈奴物品或因素在中原和南方广大区域都有所发现,黄河下游原本属于战国时齐国管辖地的山东地区是匈奴因素发现较多的区域之一,除了商王村一号墓之外,进入汉代仍能在许多遗存中看到来自匈奴文化的影响。
洛庄汉墓九号陪葬坑的出土的有关义务是较早传入汉王朝的匈奴文化因素,在那坑中发现了按照一定规律安置的七匹马和十只犬,发掘的人认为应该是表现出行仪仗之类的陪葬坑。
由于另有专门陪葬的车马坑,所以九号陪葬坑中的马有可能用于骑乘,坑中出土的马具或饰品多表现出北方草原游牧文化的风格,如饰有后肢反转马形象的鎏金当卢,鸟嘴兽角怪兽形象的金或鎏金节约以及反转马形状的马人,奔马回首节约,骨雕马头形饰等。
由于洛庄汉墓的发掘的记录尚未出来,有关反映匈奴文化因素遗物的具体情况也有待进一步的探索,但就以坑之中仅仅纯金马饰就有四十一件,重达六百克的情况来分析,那批金马饰或马具有看哪个是组装配套后由匈奴输入的,而更大的可能是佩在马身上和马一起由匈奴传到中原的,当然也不排除在进入中原后又按照中原的习惯或只读增佩一些附件的可能。
洛庄汉墓的墓主被认为是吕后所封的吕国之王吕后,墓葬的年代在公元前不到两百年左右。
当时汉王朝对匈奴采取和亲的办法,两地间礼尚往来或互有馈赠,洛庄汉墓所见来自匈奴文化的物品或因素当时这种关系的反映。
在洛庄汉姆之后,临脑大武窝托村西汉齐王墓陪葬坑内个昌乐东圈汉墓等也都发现有来自匈奴的物品或因素,其中特别值得关注的是西汉齐王墓陪葬坑中所出的一件圈足银盒子,那件有可能产自西亚或罗马的银盒以往成倍研究的人认为是通过海路传入的。
并作为海上丝绸之路在西汉较早阶段即已存在的证据之一,由于和银盒同时出土的有来自匈奴的物品,而山东地区从较早的阶段其旧存在着于匈奴的联系,素以那件银盒更可能是通过匈奴等北方草原游牧部落的中介而传入中土的。
即使到了东汉时期,匈奴文化的影响在山东地区还不时有所闪现,如在金领镇一号墓出土的天禄铜牌上仍不难品味到它的尾韵。
以徐州为中心的苏鲁豫皖周边地区是另一个匈奴文化因素发现比较集中的区域,在年代较早一些的重要汉墓中往往都能看到匈奴文化的物品或影响。
徐州狮子山西汉墓出土的两幅金扣腰带是已经知道北方草原游牧文化系统,带有具有中保存最完整和精美的,腰带上编做海贝三排,用四朵话间隔为大致相等的区段,腰带两端是浮雕着两支猛禽撕咬伏地之马团的长方形金带扣,其中一幅带扣上用耗文线刻着记重的铭文。
狮子山汉墓被认为是西汉的楚王墓,年代大体在公元前一百七十五到前一百五十四年,腰带出于墓道耳室的兵器堆中,由于里面有楚中尉印封泥,所以发掘的人认为兵器以及腰带应该是楚中尉为楚王膊贶之物。
有人根据带扣上的汉子铭文和比较精细的装饰工艺等分析,认为虽然表现的题材是北方草原游牧文化的特点,但带扣却是汉地的产品,实际上看一下已发现的北方草原系统的贵金属物品,有着汉子铭文特别是记重铭刻者并非都工艺细腻,许多形制,风格以及工艺都相同或近似的物品就存在着有些汉子铭文,而另一些则没有的区别,所以如果按照有无汉子和纹设表现的细腻程度而将它们视作不同区域的产品,恐怕难以让人信服。
其实腰带出土的情况一在暗示着它的来源,按照汉初的时候中尉在封国中执掌武职,楚中尉以兵器用作为楚王送丧的物品应该是恰如其分,而作为服饰品的腰带和兵器放置在一起只能说明两者的关系特殊,如果联想到当时北击匈奴是汉王朝最重要军事行动的吧背景,这两种看似无关的物品在一起出土就不难理解了。
除了带扣之外,同墓中还出土有动物形象的近视,正如发掘的前辈已说那样这些物品或因素也都应该和匈奴有关的,在同为西汉楚国的遗存,徐州西汉豌句候刘豌墓中也发现了金扣腰带,同狮子山楚王墓所出者相似在腰带上也有贝壳,两端的金带扣以件上有扣孔附有扣,带板呈现长方形,上面有浅浮雕的动物图案,表现的是在北方草原地区常见的兽角或尾巴长着鸟人头的怪兽题材的一种变化形态,所以这幅腰带也应该和匈奴有关,与狮子山楚王墓不同,在刘豌墓中金扣腰带是扎在腰间的。
刘豌下葬的你的奶约在景帝的时候,当作狮子山楚王墓要早些,永城忙阳山梁王墓群中保安山二号墓的陪葬坑也发现了一系列与匈奴有关的遗物 和瑟玄纳则是最常见的与匈奴有关的遗物。
巨野红土山汉墓也出土有类似的节约以及在匈奴遗存中屡有所见椭圆形的双梁铜泡,两墓的年代都在武帝时期,墓的主人可能都是当时的诸侯王或后。
西南的川渝一带也偶有反映匈奴文化影响的物品出现,在成都石羊的一座木椁墓中曾出土了一副铜带扣,带扣为长方形,正面浮雕着一侧前肢跪地的牛的图案,背面有两个半环形钮。
带扣出在木椁南侧类似边箱的间隔中,值得留意的是带扣旁边就放置着陶蒜头壶,所以那副来自被放草原的带扣出现在程度可能还是和秦人入蜀有关。
木椁墓的年代,根据出土的钱币都是秦或汉初的半两耳未见五铢的现象分析当早于汉武帝元狩五年,今年的三峡考古也有反映匈奴文化影响的遗存发现的记录,在巫山秀峰村一座三号墓,带斜坡墓道和二层台的土坑墓里面出土了衣服金铜带的腰带都夸张地反转,规模较大,被盗后的墓中还出油臣候铜印章和带有与玦的铜剑,铜镜等,所以发掘的人推测模组身份应该为二千石俸禄的管理者,而墓葬的年代属于西汉初期的时候。
岭南的两广地区居然较多匈奴因素的存在,实在有些出人意外,在象岗山南越王墓出土了许多匈奴有关义务,其中在墓道和外藏椁各发现衣服鎏金铜带扣,带扣长方形,表面是浅浮雕的猛虎吃羊团,虎和羊的后肢都做夸张反转。
根据出土情况分析这两幅铜带扣应该是殉人的随葬品,但人葬时是否是连在腰带上系在人身上则已不清楚,从出土的位置与其他随葬品都有一定的距离看,似乎作为腰带在使用的可能比较大。
主棺室出土了四幅长方形带扣,其中一幅为铜质鎏金,透雕出一龙二龟缠绕图案,另外三幅为用鎏金铜框包着的平板玻璃,在后面是带有两个半环钮铁板衬托的复杂形制,每幅中有一件带有偏孔,所以应该是作为带扣使用的。
没福带扣出土时两个带板都左右相向,环钮中有木条或丝带穿过,而一些带扣下有贴附着于带扣同宽的卷带,所以这些带扣应该是和腰带在一起入葬的。
在东侧室也发现了三幅带扣,其中两幅铜带扣,一副为虎齿羊团,另一幅为镶嵌的团,平板玻璃带扣虽然也是两件但并不是成对放置,而是分别出在两个夫人的附近,南越王墓出土的带扣中猛虎吃羊和龙什么的题材也见于匈奴或受匈奴影响的遗存。
所以应当视为作来自匈奴的因素,而平板玻璃带钮这危险与其它遗存,这种铅贝玻璃属于中土早期玻璃的传统,所以又人认为应该是接受了匈奴文化的影响而在本地制作的。
在南越王墓中除了众多的带扣外,还有一些来自匈奴的因素,如金花泡饰和西耳室所出铜马车饰件中的熊纹节约等,此外主棺室所出的一件可能产自西亚或罗马的秘银盒,按照前面对临脑西汉齐王墓陪葬坑所出同类秘银的分析,也有可能是通过匈奴间接传入的。
南岳国遗存中发现的匈奴因素并不限于南越王墓的发现在广州郊区和广西河东高寨的南岳国墓中先后也发现过四副铜带扣,其中广州汉墓所出均为有浮雕的猛虎吃羊,而河东高寨汉墓出土的衣服为两只龙在打架的纹设,同地的汉墓中还出有饰虎头的鎏金铜扣,估计所谓的虎头有可能是常见于匈奴铜节约上的熊纹,由于未见图像资料,所以又待证实。
关系平乐银山岭汉墓曾出土鸟嘴有角怪兽图案的铜带扣,但只是以件,所以性质什么的可能和南岳国诸墓所出不同。
南越国在武帝时被灭,所以南越国各墓的年代一般当都不晚于武帝元鼎六年,银山岭汉墓的年代略迟,大约在西汉晚期到两汉之际,已经是南岳被灭之后了。
西汉南越国时期遗存之所以出现如此之多的匈奴因素,他们一般认为或和秦军南戎五岭有关,而银山岭汉墓的墓主可能是土著西瓦人,墓中所见的文化因素或应该另当有别的来源。
三十多年前在广西西林的普陀发下你的一座以铜鼓为葬具的墓葬里出土了五件鎏金铜牌。
牌做垂叶图案是浮雕的立鹿,虽然两者的形态和工艺可能存在一定区别的,但如此近似的形态和均以吃草动物为表现题材的做法就耐人寻味了。
平乐于西林都属于广西部地区云贵高原的东边,与普陀 铜鼓墓相似的垂叶状鎏金铜牌在晋宁石寨山墓中有发现。
在中土西部就存在这一个呈现半月形的连接南北的文化带,北方地区与云贵高原通过这个途径遗址相互产生这交往或影响,银山岭汉墓等遗存所见到的匈奴因素是否也和这条通道有关?这个问题我就……
也不是不能说啦,只是这里有些东西不是那么,该怎么说呢?目前我还不能很好,完整地解释出来,秘密什么的当然是有的,我所知道的也不少,但是不清楚是什么意思就对了。
在和匈奴直接接壤的北方地区却并没有表现出这文化的影响更显出的迹象,在北方地区有这因素发现的一般都比较零散,所见的内容也各有不同。
很奇怪的是西安附近还有一些墓葬也有个别的因素或影响被发现,如长安龙首原和西安咸阳杨凌汉墓所出的兽纹带扣,熊纹铜节约等等,这些个诡异的墓葬的年代大体也都在西汉较早阶段,虎身上有蛇身鸟首的大怪物。
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