在左传中人们会看到戎和狄被一再称作怪物或者牲口。出于编史者一名正言顺的理由，近八十年来，中土的考古学者将其工作集中于中原地区，其结果是人们对这里的史前史的认识达到了最好的程度。
这倾向于给人造成一种支持中原核心地位的错觉。所谓中原的核心地位，是指以中原为中心向周边地区扩散，这些地区的文化发展序列，经常还不够完整，因此看起来似乎是次要的和派生的。
不过近十年左右，中土的考古工作的地域范围已有了重大的扩展，这地方考古工作成就还特么不错，其结果是对这每一块周边地区的当地历史了解得多了，也正因为如此，恀地区正正着手在延绵不绝地互相影响之范围的框架内，探寻其自身的发展史。
在三代之外的这些地区中越来越多人似乎已进入了文明阶段，其时间与中原出现文明的时间大体一致，还尅有证据表明所有的地区都是这样啦，不过在公元前二千年代，无论各地文明发展的状况如何，周边地区中有许多与中原地区进行了相互交流，这对双方都产生了重大影响。
当时浙西地区的人们可能是中原地区人所称的，夷，蛮，戎，狄族，这五个地区是山东和苏北，辽河流域，陇东，长江中下游盆地。
在鲁东的平度县岳石村罚金，发觉了一处新石器时代遗址，这遗址出土了一种有特色的原始灰黑陶器组合，代表其特征的器形为平底尊，饰有几圈突菱的圈足罍以及带有蘑菇形钮的器盖，在辨认其风格特征的时候，发掘这遗址的考古同行仍将其划入龙山文化之中。
只是到了其实年代末左右，在山东工作的同行们开始认识到，东岳石村的器物组合，实际上代表了一个不同于龙山文化的文化，这个文化的遗址已经被发现于整个山东以及苏北地区。
有人提议将这个文化命名为岳石文化或者岳石类型，这文化的设别特征存在与其陶器上，陶器器形包括尊，圈足罍，曾，豆和器盖，许多陶器上饰有成圈的菱角。
岳石文化的遗址中也发现了青铜钻和箭头，鲁西岳石在年代学序列中的位置可被展示放在约相当于中原地区的夏代到早商时期，而胶东的岳石类型延续的时间可能稍微长一下，这文化可能是继山东龙山文化之后，山东最早的青铜时代文化，将来与其相关的研究就有趣了。
比岳石文化稍晚的是许多出土商式青铜器的商代遗址，根据到目前的检查，出了最北端的德州意外，整个山东都发现有商遗存，不过最著名的是两个多年前发现的商遗址，那里所进行的新的调查有了重大的收获。
这两处遗址是济南东郊的大辛庄遗址和益都东北部的苏福屯商代大墓，与六十年代被发掘，一共发现四座商代墓葬。
迄今为止，只有一号墓的发掘资料被公开，它与安阳西北岗的王陵颇为相似，墓室为长方形，方向为北偏西三度，深九米左右，南北长约十五米，东西复原长约十米，共有失调墓道，亚字形的木棺椁室，三面被熟土二层台所围绕，墓底还挖有两个相连的坑，被称为踢字形腰坑。
整座墓的随葬品非常丰富，有青铜器，包括两个饰有饕餮纹的大钺，陶器，玉器，石质装饰品和四千枚贝壳。
可惜的是这墓曾经被盗过，大概许多完整的青铜器已经被盗走了，此外还发现了无视名殉葬者的遗骨和六具狗骨架，其分布与墓内的多个地方，墓底，二层台，以及南斜坡墓道的底部。
苏福屯大墓是安阳意外所发现的最大的商代陵墓。
在山东以南，苏北的淮河平原上，有几处商代遗址被发现于徐州地区，特别是高皇庙遗址和丘湾遗址，皖北的阜南，寿县和嘉山遗址，甚至在安徽中部的长江流域也发现了肥西商代遗址。
这区域的考古资料还没有那么详细，对淮河平原的商代文明的了解，上有很大的局限性，仅仅就现有的资料来看阜南遗址出土的青铜器之独特的铸造风格，使得一些研究人确信它们是当地青铜冶炼工艺的结晶。
上个世纪六十年代在丘湾遗址发掘了一片目的，在这墓地大约七十五平方米的范围内发现了二十具人骨架，两个单独的颅骨以及十二具狗骨架，位于其中的位置是一组紧靠在一起的巨石，共四块丢在地面上。
有所人骨的葬式样，都是俯身屈膝，而且多数是双手被反绑在身后，显然这是一处举行杀人祭祀仪式的场所。
这应该是举行祭地神仪式的典型遗址，这仪式流行于中土古代东夷族中，其中包括献人祭，徐州地区是商代方国，彭国的所在地，丘湾祭奠遗址的发现，清晰地反映出当地的文明有河南的商王朝在蛇会分化方面达到了相似的程度，当地无疑是存在着冶金业的，并有能力生产处装设风格独具匠心的有地方特色的青铜器。
到了公元前三千年代的后半夜，辽河上有的红山文化消失了，而恰好在大约同一地区，辽河流域，辽西和翼北的热河高低以及京津平原一带，出现了一个新的文化，代表其特征的是一种全新的陶器组合。
在这种全新的器物组合中，根本不见红山文化中饰品之字形压纹的平底罐和瓮，代之一绳纹灰陶鬲和佤作为组主要的器形。这就是夏家店下层文化，它之所以被如此称呼，是因为代表着文化的新形陶器组合，最初被发现于辽西赤峰的夏家店遗址的下层。
这文化也有着独特的石器器形，其中包括柱形磨光石斧，扁平石锄，有肩膀石锄，穿孔扁平石斧，石刀以及细石器。这文化的鬲是其最具有特色的陶器，根据腹的弧度，被分成了几种形式，其长腹戈多扣，宽沿，深腹，并有着圆锥形的实足尖，是用来分辨这文化类型的典型器物。
目前，已有熟白初遗址被认为是属于夏家店洗成文化，其中有几十处已被发掘，这文化通常被区分为两个地域类型，以地处翼北的燕山为界，分为燕山类型和燕南类型。
燕山类型的主要遗址，出了六十年代发掘的赤峰的夏家店遗址和药王庙遗址之外，还有赤峰蜘蛛山，敖汉旗的大甸子，北瓢峰下，这些遗址都在辽宁。
雁南类型中最著名的遗址为房山县琉璃河遗址，大厂县大坨头遗址，张家县和唐山大成山遗址……这些地方都在河北和京津地区。
夏家店下层文化的绳纹灰陶，特别是鬲，在当地的红山文化中是找不到县例的，却与河北龙山文化的陶器相似。夏家店的许多遗存中，出土了青铜用具，注入箭头，刀，环，耳环和代孔的小工具，墓葬中出土的一些陶器有红白或者黄的彩绘，其图形有时令人联想到商朝青铜器上的云纹，许多居址被发现，它们是用石块和土坯建造的，土造的房屋与河南龙山文化的一些房屋相似，夏家店被认为是龙山或早商文化的地方变形。
不过，其地域分布与先前的红山文化世纪上是一致的，这导致人们猜测夏家店的出现并非是龙山文化的闯入所造成的，而是对红山的必然取代，其原因是来自河北的强大影响，这种影响最初发生于龙山文化时期。
而后在商和西周时期这种影响仍在继续，商遗存在这里的最初出现是以北平附近的平谷刘家河遗址为标志，这遗址出土了典型的郑州期的晚期遗存。
安阳期的青铜器一在向北远到大凌河流域的客左县和西拉木伦河畔被发现，其应该出自窖仓或墓葬中，这些青铜器与当地土著遗存的关系还不是那么清楚，不过其年代学序列确实是属于夏家店下层文化时期，这地区与商和周文明的关系问题是了解两千年前时候的干将所在。
其实在跳河流域和湟水一带，安安发现了相当数量的早期文化遗址，他把这些发现分层六七，认为它们是一种直线般连续发展的彩陶文化传统，并把各期都按照顺序断代为公元前，但是这种划分法就目前来说是太过时了，自从上世纪二十年代以来陇东地区的考古资料表明，最早据这地区的农业人口是大地湾类型的早期农人，接踵而至的是甘肃仰昭文化的人，这文化由中原仰昭文化体系中繁盛而来的。
而此后在这里是齐家文化的族众，齐家文化在时间上与东部的龙山时代相当的，但他们可能族属不同，其文化传统也应有别。在齐家文化与秦文明之间在时代上与黄河中下游的商周文明相当，占据陇东地区的是几个时代相同或部分相同的文化，辛店，寺洼和沙井文化。
辛店文化的考古器物组合，被发现于临沂县城以北的洮河下游，永靖市一带的黄河流域和乐都县城以东的湟水下游。其器物组合包括时期，纯铜和青铜制品以及风格独特的陶器，其中首推陶器。
其陶器以粗糙的红灰陶为特色，陶器为手制，是通过泥条盘筑法在经过拍打而成的，器表上的盘绕痕迹和拍打上的绳纹都用沾水的手指抹去，用黑颜色绘制的图画，既然简单又充满活力，用手描绘条纹于罐的肩膀和腹，图案大多数为曲线形和圆形。
陶器特征为器身和器领间界线清晰，大口，但或双大耳，一端接在器身上，另一端在口缘或缘下，在这文化内，至少被区分出两个类型，辛店文化甲型，以洮河流域为中心，辛店文化乙类型，集中于永靖附近的黄河流域。
另外，其它良渚类型的陶器，永靖附近的唐汪类型和卡约类型，它们都出于湟水下游，可能与辛店文化有关。
这辛店文化也被称为姬家川类型，也就是人们所识别的辛店的典型类型，以洮沙县灰嘴和姬家川的居址以及洮沙县辛店的墓地为代表。
这期的墓葬也被俺发现与临洮，临夏和淘沙的其它一些遗址中，灰嘴遗址坐落与一处较高的梯形台地上，周围是深谷，很有利于防御。
这遗址的自然地貌世纪上至今未变，从这地儿发现了陶器，石器，骨器，珠子，半枚贝壳，一把青铜刀和一枚青铜扣，其青铜刀与殷墟的很相似，从这些陶器上的一些回纹图案，联想到了中土北方青铜器上的图案。
这地区遗址出土了一枚汉代的五铢钱，但我认为这是错觉，所出土的陶器质地粗糙，渗水强，大多数为灰色或红色。器皿为泥条盘筑而成的，经拍打，然后用指头掐啊，这两种器形居多。
圈底碗和大口什么的，耳都是竖值得，或放置与底部最大直径的地方，中的说来，陶罐相对较小，平均高度和直径为十五公分左右。
彩陶大量集中于器物的肩和领，由于绘得有力而洒脱的大线条构成了简单的几何图案，比如水平的黑色宽条，也存在这一些传统的人形或动物图案。姬家川遗址出土了相似的陶器，一座班底穴式长方形房层建筑以及若干窖穴和一座屈肢墓葬。
这乙类型，就以永靖县所发现的三个遗址为代表，张家嘴，韩家咀和王家嘴，在同一地区，也发现了辛店甲类型的器物组合。
尽管尚未得到地层学的证实，不过乙类型和甲类在年代上仍然是相互衔接的，其由乙类型的年代较早。在张家嘴遗址所发掘的一百七十个圆形或者长方形窖穴，都集中于一小块区域内，有丰富的文化遗物。
出土了扁平磨刃石斧，石铲子，石刀，穿孔石盘，以及芳纶，一同出土的还有骨铲子，针，锥，梳装饰品，一件青铜器残片，一个青铜矛头和两个青铜块。
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