地区的铜器都是偶然发现的，姑且不说传世这些铭文铜器中有无出在这里的， 但至少不敢断言，这里今后绝不会发现这种东西，我保证。
陕州铜器上的族徽铭，虽然是某事物的象征，但不一定都是文字，以往的人多从文字学的角度出发，考虑成某某字，其实大半都是不认识的，正因为它是作为某族的标志，而这事物必定同那族有特殊密切的关系。
这样首先工作就是联系考古学文化和有关某些氏族的记载，以辨认其所肯的某字，尤其是推论未敢说全队，但所认定的食物实体，我相信是不会相差太远的，即以承来说，其为土笼的象形，我想是不用求证的了史记上也很像垃圾铲，湖北那边的曾侯乙墓出土的铜铲子也是一点，看来如果多从这些地方去想，说不能能在古文字学的某些疑难的解释上走出一条新路来，而且对于历史上某些古族如何同考古材料挂钩，也许会找出些新线索的。
在先周这个概念中有的人头提出姜戎文化，其实这两个不同额命名，就其内涵而言，是基本相同的，无论姜炎或者是姜戎，指的都是姜姓族。
炎，是指传说中的炎帝，远古时代的许多所谓的帝，当然不是后世的帝王，而且未必确有其人，但作为远古氏族的代表，大概是有其事的，因而炎帝可以是位于黄帝并立的一个氏族。
炎帝以姜水成，炎帝为姜，世本说炎帝姓姜，所以姜炎文化自然史指古代炎帝族所创造的文化了。
戎，本是居于西垂古族的通称，又说西戎，这部落是比较复杂的，其族者又氏羌族，姜与羌最早应该是一个古族里面的， 后来分化，姜炎文化是结合古代文献从考古学的角度提出来的，年代相当久远，为了避免与后世之姜戎氏混了，因此用这个名字。
所谓炎帝以姜水成，咱们可以理解为炎帝族最早活动的地方在姜水，古时候的姜水，据水经渭水注所载是在姜氏城南，即今天的岐山县周原一带，但不知道确定地点啦。
不过大明志记载凤翔宝鸡县南七里有姜氏城，城南也有姜水。这个成现在名为姜城堡，往南就是益门堡，堡西有一水今天仍旧名为清姜河。
古代传说，本来难得考证，这两说谁是谁非，不必过于拘泥，但中是在凤翔附近，也就是今天的宝鸡市之内，姜炎文化是在探索先周的来源中追溯出来的，据研究，先周文化主要有东西两源头，想已经查出来，其东源为姬周，西源也就是姜炎。
这样的文献记载，就在考古学上得到了印证，就是说，远古时代的炎帝族确实再次发迹，它与姬周文化的融合形成了先周，先周有不断吸收了夏商的遗传因子而形成了西周。
按照周人的观念，所谓黄帝姬姓，炎帝姜姓，共祖少典，炎黄两帝是为兄弟。
同时，周人本着尊周乃融为一体，同为炎黄的后裔，大家都知道把应该，夏商周三中文化长期融合的结果，形成了华夏文化，夏商周三族的长期融合也就成为了华夏民族，姜炎本是华夏文化源头之一，因此和黄帝族一样，炎帝族当然也是华夏的祖先了。
在整个遗址内，内涵身为丰富，有龙山，东下风类似二里头，西周早期道东周时期的晋文化以及汉代遗存，其中晋遗存的分布最普遍，到现在一共清理出六个灰坑和一处断崖，根据各类型器物的共存关系，可以初步分为四期，第一期为西周早期，其年代约与过去发现的凤家坡铜器墓相当，从而为这座铜器墓葬找到了其遗址的归属，第二期为西周中晚期，第三期为春秋中期，第四期约在春秋晚期到战国头。
遗址在翼城县城西偏北十公里，北靠塔儿山，地势较高，面积在七万平方米左右，已经清理出了九个残灰坑，分别属于龙山与东下风类型二里头文化。
龙山陶器以罐类为最多，鬲，瓦也比较常见，还有盆，豆，杯，碗，犁等。鬲有的有单耳，多饰细绳纹，也有的饰方格纹，夹砂罐种类繁多，其中圆平底罐颇具特色，这遗址与襄汾陶寺龙山以及知识一山之隔，两种的面貌十分相似，其年代相当于后者的晚期。
东下风类型的陶器有鬲……等，其中多了盆，缸，盉，小口翁等，这遗址在一层之西啦和曲沃之东的两县交界地，包括天马，曲村，北赵，毛张四个村之间的一大片平底，总面积约为六千多平方米，遗址西南距离侯马晋国遗址约二十五公里，西距离沣河约十二公里，南距离汇河约八公里，三面都是闪，两面近水，地宽土沃，颇有气势。
我的一个前辈同行参加了第二次发掘，并发现了长达八百米的晋国墓地，两次试挖掘公开探方约十一条，这些材料使得咱们对这个遗址的内涵层分布最广，在晋文化层之下，有的地段叠压仰昭文化 层或者龙山层，极个别地段还有东下风类型的层。
仰昭大体分为两期，第一期以红陶为主，灰陶次之，乱线纹比较长江，也出现了少量篮纹。
第二期红陶很少，灰陶显著增多，乱线纹减少，而篮纹增多。
以尖底瓶为例，第一期者多为红陶，底呈现尖嘴纹，总的看来都接近陶寺龙山的早期。
两次试挖都是以晋文化遗址为重点，根据地层和各类陶器的组合关系，他们已经把整个晋年代顺序初步分成了八段。
隔断的陶器都以灰陶和绳纹为主，第一二段有一定数量的黑陶和褐陶，且多为细，中绳纹，第三四段多为中绳纹，第五到八段，素面稍有增加，第八段有出现一定数量的夹砂红褐陶，这八段的主要却别表现在陶器形制的变化上，其中尤其是以鬲盆，豆三器最为明显。
陶鬲，晋文化的这东西几乎全是联鬲，第一段外形多呈现长方形，尖圆高联居多，第二段的外形就呈现扁形，这与濮阳县查到的马庄，铁丘，程庄搞成太上咸城等遗址，这马庄遗址位于濮阳县北约三公里，为以高出平底约两点五米的高地，他们开掘了一条探方，并清理了一段断崖，发现了龙山，商和汉代的遗存。
龙山这层位于遗址的下层，本上又有上下层早晚的分别，早期陶器主要有夹砂中口罐，瓦，盆，犁碗等，而以大方格纹罐和带扭砂罐为其典型器类，晚期篮纹，方格纹大增，且以窄直和规整的小方格纹为其特征。
另有鬼面式样鼎足，圈足盆，豆等为早期所未见，这些特征与翼西南河豫北地区的龙山大同而小异，先商层居于龙山层之上，可辨认的陶器器形有绳切纹罐，折沿罐，鬲和佤等，与邯郸，磁县界段营的先商风格比较接近。
晚上层居于先商之上，假如以殷墟文化分期为标准，则有可分为殷墟一到三期，其中多了个新的所谓的将军盔，器盖等陶器都有明显的早晚各期的特征，另外在铁丘，程庄二址之中，还发现了殷墟第四期的典型器物。
这遗址位于修武县北偏东十三公里，为以高出平底约三米的土丘，现在保存面具约三平方公里，从开挖之后的请款来看，这里的文化堆积顺序是龙山上下层，下边是先商，在接着是早商上下两层，东周到汉，北朝以及以后的墓葬。
另外还采集到仰昭的遗物，这里的龙山部分可分为早晚两期，早期的方格纹很少，方格稍大而多座菱形晚期就增多了，总的看来，两期的文化特征和濮阳的是类似的，两者的晚期都受到山东龙山的影响，但李固者却又比较多的河南龙山因素。
先商文化遗址之发现是个圆形和椭圆形残灰坑，陶器主要是灰陶，也有褐陶与黑陶，器形以鬲和佤最多，共占约百分之三十，蛋形瓮业比较长江，约占百分之十五，其它有盆，研磨盆，锛，大口尊，红陶缸，小口瓦，平口瓮，鼎，器盖等。
这些特征与新乡潞王坟辉卫形者极为相似，其中鬲，瓦，蛋形瓮，平底鼎什么的又特么好像漳河形，这就六不懂得为啥了，因为这两者的距离相距很远的，起码有上前公里左右，在古代那个生产力落后的时代，这种距离几乎是一个天一个地了。
看来，李固村的位置和东周时的茅相距应该在数十里之内，从而这里先商遗址，或许能和商汤的封域相联系。
早商文化因一共发现了五个灰坑都很残就是了，根据地层和出土的东西组合情况，可分为两期三组，早期分为两组，第一组约相当于二里岗上层偏早，晚期不分组，约相当于早商第四段吧大概，这和仰昭到又点类同的，因为它的分布比较广，尤其是在村东比较密集。
根据采集的陶器标本大体可分为早晚两期，早期主要相当于伊洛地区第二段，单页采集到了属于第一段的葫芦瓶口，晚期有网状纹彩陶罐，大约相当于第四。
这里的遗址周长十公里，从汉图内包含和附近地层可以看出，城墙曾经屡屡经过修补，其原始建造期或者可早到春秋的时候，在城内东南部分，有一个高出周围地面三到四米，现存面积约五百米的大台地。
台周围被破坏的断崖上，到处可见东周到西汉的陶片，他们在这一带采集的陶器主要是豆的标本中，成发现数十件有戳印古陶文，大都是一器以章，面印郑工二字，或仅仅印了工字。
当为从邑加土，或从别的地方加土。
因为陶文出于一地，可见这几种写法是相通的，工字结构基本一致，书体各异，但均见到这种和这相似的，换言之，陶文工字颇具有西周晚到春秋时期的特点。
再从陶文所属于之盆，豆的形制来看，大都与晋文化第七段者类似，也相当于春秋中期到前后的，因此这批陶文的时代是东周时期稍微较早的，而与长江战国中晚期的陶文有着明显的不同。
我看过春秋时候的工，成见于左传，与陶文时代相合，然此公乃齐人，陶文显然不是指这个，又有工伯什么的乃是指楚申公巫臣之子狐庸。
因为子灵奔晋，晋曾经与之刑，其子当可承袭其地，也可称为邢工者，死于东周爵位无鼎称，这样春秋晋国地近河内怀的邢丘，就是今天温县的北平村，于此得到了确证。这里比东周文化层再造的是西周晚期的墓葬和古城外西南另一土丘上同时期的遗址，比西周更早的是二里头，他们清理出的残灰坑，复原了完整的陶器而是多见，饮酒器以夹砂罐为主，平均约占百分之三十五，鬲和佤占比不到百分之五，盛存其中的蛋形瓮极少见，所占还不到百分之一，应该是受到东下风类型和辉卫的影响把，其它如花边罐，鼎，瓮，盆什么的大都与二里头的相同，其年代应该相当于后者的晚期。
在古城的东墙基下，还曾经发现一个仰昭晚期的残灰坑，可是经过踏查，在遗址范围内尚未见到任何商的遗物，当然那次的工作是不认真的，有可能遗漏一些以遗迹的现象，不过我相信，要漏掉大片遗址是不可能的，因此东周怀地邢丘的确切地点已经找到，但绝非商祖乙所都就是了。
遗址居原水东岸，在安陆县城东南九公里，范围约为三十万平方米，之前只是清理了一个断崖，文化层厚达两米，可归为上下两层，两层的陶系区别不大，但上层有少量方格纹，下称没有。
上层的花边装饰上似乎标胶下层为多，而彩陶多出在下层，上层极少见到，能看出器形的很少，上下层形制稍有差别，但大体都属于屈家岭的晚期了。
至于旁边
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