计鼎三十一，鬲六，瓦卣绕个三，还有罍，豆，壶，钵什么的维度缺少瓢，爵犁等酒器。

　　这些礼乐器不仅制作精巧，花纹附立同璜，而且气魄雄伟，多举行重器，例如三十八号筒瓦高就有一米，比一头牛还要中，足可与郑州，安阳等地出土的商代王室重器相比美。

　　这墓室面积约三十平方米，出了没有墓道之外，约相当于安阳殷墟乙种大型墓中较小者，安阳乙种大型墓是仅次于王陵的打鬼子墓，则这墓的主人也应该是诸侯王之类的垃圾，这从此墓还随葬两件象征木又威的大铜钺也可旁证。

　　吴城文化中有此诸侯王之类的大墓存在，确凿无疑地正明了早在三千多年前，鄱阳湖，漳江流域已经出现了郭嘉，方国了。

　　通过近三十年的考古调查与发掘，极大地充实与丰富了吴城文化的内容，从已知的分布，地理环境，文化的你的奶与分期，文化的特征，形制与其它文化的关系，农业生产，陶瓷器的制作，采矿与冶炼技术，文字，神徽图案，族属，方国等各方面进行了深入地研究，提出并解决了不少重大的学术问题，并描绘出了殷商四期江西的历史面貌。

　　所有这些科研成果，不仅对江西乃至江南地区的文物考古工作起了推动作用，且对全郭的文物考古事业也作出了重大的进展，不过江西的发展迄今还是不很平衡的，吴城的文化上限年代毕竟还只是早商偏晚，更早的文化是什么呢？换句话说，吴城文化的直接前身何在？目前似乎还没有找到答案，现在发现早于吴城的山背和筑卫文化，往下都还没有与吴城衔接，网上与万年仙人洞文化还存在更远的距离。

　　补缺这些环，建全江西考古文化体系，我想应该是这往后的人物，至于吴城这个体系的发展去想，似乎比起其来龙去脉清楚一些，因为吴城第三期的下限年代已经跨入西周初年，现在发现的西周以及以后的诸文化遗址，其地城已经远远超过了吴城文化的分布范围，其年代一般比较明确，至少可以说，西周，春秋，战国，秦汉几大阶段没有明显的缺环，维疙瘩段的详细分期还是不那么明确。

　　比如春秋战国的时候，吴越楚三种文化实力在江西内互相消长的情况，这地区的归属问题得到了合理的分析，但是还不那么明显就是了。

　　这个问题是历史界的，不过他们倒是提出来了，我个人主张夏商周三个朝代是不同族，不同地域的，他们共同是华夏族的祖先，不过有个融合的过程，商是继承了夏，但不是夏本身的发展，周是加成了商，但不是商本身的延续。

　　夏商周当时就是不同的族，在不同的地域都从氏族从氏族的进化进入阶级蛇会，推而广之，当时的中土也不是仅仅只有夏商周，还有许多部落氏族，许多郭嘉与夏商周是平行发展的。

　　这点从甲骨文，金文中都可以得到证实，到春秋战国时候，郭嘉也还是不少，知道秦老板同一的时候，也还有许多部落在其统领之外，仍按照其自身的逻辑发展着，直到现在还有少数部落没有进入人类的一般蛇会，不过其间这个问题，就是融合了吧。

　　中土的文化是吸收了各个时期，各个阶段，各个部落优秀的东西，经过长时间的融合才形成现在的中土文化，现在还在不断的发展之中，部落以及其文化不是越来越分散，而是越来越集中，这是历史发展的趋势，考古学界突出的问题，就是要从地下考古发掘的材料，补缺古代文献的部族，起证史，补全历史的作用。

　　联系到安徽的情况的话，潜山薛家岗中有北阴阳营的因素，也有湖北屈家岭的因素，这并不难理解，因为在地里位置上它们相距不远，中间若没有高山大河的阻隔，文化交流，互相影响都是可能的。

　　现在的问题是进一步研究它们的族属，现在可能还得不出一个很明确的结论，因为新石器时代的文化是夏商周的渊源，只有搞清楚它的面貌，夏商周才有呕来龙去脉，进行调查发掘，初步排比的结果我认为从新石器时代以后，可分为好机器，其中有一段相当于大汶口晚期开始，大约有两期相当于夏。

　　不是下早期，而是偏后的，这次看了含山大城墩遗址的东西，我基本同一发掘的人的初步意见，第一期应该是夏的，可能是中期的。

　　这是从时代上来分的，但它是否是夏的本身呢？现在还说不定，但有一点可以肯定，夏朝文化直接和这里挂钩了，也就是受其影响了。

　　汤灭夏以后，根据刚才说的材料，当时安徽也有较高的文化，但现在看来，肥西，含山，寿县，霍邱是不是汤时尚本身到达安徽，我现在不能说什么，只能说早商的影响已经倒了这儿了吧，而且关系相当密切。

　　这种密切是比较湖熟而言的，湖熟与上也有关系，但远不如安徽与上关系密切就是了，这很明确了，安徽与早商之间，也比江西和中原之间要近得多了，至少和湖南北部与中原关系相当，当然不如湖北密切。

　　关于西周，这个时期有更多的资料表明，安徽与西方和北方挂钩了，现在看来与湖北挂钩的地方多，这研究说明了什么问题呢？

　　我没有进一步探查，至于楚文化的问题，我米有什么想说的，反正商时，湖北，湖南与安徽的关系都是差不多的，若比较而言，湖北与安徽的关系更好一点，夏的时候，安徽与前两者的关系都不是十分近，自身的特点却十分突出。

　　总的来说，联系到古代文献，安徽在古代属于夷的地方，商周时，文献中都有关系邑的记载。

　　但到了夏，是否也是夷，这个问题值得进一步研究，看来不太可能是中原部落，如果在考古上把安徽的问题弄清楚了，再和文献进一步结合起来研究，在历史上可能找到更多的问题。

　　考古学所涉及的学科领域很广的，有人认为它属于边缘科学不无道理，但从考古学的任务，研究人类历史的过去来看，它还是属于蛇会科学，考古学研究的目标是，文化遗迹，包括房子，城墙，墓葬等。再来就是文化遗物，包括生产工具，艺术品，生活用品等，中土有悠久的历史，文献浩瀚，但光靠文献来研究历史是不可能的。

　　原因用手指头想象都知道，文献材料经过多年流传，版本各异，一误再误，难免有错误的存在，各代的学者或在思考的时候难免带有那时候的印记，并渗入假造的成分，因此弄得原来的面貌都全非了，上古文献多用上古语言，其字形生僻难懂，与现代语言有很大的差别。

　　考古学与历史学的关系在于一方面能为文献提供实物证据，另一方面又可校正文献的错误，填补其空白，从中土历史看，上古史百分之差不多百靠考古学的材料来编写，其次是民俗学的材料，但这方面的材料大都是近现代的，只能提供一些理论根据，具体还要靠考古学。

　　进入夏商周三代，虽然有文献，但其一半的历史仍需要考古学的材料来编写，秦汉以后，虽然文献日益躲起来，但材料仍不可缺少，因此咱们这个行业的地位非常重要，它是历史学的有机组成部分。

　　过去咱们的开国躲在中原地区，南方这块地儿很少，安徽仅有李三孤堆，斗鸡台等项目，以前淮河以南的古代历史，文献记载很少很少，或者记载不清，在上古历史中是段空白，这是与科学发展极不相乘称的，想想咱们这已经都可以飞到月球了不是吗？

　　大墩城的工作可以讲具有开创的意义，在中土考古学以及历史学中有着一定的地位，目前这个工作才开始做，但这个遗址面积约二万多平方米，现在才做了六年左右，按照目前的发掘速度来看，这个遗址可挖几十年。

　　因为考古学是一门科学，需要仔细认真，因而发掘工作是一项长期的人物，有的同行，出野外的时候还是个小伙子，蹲在田野里挖，到项目完成后，可能已经离退休不远了。

　　大城墩遗址按照现在的发掘情况看，包括了距今六千多年到两千五百年间哥哥历史阶段的文化遗存，其延续很明显，像这样的遗址，全锅很少，在安徽是首屈一指的。

　　最早阶段为原始部落，相当于仰昭阶段，或者青莲岗早期，薛家岗一期，气候进入历史时期，也就是夏商周三代都有。

　　文献机子夏四百年，商六百年，周七百年，其间跨越时间很长，因此三代之间又可以划分为若干段，到战国时期这里的文化遗存已很少了，已进入它的尾声了。

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