据说已有一千朵出史前文化遗址被发现于附件，但其中昙石山遗址是最有名的，这个遗址位于福州沿江上溯二是二公里处。

　　自从五十年代一来，已被发掘了七次，其迎春被分为三层，嘴上层是以东部及东南部沿海一带青铜时代文化遗存的。出于忠诚的两件蚌标本的年代分别为三千一百六十到三千五百年左右，从而将这层的时代至于公元前两千年代中期，但两个来自溪头遗址上层的热释光年代数据却只有四千二百五十到四千三百五十年左右。

　　表明昙石山中层的下限早于公元前两千年代，其下层则更早，溪头遗址与昙石山遗址密切相关，从类型学的角度来看，其下层遗址与昙石山遗址的中层是一致的。

　　在下层，陶器由泥质陶，黑陶，浅黄或红陶构成的。其通过泥条盘筑法组成，器表常饰有绳纹，刻划纹，镂空或彩陶图案。

　　器形主要为鼎，斜沿有颈和圈底斧，圈足故腹罐，单长柄彩陶罐，碗和圈足豆。到了中层的时期，这些特征章的大多数依然存在，但此时又更多的陶器口沿上有慢轮修正的痕迹，陶器一般也更有精制，更美观。

　　中层和下层都出土了若干座墓葬，都为单人土坑墓，许多墓随葬有饮食器皿，数量从两个到十六个不等。这表明了财富有所分别啦，然而这种不均的范围或种类上，都不能与龙山或良渚那随葬的木制品和玉制品礼仪用品的墓葬相比的。

　　谈史上遗址的一个显著特征是其贝丘遗存，它主要由海洋贝类遗骸构成，如今这遗址位于距离海岸六十五公里靠近岷江的一块长二十米的台地上。

　　不过，当史前居民生活于这个遗址的时候，还案件大概就在附近，这是海侵的结果，贝丘遗址出土了大量的动物骨骸，包括狗，猪，熊，虎，鹿和象。

　　总体说来，这是一个农业村落，同时它也利用海洋，河流和森林资源。在淘气风格上，它以大盆坑类型的为基础，属于龙山文化范畴，这足以说明其器皿和器表现特征以及器形。

　　九黎已发现了数百来个史前文化遗址，不过已被集中发掘和全面调查的并不多，风鼻头和大盆坑就是其中的两个遗址。风鼻头山的史前遗存，位于九黎西南部建木东南的凤山台地的南端，离海岸约一公里，这个遗址是在第二次大战接近尾声时才被发现的，但直到六十年代中期才被击中发掘。

　　这遗址最早的遗存以绳纹陶为特征，属于华南沿海的大盆坑文化，大约从公元前两千五百年到公元前四百年，这遗址是以楚相当重要的居住地，这里的人从事农业，渔猎以及贝类采集。

　　这遗址的陶器有两个主要的发展阶段，较早的夹断以绳纹泥质地红陶为特征，器形多样话，包括鼎和高圈足镂空豆，较晚的阶段以粗陶为特征，有拍印纹，刻划纹和彩陶。

　　较晚的阶段也包括相当数量的，薄的轮制磨光黑陶，它的大部分遗存是贝陶，其中的一处贝陶中发现了一座单人墓，为仰身直肢葬，头向朝南。

　　风鼻头遗址的两个阶段在年代学上与昙石山遗址的两阶段相对应，他们也共有入肝的陶器器形，其陶器风格一致，靠近河口环境的生化方式也相似。

　　尽管通过初步尝试已经获得了相当数量的考古资料啦，但咱们需要在整个九黎海峡地区进行更深入的调查，最好就是铸造出一张大区域分为的文化年表。

　　九黎附近的话当然就是广东啦，这就是深湾遗迹，前陶其时代，中期的绳纹和刻划纹有肩膀的石斧为代表，其实年代从五千年前导六千年前，晚期以大约四千年前导五千年前的几何纹软陶为代表。

　　通过这文化进行两个推断，首先是西樵山中期能够被再分为早晚期的可能，其中期的早段为大盆坑文化流出空间。其次是西樵山文化中期的晚段与昙石山下层和风鼻头遗址的早期互相关联的可能以及西樵山晚期，与野石山中层和风鼻头遗址的晚期互相关联额可能。

　　不过这又会遗留下一个合并了整个东南沿海地区文化的综合物，它将取决于闽南沿海和粤东沿海地区的更多的考古发掘，位于九黎西海岛的深湾遗址中的根号遗存，属于被列入西潜山中期的遗存。

　　深湾遗址，位于如今的西海南岸沙滩后面的一个高起来的沙贝上，沙贝上面地势平坦，这遗址自从本世纪三十年代开始就广为人知道了，但直到其实年代，才有南方考古局的人组织了一支集训队进行了五次间断的发掘。

　　这遗址的甲乙丙……遗存构成了一个结合在一起的年代序列，甲遗存为现代遗存，乙遗存的年代被估计为公元前一千三百到公元前四百年，

　　下个就大约在公元前两千二到一千二年前的几何印纹陶文化，最后以哥遗存的年代为新石器时代中期，大体上在公元前三千五百到公元前两千二百年。

　　最后那个遗存包括绳纹粗陶，主要为圈底瓮，与福建昙石山和溪头遗址下层的绳纹斧非常相似，用白垩土烧成的陶器，单调的白色或者浅灰色，有时又用红色，其表面被用拍子拍印了绳纹或用尖锐工具及梳子划上了刻划纹，其支座上长有镂空，圈足豆为主要器形，与被发现于整个九黎南部的绳纹红陶类似，包括风鼻头遗址的晚期。

　　与广东沿海地区的遗址不同，石峡遗址位于粤北山区大约三百公里的内陆，这地区直通张南和张水流域与长江相连，穿过大埂岭山口疏水而上，又经过实行和南雄。

　　正如我想的那样，在史前史中粤北地区是一个非常重要的地区，这地区通过内河把长江流域的几个地区与东南沿海连接起来，石陕文化的考古遗存反映出了这一点。

　　七十年代，石陕遗址被发现，五年后才被发掘，这遗址位于去僵尸西南的小山丘上，一共划分出三个文化层，上层位几何印纹陶文化，中层为几何软陶，下层为石陕文化，其地层关系与深湾或昙石山遗址相似，即使每一地区的文化发展需要重复地给予强调，这种地区关系也表明了南方旧石器时代之后的史前史被划分成三部分是能经受住时间考验的，它们是绳纹陶地层，现在包括大盆口坑遗址，龙山期，这期文化横贯了这区域的几个地区，包括昙石山下层和中层，风鼻头下层，深湾最下层，西樵山中期和石陕下层，以及几何印纹陶文化。

　　七十年代底，从石陕遗址的下层发掘出了一些居址，窖址以及一百零八座墓葬，大多数文物出土于墓葬中，大量的稻粒被阿香与窖穴，炉灶中，随葬的食品中也有残存的稻米。

　　墓葬中出土了精制造的磨光时期，其种类较多，有四锅，有段石锛，有肩石斧，石铲子，箭头和凿子。

　　陶器分为轮制，模制和手制，有泥质陶和夹砂陶，主要的饮器形为鼎，罐，瓦和罍食器和水器为三足浅盘，什么的一大堆垃圾，另一类值得注意的东西是多种多样的玉器，没错就是玉器！

　　特么的竟然还包括了宗，环，璜，珠子和耳环什么的，其刘健玉宗就特别显眼了，令人想起了公元前三千年的良渚文化的宗。这个遗址的初步探索中，考古学同行们强调了有明显的迹象表明晚期墓中的随葬品存在着重大的差异。

　　在深墓坑的大型墓中，发现了成套的陶器，石器和精致的装饰品，死者遗骨上撒有朱砂，随葬品中发现有碳化的颗粒，在较小的墓中，仅有两三件石器和少数几件实用的陶器……大墓坑都被用火烤得和男，墓壁完整，保存状态很好，而小墓的墓室火烤得不均匀，墓壁破裂。

　　如此的差异是重要的，但其情形与大汶口文化晚期墓遗址，而并非御龙山文化墓完全相同，石陕文化，其出土文物与那些出于江西北部的张江下游的冥器相一致。

　　石陕文化是一种类似龙山文化遗存，其风格于公元前四千年代作为龙山文化前身的地域文化类型相似啦，不够其什么那个自身的年代属于公元前三千年代的龙山文化时期，这是非常重要的，它代表龙山期的风格，循内河以及东南海岸南下，缓慢地由黄河流域想长江流域移动。

　　正如在以前说过的那样，中土史前史大约从公元前三千年到公元前两千年的龙山时代，对于中土蛇会的诸多领域都是重要的过度时期。

　　有钱没钱的状态就加大了， 一些人拥有了蒸煮力量，中教祭祀日益受到人们的重视，这些考古资料中都可见到。

　　咱们有充分的依据证明，当时武力以被用于对外交往和堆内的计算总，考古资料表明，在公元前两千年代，或许可在上溯几个世纪，注入此类的过渡已突破了临界状态，中土的历史在性质上进入了一个新阶段。

　　在这个阶段，几种互相关联的食物同时出现了，一种新的聚落形态诞生了，这就是都市。

　　新类型的蒸煮类型也形成了，没错那就是郭嘉。新类型的形态出现了它就是文明！

　　这些话运用，清晰地表明了中土历史上兴盛食物的初选前者对于后者来说，可称得上是简明的标志，这些兴盛食物的出现前者对后者来说，可称得上是最简单的标志，这些新生事物，并非注定会出现与世界各地，它们不是放之四海而都准的普遍原则。

　　将会看到，在中土历史的进程中，都市，郭嘉乃至文明的出现都是既有普遍，又有特殊的。

　　这个夹断也发生了另一种事情，也就是文字的使用，至于古人运用文字记述自己故事之前的那段历史，也就是史前史，咱们只能通过考古资料尽量来复原了，这尼玛也是没办法的事情吗，这并非是因为考古学仅仅能孤立地在自己的圈子里运作，而是因为没有什么其它的能用得上的东西。

　　然而，当通过文字记载夏来的历史文献出现后，它们也就能运用上了，正如黄娟所说的那样，当历史文献资料能被运用的时候，学者们在研究过程中对历史文献和考古学资料必须同样认真负责。

　　“特么的就是这个道理，但是这条路不是哈恩好走的样子，砾石太多了，我的登山鞋都要烂了，”刘元中这小子就是吃不了苦，走一段就已经喊受不了什么的了，真是的看看我嘛！

　　“你就是太过缺少锻炼了，你看我……”我艰难地抬起头，在地上爬了起来，别说站了，我简直连站都站不起来了，“别看我这样，我都没喊苦呢……”

　　砾石文献并不是考古学家额外的负担啦，而是他们的福分，如此以来，他们用来复原砾石原貌的那些建筑材料就有了强力胶水，从而达到浑然天成的效果，同时砾石文献中所记载的历史，未必就是咱们惊天所讲的历史，通过文字记载下来的文献材料，正如考古学资料室咱们复原历史一样。

　　咱们已经降到了早在五千年前中土的新石器时代的陶器上所刻划的符号标记，这些符号肯定是古人所运用文字符号的重要来源。

　　不过，这些新石器时代的符号标记是零星出现的，尚未形成能被书写下来得以语言。

　　中土人可能在公元前两千年代初期，开始用文字来记载其所作所为，这些文字记录中的大多数已经不存在了，现存再造的文字记录的年代为商朝晚期，不早于公元前十四世界，这还可能晚于这个时期啦。

　　这些文字记录，无疑只是全部记录中的一小部分，因为我们知道，从公元前一千年代中期起，出现了相当数量的文献。

　　这些文献，

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