的窖穴内，每坑最多容纳五具尸体，这文化的另一重要特征是实用羊肩胛骨做卜骨，已发现碑烧灼的样肩胛骨。

　　上个世纪二十年代头三年的时候一个歪果仁叫安特生的发现的齐家文化，是以其典型遗址，齐家坪遗址而命名的。这个遗址位于陇东洮河流域的广河县，安特生这货认为，齐家文化是甘肃境内最早的新石器时代文化，河南和甘肃的仰昭文化最早起源于这个文化。

　　这一论点以被证明是完全错误的，歪果仁就是天真，又傻，其实整个分布地区的地层学依据已经证明齐家文化晚于仰昭，而早于渭水上游的周文化层以及西部几个其它的同时代的金石并用时代的土著文化。

　　其分布区东到渭水上游，西到青海湟水流域，南到西汉水上游，北到宁夏以及内萌最西端，现在已发现了三百余处齐家文化遗址，最著名的遗址除了齐家坪之外，还包括甘肃永靖的大河庄和秦魏家，武威的皇娘娘台以及青海乐都的柳湾遗址，一小批碳十四年代测定数据，将齐家文化置于公元前三千年代的后期，大约于东部龙山文化的后半期年代相同。

　　永靖县的大河庄遗址发现了粟类遗存，其陶器器表上发现了布纹痕迹，在灵台桥村发现了猪和羊卜骨遗存，在永靖秦魏家和大河庄发现了羊肩胛骨制成的卜骨，在武威县的皇娘娘台发现了用猪头，牛，羊和龟肩胛骨制成的卜骨，这三处遗址多发现了铜饰品以及小件铜器。

　　也发型啊了额狗，猪，牛羊的遗骨以及大花遗存。所有这些表明了齐家文化是以哥先进的农业文化，在这个文化中，动物的驯养显然要比在中土北方广大的其它地区重要得多。

　　涂抹了白灰的长方形房屋地面被发现于永靖大河庄遗址，靠近房屋火灾房屋内有圆形或方形灶台遗址，围绕房址是各种形状的窖穴。房屋以及窖穴出土了二十三件铜工具以及小铜块，包括刀，钻，凿和环。

　　对一把刀和一把钻子所作的分析出在金属成分中，铜所占的比例超过百分之九十九，而杂质仅仅占不到百分之零点四，一枚铜镜被发现于青海贵南的朵马台齐家文化遗址，其直径为九十厘米，厚三厘米背面装饰有成组的平行线，这些平行线位于两个同心圆中，中子活化分析读出其铜和锡的比例为一比零点零九。

　　齐家文化的村庄于其墓地混合在一起，秦魏家已发现了两处墓地，其中一处目的位于遗址的西南部，另一处位于东北部，六十年代在东北部墓地约一百平方米的氛围内，发现了二十九座墓葬，被排成南北向三排，头向都是朝西。

　　在这些墓中，二十四做都是单人墓葬，但其余的五座为大人男女双人合葬墓，双人合葬墓的男人骨架为仰身直肢，而女人却呈现卷曲的姿态。

　　各墓都有石器和陶器，其随葬猪头骨的数量从一个到十五个，西南部墓地下层发掘出了八座墓，上层发掘了九十九座墓，后者被排成东北，西南向的六行，头向都是一致朝向西北，巨大多数幕张还是单人墓，都有随葬品的。

　　这些葬式样， 对于了解齐家文化蛇会组织的重要性是显而易见的，在大河庄遗址，其地面上发现了小石圈，可能是以哥中教建筑，附近是用做牺牲动物的墓葬。

　　关于齐家文化的起源又各种二样的观点，其粟文化无疑来自仰昭文化，但关于其文化上的属于关系足可以进行推想，它与渭水流域的仰昭文化，龙山以及西周文明的相似已经引起了所有人的注意，但这些可以通过各时期的文化接触给以解释。

　　齐家文化区临近中土西北以及内萌古的广阔草原，那里的气候条件现在也趋于干旱了，所以仰昭文的农业文化很可能不能很好地适应这里的情况而被这里的土著文化类型所取代，不过这里的土著文化类型受到了仰昭农业相当大的影响。

　　尽管土著文化的基础又待判定，它源于同一时代文化类型的性质预计当地许多继承齐家文化之后的传统的属性似乎显示了这一点。

　　另一方面，随着进来甘肃东端镇原的长山遗址的发掘，已有人提出齐家文化以及长山文化下层发展而来，长山下层适应于把齐家与渭水流域的仰昭文化连接起来。

　　青龙泉这个文化也被称为湖北龙山类型，它最初被发现于鄂西被汉水流域的郧县遗迹，这个地方早六十年代被发掘，但是指挖了三年之后就不知为何停息来了。

　　在这个遗址中，仰昭，屈家岭和青龙泉三期文化的层呈现叠压关系。其最晚遗存的特点是扎样的，陶器主要为灰陶，磨光黑陶为少见，尽管发现了个别的轮制陶片，但陶器通常为手制。

　　篮纹占优势，常见的为叉纹，彩陶什么的就相当罕见了，大概是这地区的人还不懂把。

　　已发现的青龙泉三期文化遗址不到二十处，分布与河北，豫南和湘北，或多或少地与屈家岭文化的分布范围一致。可是，其大多数遗址的考古资料尚未发现，去加陵早于青龙泉三期，根据地层学和测年学的证据，屈家岭显然是青龙泉三期的土著文化。

　　但从其轮制陶器，灰陶，篮纹和方格纹以及上面提到的新类型来看，青龙泉三期文化的确发展到龙山类型的文化。在随葬品方面也有确切无疑的迹象表明了其蛇会繁华，以发现的资料不足够进一步概括三期的特征啦，但这种管饭分布的龙山文化存在，表明了它作为史前文明的基础极大可能，它与东部和北部的龙山或龙山类型相当。

　　位于湖北以及附近地区的长江中游盆地是楚文化的故乡，楚文化在公元前两千年代后期以及公元前一千年代是至关重要的。

　　这一事实使得这种可能更引发谜团，要知道公元前三千年代是龙山文化的时代，正如咱所说过的那样，龙山继续保持了其一千年前开端的中土文化的传统。

　　虽然已进行的考古工作量以及研究深度尚不平衡，迄今所面临的问题及吸引人的线索要比完整的答案更多，山东龙山，良渚，黄河中游的龙山，齐家和青龙泉三期文化，无论在考古学上火生态学上都以被明确地界定了。

　　然而打了龙山时期，互相作用范围的完整性得以强化，不仅其在屋子文化上的风格相似，而且其蛇会组织结构以及形态上的发展趋向也是相似的，如今这已明确地表示了整个互相作用的范围内。

　　这必定意味着互相交往以变得经常化和深入化，超越地区界限对于互相联系的蛇会以及文化方面的变化起到了促进的作用，瞥一眼这种到处发芽的新事物。

　　从考古学意义上说，已有了铜器存在的证据，大多数为小件装饰品以及非农业工具，他们处于与齐家文化以及山东，豫西，晋南的龙山期遗址中。

　　迄今的发现不足以表明一个较大的金属行业的存在，但根据其后来的发展，人们确认龙山的冶金业值得注意，王城岗遗址所出土的青铜器皿残片有着特殊的重要意义。

　　就手工业方面而言，重要得多的是轮制陶技术的广泛应用，龙山文化的多样性使得其各自的陶器有着巨大的差异，但从红陶到灰陶这一势不可挡的变化以及彩陶的普遍叫啥，一定是陶工们自觉选择的结果，按他们有改进的陶窑以及陶轮，肯定是龙山文化的蛇会结构中一支技术队伍的代表。

　　夯土建筑技术以及使用着技术所筑成的城墙，在龙山文化中仍属于个别情况，但山东，豫东，豫北所发现的城墙， 既表明了建筑技术的传播，也表明了修筑公共防御设施必要的增加。

　　考古学迹象表明，当时武力的使用已经制话了，这与防御设施的增加相互联系。使用武力的迹象以两种形式纯在，一种是惊醒战争或者发动袭击的迹象，注入涧沟村水井中发现的颅骨以及尸骨。

　　另一种可能是中教意识牺牲者的墓葬，这些墓葬与头人或者特别任务墓址建筑相关。有几种被用于仪式上的表现物，其中的一些尤其与蒸煮地位高者密切相关。

　　啥偶像是一些动物和鸟在中教艺术中所起的作用，诸如进来安歇在山东两城镇被发现或被设别出的以及江苏，浙江的良渚文化遗址中的发现，再加上在山西陶寺类型中的发现。

　　宗，一种颇具有特色的仪式用品，特别是当它与动物和鸟相联系的时候，就表述了一种独一无二的宇宙论。宗被发现于沿海地区的良渚文化和内陆地区的陶寺类型，这并非偶然，它无疑代表了一种跨地区传播的宇宙观或者甚至是一种使得这宇宙观发挥重要作用的广泛基础。

　　若把玉璧包括在宇宙观的范畴内，齐家文化也被包括在内了，龙山文化遗址中，普遍出土卜骨的事实是在广宽的地域内进行交流的另一种表现形式，或是其宇宙观的基础。

　　考古发现的关于制化无力了和中教仪式的迹象，近乎必然意味着一个有着强烈的蒸煮，经济分化特征的蛇会，那正是在许多龙山文化的墓葬遗存中所见到的。

　　咱们已经在公元前四千到五千年前的新石器文化遗址的墓葬遗存中见到了蛇会等级的迹象，在龙山文化墓地遗存中，这种趋向的进程得以加快，程度也得到加强。

　　而且，正如呈子和陶寺墓地所显示的那样，蒸煮和荆棘上的分开，似乎以发生于氏族和家族的范围内，其间经过一系列的发展阶段……这些事情，已通过考古发现得以清晰地显示，但他们并非是指单纯的龙山文化啦，作为替代，它们表明了蛇会生活中以及文化上的一系列相互关系的变化，这些变化发生于中土文化相互作用范围内每一个地域内的文化中，从各地域文化发展序列的观点来看，在两千年间，外部相互作用网和内部的变化都是在位下面的事作必要的准备，也就是说接近公元前三千年末，迈过下一道门口进入郭嘉都市话河文明。

　　那么，从地里上看，这一系列变化响南河向北推进了多远呢？

　　迄今为止的考古学发现，已使得咱们能够将黄河中下游和长江中下游房子与研究之中，但其附近周围地区也发现出于呕意义的线索。

　　在北方，辽河上中游的红山文化继续发展到公元前三千年代，不过考古发现表明，龙山类型文化的影响已达到了翼北和辽东半岛。

　　磨光黑陶遗存被发现于辽东半岛深入海中的一端，注入羊头洼遗址，原来人们认为当地的龙山文化取代了土著文化遗存，这种土著文化以及比纹褐陶为代表，其遗址，注入长山列岛的上马石遗址。

　　尽管其显然常常受到龙山文化新成分的巨大影响，这个影响可能来自渤海湾对岸的山东，但是近来在诸如大连郭家村和旅顺于家村新石器文化所进行的更深入的发掘，已经表明了这里的原住民文化是其更早文化的延续。

　　在南方，龙闪器文化特征的出现超出了长江流域，在公元前三千年代，集中到达了整个东南沿海，但一系列相互联系的蛇会，蒸煮经济变化似乎并未接踪而来。

　　其中的一些变化，开始出现与这些南方地区，但其余全部后果直到击败甚至一千年后才被感受到，时间是在公元前两千年代以及公元前一千年代的早期。

　　这具体取决于被讨论的各地区的情况，在设计到陇山文化期的公元前三千年代，东南沿海地区最著名的遗址为附件的昙石山遗址，九黎的风鼻头遗址，田滩的深湾以及公洞的石陕遗址。

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