长平，位于今天山西高平市境内，公元前二百六十二年，秦赵两国为争夺韩之上项，在长平展开了战国史上规模最大的一场战争，结果秦军获胜，赵军战败。
史记上说秦军以秦兵死者过半的惨重伤亡为代价，捉了赵军四十万人，秦将白起恐赵兵乱，乃连哄带骗地坑杀之，遣挑其小者两百四十人归赵。
战国策等古书对人类历史上这出残哭活埋情景的描写极尽渲染之能事，流血成川，哭声震天若雷……
这个碑司马迁形容为故自为小孩即知道有长平的古战场，在九十年代正式发掘前，由于文物保护意识还不强，大部分已经在当地人平整土地和挖掘房基的过程中遭到破坏，当考古学家们揭开尸骨坑上的地层后发现，当年埋葬战俘的尸骨坑的上部已被扰动，坑的先有深度只剩下不到一米左右，当年坑底距离原来的地表深度，已不可知，给人的感觉是口大底小的形状。
考古学家们还发现，所有的人骨都缺乏一定的排列顺序和分布规律，也没有层次可循，人头朝向更是东南西北都有，面向上下两侧均见，骨架又的俯身，有的侧身，有的仰身，特点是杂乱无章，纵横相叠，是名副其实的乱葬坑。
考古学家们经过对越二十平方米的小范围局部遗迹的仔细发掘后，获得了一组非常详细的数据，个体数量大约一百三十个，没发现女人标本，都是男的，三十岁死者超出了三分之一，二十岁以下死者甚多少，四十五岁以上死者占一定比例，基本是青壮年，平均身高一米七左右，从人骨创伤和骨架排列看，有箭伤，砸痕，刃痕，骨折等，还有至少五分之一的个体头骨和躯体史前已经被分离异处，仅仅发现一例可能是双手被绑住活埋而死的。
考古结果清楚地显示，死者绝大部分是被杀后乱葬，几乎没有发现大规模活埋的证据，尽管目前仅仅清理了百余个个体，机关这个局部的清理尚不能完全反应数十万死者的情况。
但史记的记载显然已经不能再以一家之言，覆盖这个真是的考古发现了，除非所谓坑杀的定义古今并非一致，也就是史记所说的坑杀不死活埋的意思。
换一句客观一点的话说，长平之占事故坑的考古发现，应该是既证实了史记记载的这场战争结果的真实，有纠正了这个记载中坑杀的历史结论。
这还叫人想到，有关书本和辞海长平之战的注解，会因为这个考古新成果而改写估计也就是个时间问题了。
其实，这些新的发现所能修正的辞书词条远远不止长平之战，像我关于文房四宝中笔和纸张的发明及流变等文化常识，恐怕也都会因为考古新出土的实物证据而得以修正。
提到笔，就会使人想到蒙恬，这位修筑长城，率领三十万大军击退匈奴，又被秦二世逼迫自杀的秦国名将，留给后人的不但是他留下的赫赫战功，还有由他发明或改良的毛笔。
到底是不是这位将军发明了毛笔？如果不是，那他又是如何改良毛笔的呢？到现在为止都没有人研究透彻，也没有文献记载清楚。
辞海上这样记载说，蒙恬曾经改良过买币。宋代的葛立方韵语阳秋中记载说，蒙恬造笔，以狐狸毛为心，兔毛为副，形柱尤劲，锋芒调和，故难乏易用，由此可以看出蒙恬发明也好，改良也罢，他都是根据多中兽毛的性能加以综合利用，在笔毫上采用了兼毫使用，在笔毫上采用了兼毫做法，使笔毫很合适，刚柔相济，有心有风。
长短并存，更加富有弹性，增强了书写效果，但蒙恬发明或改良的毛笔到底是什么样式的呢？
如果是发明，那就是说在蒙恬以前没有毛笔，如果是改良，那么改良以前的毛笔是什么样的呢？又是由于什么缺陷才需要改良呢？
上个世纪五十年代，在湖南长沙左家公山和河南信阳长台关以好战国墓葬你，都出土了毛笔遗物，在考古新发现面前，所谓蒙恬发明毛笔的说法不攻自破……他之前已有毛笔，说明他没有发明至多只是改良了毛笔而已。
左家公山的毛笔笔杆长十九厘米，笔毫长三厘米，枝江半厘米，做法是将竹笔杆纳然后镂空，笔毫可以加入空腔内，甘肃天水放马滩出土的秦笔还在纳毫的空腔外侧，也想战国那样用纤维织物缠绕数道，用来加固笔毫与空腔连接处。
这种买币的改良之处在于，首先是这样可以使得笔毫和笔杆的连接更牢固，同时还能够多存墨水，增加了书写时用墨的连贯，其次就是所说的兼毫的心梗有点。
这两种创新，在制造笔的纳毫方式和笔毫的用料上，都进行了改造，比战国时期镶嵌发展了一步，可称之为直改形阶段，毛笔的改进自然会影响到字体，秦代通行的小豪书体表现出的流畅等艺术特点，应该睡与壁的改形不误关系。
经过秦代的改造，汉代的毛笔以基本定型在这种样式上面，并且遗址发展到现在，于是文献记载中美说明白的所谓蒙恬制笔，在考古发现下就变得清晰起来。
纸张的情况也是这样，东汉元兴元年，也就是公元一百零五年，蔡伦想汉和帝商周说用树肤码头以及布，渔网以为纸，自此蔡伦造纸连同纸的发明一样，被后世传颂了几千年。
但早在北宋四期，就有人提出纸不是蔡伦发明的，在陈那啥的负暄野录你说，盖纸，旧也有之，特蔡伦善造尔，非创……这是说蔡伦在前人基础上，对造纸的原料和方法进行了改进，尽管不是发明，但蔡伦在纸的发展史中的重要地位，是不容置疑的。
纸正是因为他的改造，降低了成本，获得了 皇家的认可，并就此推广提倡圈中土使用，才逐渐开始普及，这就是史书上将的帝善其能，自是莫不从用研古天下都称作蔡候纸。
蔡伦之前已有纸张，这在后汉中也有就记录，说汉光武帝明眼人不难看到，他所在年代早于蔡伦近百年之多，在考古中，最早是在罗布泊汉代封住遗址，发现了一片西汉宣帝时的白色麻纸残片，后来又有一些西汉纸在甘肃天水放马滩，敦煌悬泉和马圈湾，一发现的发部分西汉纸，都夹带有许多末开的纤维团，像丝绒纸，这种纸制造粗糙，组织松散，纸浆分布不均匀，表面也不好看，因此不太适用于书墨，多作日常杂用，如包裹易碎物品，或用来垫脚什么的，悬泉纸中有些还是包药用的。
另外个别纸的年代和海颇为值得怀疑，如灞桥纸，是从北推土机破坏后的汉墓中发现的，出土位置和确切年代都有疑点，据说发现的人当时并非专业考古人，他是将坛子你的东西放在玻璃下压平的。
当然，指出个别西汉纸存在的问题，并不就意味着西汉时期已经出现纸的说法，这里我想说的是，首先即使西汉时期已经发明了纸，那它也没有被广泛地使用与文字的书写，因为汉代大量竹简和编帛的出土，都说明汉代仍以竹简或布帛作为最基本的书写载体。
后汉书就记载了这样一件事，汉安帝建光元年，周盘要求儿子在他死后，用竹简抄写一篇饶典随葬，这些都表明，虽然蔡伦已经改进了造纸的材料和方法，但简竹和布帛仍然在当时流行。
纸真正得到普遍运用，估计石刀了公元前四百年的南朝时，如在晋书中有说，古者无纸，故用简，如诸用简者，以黄纸代替，所以从纸的发明到被广泛接受并使用，期间经历了几百年的漫长过程。
事情到这里已经不言自明，即便考古发现众多，但考古发现所显示的修史作用似乎并不是很有效，或者还没有展示出超过历史记载和研究的能力。能力不足不等于说考古学在研究历史方面租用不大，咱们中土以前有过这样的说法，认为考古不下三代，意思是说夏商周三代以后文献记载已经十分丰富，各种正史和别的历史文献众多，并且保存的情况也相对比较好，不需要在进行考古研究了。
当然其是情况并非如此，文献记载和考古发现是不同的信息库，前者一般记录的是历史上发生的重要事件，而后者发掘到的更多是个阶层一般人日常生活的遗留物，因此即便对于文献记录非常详细的遗址和历史阶段。
考古学研究也能为历史提供极为重要的信息，比如鬲时期墓葬出土的器物和陶佣，可以告诉咱们当时人们使用的日常用品和服饰是什么样的，以及当时人们的生活习俗和丧葬观念。
而这些内容在历史文献中一般是很少给于记载的，比如唐代诗人白居易故居的考古发现，就是一个具体，详细的例子，上个世纪九十年代初期洛阳那边的唐城队对白居易故居下手，发现以及有宅院，庭园，谁去，作坊，道路等等，出土了珍贵文物一千多件，解释了与这位伟大诗人的生活息息相关的种种文化现象。
白居易五十三岁的时候，罢杭州刺史，回到东都洛阳，买了这个他人的宅院和园林，并加以设计和修缮。这里的地理位置，地形地貌，规模以及宅院内的景点设置，建筑特点等，在他的池上篇中有比较详细的记载。
而据考古出土的遗址，遗物并结合文献进行综合考察，考古学家已经能够大体复原白石故居的位置以及住宅去和园林的布局。白居易故居位于洛阳市区东南郊安乐狮子桥村东北一百三十米的一片田野上，这里正是唐东都洛阳城的里道坊，白居易的遗址就出于这里的西北角。
考古发掘表明，他的故居是一座含有前后庭院的两进式院落，基址保存较差，仅有局部残基，从墙基和散水观察，宅院中有中庭，平面大致呈现长方形，东西厢房相连，厢房东西对称。
厢房往北有个连着一段回廊，可能与上方相连，由于破坏特别严重，上方的布局，形制就不清楚，院落西边有西园，宅院之南有南园，都引入水道园中。
宅院生活古已有之，在被赋予丰富文化内涵之后，便成为达官贵人，文人墨客都向往并留恋的地方，从白居易故居遗址所展示给世人的这座园林景象中，可见以斑。
说到造园，一般认为是从魏晋时期才有了长足的发展，因为当时的家经济形态属于自给自足的庄园经济，这些园主多是诗文大家，有着较深的艺术修养和文化审美需求，他们在修建房屋庄园的时候，把自己的艺术想法融入其中，留下了许多对后世影响深远的造园艺术及作品。
到了唐代，园林这个词就频频出现与各种文学作品中，想白居易边有同为懒散园林客，共对萧条雨雪天的这样的诗句，大量的山水诗人开始把园林艺术融入人的心灵境界，不再局限于园林本身，抒情写意的文人园林所具有的独特的审美趣味科士威咱们中土造园的精髓。
这个时期城市宅院的主要功能是为园主要请朋友，举行饮酒作诗的集会提供了一个赏心悦目的活动场所，白居易这货是相当有钱的人。
如果说，流传下来的文字将一个文人有关居宅的审美向往和意趣表现得淋漓尽致，那么犹为珍贵的是，在居址内还出土了两方直接与文人用具有关的砚台。
其中，一方为瓷质劈雍砚，有圆形砚盘，盘内沿有一圈凹槽，外沿有两个圆形笔孔，足呈现连体柱状，另一方未圆形石砚，周边吐的，蹄形足，出土时盘内尚存墨迹，无独有偶，在出土砚台的同时，在南园西侧的地层清理中，
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