如果能知道的话我看，则可利用地层的原理和考古学分期的方法确定夏年了。有的西毫说者，尤其是想南毫后西毫说者，认为豫东乃至山东的龙山文化就是二里头三四期主要来源的先商文化，殊不知它们中间还隔着二里头文化一二期呢！

　　更有甚者，有个别喜好说的人因为找不出二里头三四期与豫东龙山的直接关系，于是便借用二里岗下层去替换二里头三四期与豫东龙山的接关系，二里岗下层与豫东龙山有直接的关系，那又怎能据此证明二里头三四期是从豫东龙山来的呢？

　　因为夏朝是一个历史的范畴，夏文化指的又是夏王朝所属考古学文化，要把这两者联系起来，必然要集合古代文献，但从目前的情况来看，各人直接联系又关夏朝的古代文献还不多，范围比较集中在又关成汤都毫的材料尚，在这方面，西毫说的人曾经对郑毫说提出了一些反证。

　　今天的西毫说者几乎又都是郑州商城敦都说者，为了证明自己的论点，他们首先举出了古代文献和古陶文中的许多各毫之地，然后反问郑毫说的人，“合一见得汤都之毫必郑地之毫？”

　　显然，郑毫说者完全可以用同样的逻辑回驳西毫说人，“进古代文献和古陶器上有如此众多之毫地，何以见得只有西毫才是成汤所都？”

　　那渣渣又反问我，“如果说，汤都之毫确实在郑州，为什么如此重要的地方，没有任何文献提到它，岂不是怪事？郑州在东周既名管，何得名毫？”

　　我当然也可以用同样的逻辑反驳他啦，“如果说，仲丁之敦都确是在郑州为什么一个早商王都，竟然都没有任何古代文献直接提到它呢，岂不也是怪事？郑州历来都称管，何以得名敦？”

　　先南毫后西毫说的人也吐槽我说什么，“商伐夏，梁军会战于鸣条之野，鸣条的位置，也就是今天郑州东北的封丘之东，夏杰是被讨伐的人，试问怎么会穿过商汤的锅都郑州再跑带东北的封丘之东区迎战呢？”

　　我特么同样可以找到理由反驳啦，“夏杰是战败的人，试问这怎么会穿过商汤的锅都商丘而项东南逃窜到南巢呢？即使经过鲁地，也应该是在商汤的控制之下。”

　　其实，陈留，平丘，也就是今天豫东封丘县之东北横县一带，只是鸣条地望诸说之一，先南毫后西毫说法的人直取此说并未作新的考证，这大概是考类到常衡居南毫之北，西毫之东，与商师西征方位不合吧，现在的常衡西距离偃师四百多公里，不知道杰和汤怎么会选择这个地方决最后一战？

　　很难想象，平丘一战，夏杰竟然失去了天下，因为即使他在此战中丢掉今天的开封以东之地，那么也可以守住郑州那边，退而尚可守今天的樊乡地区，合一一败涂地呢？

　　总之，平丘与杰之大本营伊洛一带在军事滴露上并无必然的联系，可见鸣条平丘之说是颇为值得商榷的，不过渣渣们又说什么呢，“汤在为灭夏以前，怎么能够跑到距当时的夏杰都偃师二里头遗址附近，并处在夏王朝管辖范围内的郑州去建都呢？”

　　“若按郑毫说，则仲丁前一王大戎必然跟盘庚或者武丁相连，这样仲丁到武丁或者盘庚这段历史就被扔了，”至于向上文化和夏文化端起共存与郑州的问题，总比杰都岩石与汤都西毫容易解释得多，绝非如西毫者所谓的锚段，难道成汤占据郑州之后，马上就把原本居住郑州的夏人全特么都傻了么？在这里不妨想想历史中的记载把，周武王攻克商纣都后，也没有马上把商纣人全部杀光，因此，殷墟文化第四期第七组的遗址还遍布于周初的卫境之内。

　　最后一方面强调碳十四测定的年代并不时绝对可靠的，另一方面又说什么如果仅仅凭着碳十四的年代来看，郑州商城上下两层所反映的年代，与仲丁迁敦的时间倒是很吻合的，就是说，二里岗上下两层经历的时间一共只有二十几年，那么二里岗每一层包含的年代才十多年。

　　如果用新近的分期法，则每组只有四五年，可以想象，今天的田野考古的年代分期和用碳十四测定的年代能够达到如此惊人的精确程度吗？

　　这样说来，西毫说的人提出的种种疑难，恰恰把他们自己的说法放在不能自圆其说的困境，但是其对郑毫说而言，却是完全可以解释通的。

　　显然这些各抒己见的论点都不是问题所在，反正他们以为夏杰的王都在伊洛地区，有的病证明夏杰都就在今天偃师二里头，也就是西毫之地，那么古代文献上所说的成汤从毫都之西，我想他们除了巧妙地更改或者更改等文献记载中有关成汤伐杰的作战顺序外，别无他法解释这个矛盾，也就用向南后西的调和说，也是无济于事的，这才是问题的关键，如果不在古代文献上突破这一关，恐怕怎么也是站不住脚的。

　　二十年前，我说夏文化分析它内涵的时候曾经和不少人打过架，这也是没办法的事，时至今日，二里头文化的内涵与商文化究竟有没有区别，似乎不需要现在说，关于夏人的传说分布甚广，东起浙江，西到四川，北到内萌，南到香樟的广大地域内几乎都可以找到。

　　在从以目前的考古发现来看，全地区都发现了自称体系的开骨血文化，其中也几乎都有相当于夏王朝时期的文化，要划定夏王朝的主要范围，我认为首先应该考虑的是这夏的都邑所在，其次是与夏王朝有密切关系的其它部落，部落如韦，顾，昆吾，有虞等等的地望。

　　根据近现代历史与考古学者的研究，比较一致的一件，认为夏王朝的主要管辖区是在黄河中下游一带，大体说来，也就在今天的河南，陕西，陕西和山东之内。

　　不过近年来人们都把注意力集中在河南和山西这里两个地方，尤其是在豫西和晋南地区，并且考虑这里可能就是夏王朝的中心地区，我认为这是有一定道理的，因为文献所见有关夏王朝以及有关部落，部族的记载。

　　虽然也有关于夏王朝时期的有虞和甘之地瞪记载，汉书但并无夏朝之说，因而不可能是夏王朝的中心地区，再若从考古学问哈来看山东境内，相当于夏王朝时期的是龙山晚期以及其后的岳石类型文化，这两种文化的特征都极其显著，与河南，山西两个贷方同时期的各种文化截然不同。

　　如果前者是夏文化，则后者就不可能同样也是夏文化，就是说，河南，山西两个地方反而米没有夏文化了，这与文献所记载恐怕是很难相符的吧。

　　因此我的想法什么的仍然是，夏王朝的管理地区未到山东半岛，在中原地区以外，不少地方也都发现了相当于夏王朝时期的文化遗址，比如在被放有夏家店下层文化的早期和光柱文化的早期以及翼西南的漳河类型，在南方比如四川的广汉地区，湖北的孝感地区，江淮之间都发现于相当于中原地区龙山文化晚期到二里头时期的遗址。

　　这些文化都和中原的文化互相影响而又类似之处，但其地方特征都显得非常突出，当然不能一概称为夏文化，而这些文化的分布地区又都没有关于夏王朝的都邑的记载，因而更不可能是夏王朝的中心地区了。

　　粽子，夏文化的主要管辖地区既不再陕西，也不再山东，更不在四川，湖南，江西，江苏，浙江，安徽，湖北以及河北，内萌等地，而是在河南和山西两处。

　　因此探索这个文化就主要在这两个地方进行的，而不能主次颠倒，想到中原以外的地区去寻找夏文化，最近有人说，以为在豫西，晋南探索夏文化迄今仍然有分歧，没有什么说到一块儿去的结论。

　　也是九跳出这个区域，另辟途径，当然作为一种科学的讲道理的探索，这样做是无可厚非的，不过其可观效果，必然导致把问题弄得更加复杂，意见分歧更加大，要想作出比较一致的说法更不可能的了。

　　考古学上夏文化的年代又两种，一为相对年代，那就是夏文化应该早于早商文化，一为绝对年代，就是夏文化距今多少年，是个人都知道，夏王朝的绝对年代问题是非常复杂而且目前几乎是无法解决的，这是因为夏年不仅包括了夏朝总积年，而且还牵涉到商朝总积年和西周以前的，后两者同样是难以确认的。

　　夏朝的总积年，历代学者说法都不太一样，最近有人统计，主要有七家十二说之多，虽然如此，但各家所计算的夏朝总积年大体都在四五百年的范围之内，最近有人根据晋书夏年多殷以条记载，推定夏朝的总积年为六百三十二年，比历代学者一般估算的多处了一百六十年！

　　比孟子搜记下夏年，也多出百来年，其实所谓夏年多殷正如同唐栏所说的那样，“可能是由于竹书纪年是从黄帝开始的，也可以把尧舜禹年数都算是夏年，跟尚书一样，所以夏年多于殷。”

　　关于商朝的总积年，也是众说纷纭，最近有人是是六百三十年，但这也仅仅是说法之一，也未必可信。武王克商之年，乃是起算商年代的关键，以往的人多取刘音诗经之说，但刘音是根据三统历推算出来的年代，并无可靠的材料作依据，本不足信，近代的血这根据竹书纪年，又利用西周金文中有关当时历法的记录，并结合现代天文科学的推算，应该比诗经可靠，但其结果也还是彼此相差四五十年。

　　由此可知道，要根据文献材料，包括金文精确地推算出夏商的绝对年代，至少在目前是很难办到的，而只能提出比较合理的参考年代。

　　这些年来咱们考古学界已经采用现代自然科学的方法， 既用碳十四测定年代，现在已经初步取得一些成果，关于咱们史前时代诸文化的年代，以往的学者多半凭着主观估计，现在用这种方法测定，所烧提供了一些科学根据，然而将这个方法用于有历史记录的夏商周时期，其实际效用就显得不是那么理想了。

　　这是因为，首先碳十四测定的标本一般采用木炭，而木炭的原料是数目，从采用的木炭标本，无法确定其原来属于数目的那些年轮，同时在地层中，木炭也同样属于陶片一样，下层的也可以处在上层，但却又不能同陶片一样可以辨别出其早晚的特征。

　　接着就是在处理标本和进行测定的操作过程中也可能在技术上产生错误，技术测出比较可靠的数据，且经过校正，但也还不能丢掉数据后面的正负数，据测定者说，要使用数据的年代与真实年代相比误差小于或者大于八十年，是相当困难的。

　　实际上，现代以二里头遗址碳十四测定的年代为例子，这种误差大大超过了八十年，最少到一百四十七年，最多的达到了三百九十年，这就是说，这个数据是有加减年代少者已占有夏年或者商年的一半，多者超过了夏年或商年的总数了。

　　如果用于个文化分期，难度就更大了，从这二里头遗址已测定的三十三个标本来看，可以看出，不仅各期年代相似，甚至早晚年代颠倒，夏商西周的纪年本身已有这种气矿，即使测出的年代完全可靠，也还难以确定为夏年还是商年。

　　显然，用碳十四测定的你的也只能作为旁证或者参考，而不能据以作为区分夏年合商年的主要依据，看来目前要用绝对年代来区分，是非常困难的，甚至是不太可能的。

　　那么治好用相对年代的方法了，要在

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