不能断定其根本就没有，当年发现甲组基址时还没有经验，发掘方法尚有不妥当的地方，所以较难准确地断定年代。

　　只要是个人都知道，咱们中土的考古工作是从九十年前开始的，是以安阳殷墟的发掘为起点，殷墟的开挖引起了全世界的瞩目，因为咱们是一个文明古国，而且其历史又据欧很强的连续不断的继承，人们很关心中土文明是从什么时候开始的，这是一个国际的学术课题。

　　以前人们讲中土有五千年的文明史，是根据文献资料从黄帝算起来得，四千年的话，这是从夏朝算起，而学术界一般认为中土的历史是从中商将其，这是有考古根据的，简单地说是从殷墟开始估计，因为有甲骨文的证明，但殷墟距今仅仅三千多年，比殷墟更早的商代遗址在哪里？这个问题很早就提出来了，当时老郭等人推测有商代前期文化遗址的存在。

　　琉璃阁遗址的发掘，发现了商代前期的墓葬，出土了一批青铜器，对这一问题做了解读，当然是从今天的角度来看，当时并没有认识到。

　　郑州商代遗址的发掘，才真正加爵了这一问题，郑州商代遗址与琉璃阁遗商代遗址是同时的，由于琉璃阁的发掘启发了郑商遗址的发掘，所以在某种意义上可以说，琉璃阁的发掘把中土考古学史镶嵌提早了一两百年。

　　夏文化的研究是当前考古，史学界的尖端课题，它直接关系到中土文明的起源，商代的时候已经是文明蛇会，无可争辩了，人们把注意力都集中到夏代是否为文明蛇会。

　　七十年代末在登封王城岗的发掘现场，考古界开始讨论这个问题，以后史学家有些人也参加进来，目前这些问题真的还没有什么头绪，但夏文化的研究有三个突破口，第一是眼是二里头遗址，第二是郑州商代城遗址，第三是新乡地区的夏商遗址。

　　在这个过程中，一开始人们就把注意力集中到了二里头去，认为夏文化找到了。有地层关系证明二里头文化遭遇郑州二里岗的商文化，从啊您带上估算，二里头文化肯定已进入夏代的纪年范围。

　　当具体地确定某些期别是夏文化时，学术界发生了分歧，这些不同意见可以归纳为两种，一种认为二里头全部是夏文化时，另一种认为二里头文化的前半段是夏文化，更早的夏文化应该到河南龙山中去寻找，经过几年来的研究和调查，这些个意见已经趋于一致了。

　　有人孤立地研究二里头文化，这样就难免会出现偏颇，我认为出了研究二里头文化，还应该研究其他文化，这其中最主要的是商，夏朝是被商人灭了的，因此在夏代，至少有夏商两种文化同时并存，只有判断二里头文化不是商人祖先的文化即刻先商文化卡才能确定二里头文化是夏的。

　　而且，只有从已知的商文化出发，才能研究未知的夏，这样夏的研究可以归结为两个问题。

　　一个是年代问题，目前还没有解决这个，由于没有文字材料，要解决这一问题有很大的难度，过去曾经想借助碳十四年代，但这数据的误差一般都在二百年以上，最多的高达六百年。

　　其它的科学测定方法也有同样的情况，所以用自然科学测定方法是不能彻底解决这一问题的，单凭地层关系和文献资料也是无法解决的。

　　地层关系只能解决遗址，遗物的早晚关系，而文献资料也无法告诉人们那些遗址，遗物是夏人或商人的，但是如果把两者结合起来，既可以使得这一问题接近解决。

　　商汤是商代的第一个王，如果确定了商汤是的遗存，尤其是汤都毫的梭子，这一问题就简单解决了，汤都毫之所在，考古界有二里头，郑州偃师尸乡沟多种说法，现在主要有郑州和尸乡沟两种说法，而两城的年代是大致相当的，所以夏商文杰的年代问题目前可以说是接近解决了，大概吧。

　　第二是先商文化的研究，想党羽二里头文化时期，太行山东岳成流行一种考古学文化，这种文化一其显著的特征明显地与周围地区的几支文化区别开来，兵器与郑州二里岗早期上文化直接联系起来，这支文化咱们称之为先商文化，潞王坟遗址和琉璃阁遗址的一部分就属于先商文化。

　　四十年前，文献武陵等地的考古成果证明以沁河为界，西南夷侧是二里头文化的分布区域，而另一侧则是先商的分布区域，古文献中有昔夏杰之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北的记载，河济指的应该是相近沁水一带，所以沁河一线应该是夏商两种分界。

　　台型山东岳一线先商的确定，否定了二里头与郑州二里岗早商文化的直接发展关系，二里头以到四期都应该是夏文化。

　　有关殷商遗物的研究在咱们这已有很久的历史，早在北宋四期就兴起了金石学，当时的金石学家收录了不少殷商四期的遗物，并进行了初步研究，有的不仅记录了器物的的名称，尺寸大小等，二期还注意了出土地点，世纪上已具备了某些考古学的方法。

　　自清代以来，出土古器渐渐多了，研究已不断深入，尤其在十九世纪末还设别出了甲骨文，这一方面使得金石学的研究范围不断扩大，另方面从金石学中逐渐分化出古器物学，铭刻学一级甲骨学等。

　　不过，由于这些材料都来源于传世品，出土情况不明，从而影响了其学科，使这些学科都不能直接发展为现代的考古学，而这只有等待科学的田野发掘了。

　　殷墟的发掘从二十年代开始，到三十年代共进行了四五次，而到五十难带开始到今天，殷墟的发掘几乎没有中断过。这些发掘，从其方法，内容和研究情况的变化，可以大致分为以下两个阶段。

　　殷墟发掘的缘起，是因为河南安阳小屯村成出土过甲骨，所以第一次开始发掘的目的就是为了寻找甲骨。当时的发掘者并不十分了解科学的发掘方法，只是挖了几十个规整而不分地层的探坑，只要采集了甲骨，其它遗物很少注意。

　　尽管如此，这毕竟是考古人首次主动地开掘，总是对以前金石学家完全被动地收集古物的情况有所突破，而且为以后的科学发掘打开了局面，第二三次发掘已有了很大的改进，这就是直接采用了西方的科学考古方法，比如同一使用探沟开掘，四象并略有规划，兼用文字，绘图，照相记录以及科学测量等，尤其还注意了地层和遗迹的研究。

　　当时曾经把小屯地面下的遗存分析为现代堆积，隋唐墓和殷商文化层，并清理出方坑，长方坑，圆坑和墓葬以及其葬式，除有文字和无字的甲骨外，还采集了一批陶器，玉石器，骨器以及其它兽骨和人骨等，这样就使得殷墟发掘想科学考古的领域迈进了一大步。

　　正确地运用开骨血的地层原理，严格地按土色来划分地层，彻底纠正了以往甚至用绝对深度来划分地层的错误做法，认识了殷墟遗址中的重要遗址夯土，首次发掘了建筑基址，纠正了过去所谓甲骨是漂流而来，殷墟是水淹形成的错误观点。

　　矿大了殷墟发掘的范围，除了小屯村外，还发掘调查了后岗，四盘磨，王裕口和侯家庄等遗址，这个时期，在科学研究上也取得了一系列重大成果，比如老李成对殷墟文化做出了三个挂念，也就是殷墟文化层是一个长期的堆积，代表这一个长期的占据。

　　殷墟是多远的，殷墟文化是逐渐进步的， 这些科学的论断为殷墟的分析研究树立了样板，关于后岗三叠层观点，首次建立了仰昭，龙山与殷商三层文化的年代顺序，明确了殷商文化在中土古代文化中的时间地位。

　　把甲骨文分为武器，并具体指导了各期所包括的殷王，使殷墟遗址有了可靠的绝对年代依据，粽子这些科研成果都具有划时代的学术意义，为殷墟的发掘和殷商考古学的建立奠定了初步的理论基础。

　　我记得三十年代两年进行了差不多十次的发掘为充实期，这一时期无多创新，只是对前一时期的补充，又发掘出一些其它遗址遗物等，之后几年进行的发掘更是达到了十五次，可以称为阶段或丰收期。

　　游客分为前后两期，主要集中发掘衡水南岸小屯村的宫殿遗址区，主要成就有三。在遗址方面，如果说前阶段在遗址发掘中初步解决了地层泡面等纵向年代关系问题，那么这阶段这在纵横相结合的原则下，更多地注意了遗址的平面排列和分布等横向联系。

　　而且在地层划分上，因为认真观察了平泡面两种情况，所以比较以前阶段的工作更为细致，划分

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