的结果也更加准确，在前阶段，虽然开始了小范围的平翻，但基本上还是局限于密集开坑，采用的是两到四十米的窄探坑发掘，始终未实现整个的翻的设想。

　　在墓葬方面，这阶段也取得了极为不小的成果，在侯家庄共发现主要属于王陵的大墓十座和一千二百座属于祭祀坑的小墓，在小屯宫殿遗址区也发现了多属于祭祀坑的小墓四百多座，再加上大司空村等地一百多座小墓，墓葬总数已达一千八百座，约等于第一到九次发掘所得墓葬总数的三十倍。

　　另外上有车马坑，马坑以及其他兽葬坑等，通过这些各类墓葬的发掘，积累了丰富而可贵的经验，使得田野操作更加熟练，技术水平空前提高，尤其是大墓的发掘，不仅规模雄伟，计划周全，组织严密，而且工作细致，记录详尽，测绘准确。

　　比如对填土中包含物的处理就极为慎重，不放过每一块陶片和每一残段石块，花骨，给以后研究提供了非常重要而可靠的资料。这种实事求是的科学态度和认真负责的工作风范，收拾考古人学习的典范。

　　在遗物方面其收获一大大超过前阶段，首先是甲骨，这阶段共得差不多一万九片，几乎等于第一到九次发掘所得的三倍之和。特别是一二七坑，竟然出土了一万七片，其中完整的龟甲将近三百板，可以视为武丁时期的档案库。

　　其次是铜器，以往虽有发现，但数量并不多，容器更少，主要是瓢，爵之类，第十到十五次发掘，无论侯家庄目的或者是小屯遗址都发现了大宗铜器，其中容器器类已有而是多中，数量更是以前的数十倍之多，其它如陶器，玉石器，骨牙器等都有大量发现，其中白陶，花骨，雕石等为前就此发掘所少见。

　　五十年代到现在，可以称之为总结与提高阶段，又可分为前后两期，五十到六十年代为前期，主要是继承前阶段的工作，可正为承袭期。之后的思念为后期，已有某些创新，可称为开拓期，但这里想起并不能截然划开，因为这两种性质的工作仍是相互交错进行的，就是说，在承袭中也小有创新，在开拓中也不能离开继承。

　　前期的发掘曾在恒北的吴官村，大司空村和恒南的小屯村以及其外围的四盘磨，薛家庄，，后岗，苗圃北地，孝民屯，梅园庄和北辛庄等地进行。重要发现主要有吴官村大墓，苗圃北地铸铜作坊遗址，北辛庄制骨作坊遗址以及小屯村以西的壕沟等，发掘方法基本上承袭了前阶段，但作坊遗址在殷墟还是首次发掘，另外在大司空村小墓群中成发现墓上建筑，但当时并未解读。

　　后期除了继续在吴官村和小屯外为的后岗，孝民屯等地发掘外，也曾在小屯南地和村北做过重点发掘，重要发现只要有吴官村的大片祭祀坑，小屯南地数千片甲骨和妇好墓以及四百多将铜器，其中容器超过前十五次发掘所得的总和。

　　在方法上首先是车马坑的发掘有了显著进步，车马坑的发掘其实需要很高水平的田野技术，难度较大，在前阶段和这个阶段虽然都发现了车马坑，但都剔除了马骨架，车的痕迹仅仅大体勾画出轮廓而已。

　　七十年代中，吸取了辉县，陕县等地的经验，先后成功地在孝民屯剔出了两座车马坑，意了同层出的陶器，改变了其以往使得两者脱离的情况，也增强了发掘的科学，再次就是在墓葬中，注意了墓群的分组，并对其所反映的蛇会组织进行研究做了新的尝试。

　　在科学研究方面，这夹断已有很多行的进展，值得庆幸的是，十五次发掘的正式报告会被别人看到，并初步做了总结，那年代一来的发掘也不断地知道了新的只是，所以也促进了对殷墟文化进行更深入的研究。

　　殷墟，首先必须要解决分歧与年代问题，关于这个吧，老赵早已在甲骨文方面基本解决了，但是长期以来还无人对整个殷墟文化进行综合分期研究，知道五十年代，才有人在这方面进行尝试整合。

　　而到了十年后并以初步有了比较全面的分期体系，二十年之后并以初步研究出比较全面的分期体系，由于那年代妇好墓的发现，不仅影响了甲骨文的分期，而且更直接地影响了陶器特别是铜器的分期，至今仍然没有同一的意见。

　　尽管如此，殷墟文化的发展脉络基本上还是清楚了，这不能不是自殷墟发掘一来所得到的中心研究成果，正是在这种条件下殷墟的发掘还在进行，在之后还不断会出现新的问题。

　　一方面表示旧的史学家无法确立考虑，所以随时立说，另一方面却引起尽量保存不问事实之故智，把它们勉强牵在一起，如史记认为毫应该在黑背的南部或者其邻近，所以提出新的商族最初的毫，以内黄一处最为可信，不过尽管他以为内黄毫城之历史，比南毫还要早。

　　商汤都毫在现在的时内黄，实比其他各学说最为可靠，最后去却说能否成立则尚有待与发掘的判定，无论如何，我总觉得，前辈学者中实事求是的学学态度是永远值得我们这些后辈学习的。

　　商王朝曾两次在河南内黄县建都，一次是成汤毫都，另一次是河檀甲所迁之相都，关于后者，竹书纪年和史记殷本纪均有所记，其具体地望，古今绝大多数人也都认为是在今天的内黄县内，至于前者，虽然先秦各种古书均言成汤居毫，但其具体地望，汉以及其以后文献却所载各异，迄今尚未定论。

　　大石碑所在地稍微搞起来，估计原来应该是类似豫鲁皖等地的孤堆，周围地势平坦全是麦田，无法估计遗址分布范围，遗址周围二十亩，一米深的地方均有灰色土层，那时候曾在遗址地面上见到仰昭，龙山，二里岗期商层，殷墟文化以及西周，东周陶片。

　　据此可以初步断定，影子的年代延续时间相当长久，似乎是以商文化为主的，商王仲宗大戎之陵寝有不太可靠，渭河檀甲所居内黄之相地相似较有可信之处。

　　用人名作地名，顾金锁长江，河檀甲所居之相，是不是因相土而得名呢？就是说内黄之相地，可能原味相土的居地，帝丘在今天濮阳，其西北正与内黄县南边接壤的地方，相去也不甚远，早在夏代，商人曾在翼南，豫北等地活动，在濮阳内黄留下商人远祖的遗迹是情理中的事。

　　不仅仅这样，成汤之毫都虽不在此，但汤居郑毫之前，也曾在这一带活动，所以后世也留下与成汤有关的地名，比如汤阴县，内黄有泽菜外在这地区还有汤庙。

　　商汤都毫的地望问题，自汉一来说法甚多，比如陕西恒毫说，近现代学术界很少人说到，我仅仅从想到过衡曲戈城，未曾亲自全面去看过，但是三年前的一天在陕西恒曲县新发现并发掘了古城镇商代城址，特别是三年前老陈有新的说法，颇为有趣的。

　　这的确是值得好好看一下的问题，十多年来，我一直在深山老林间做考古工作，曾多次到衡曲古城镇一直发掘现场溜达，并曾经对所谓的衡曲毫城做过一些观察，看了一些古文献。

　　这汤都姮毫据我所知，约有三种说法， 一为恒西北汤毫说，再就是恒西汤毫说，最后是古城镇汤毫说，第一个说法最早见于北宋太平寰宇记，为了查明恒西北的真情，两年前我终于有幸带着工作去了古毫城的遗址。

　　从今天的恒曲县城出发，顺着公路，庞浩清河东南行，走了约五公里到了落公镇，没有下车。

　　约九公里的时候就到了龙汪崖村，当时老徐等人正在处理发掘，三年前老叔成提着一包殷墟二期陶片到侯马，让我给辨认其年代，并说出自这一带，也就长直口头遗址，附近的后湾村和王茅的北河村也有呕类似的遗址。

　　我当然问起了这件事，他们说这次在龙汪崖村未找到商代陶片，仅有新石器时代遗址，咱们稍稍休息之后仍继续南下，距离今天县城约二十五公里的地方来到上毫城村，再东南行约三公里，到下毫城村，也就所谓的下毫里，上毫村又名北毫城村，西到毫清河不到一公里，在上毫城村南约半公里，我发现了城墙夯土，平夯，夯层厚约二回厘米，残留是多层，在公里西侧有发现一段城墙，但在地面上无法测知城的大小，从地势上看，估计城址不会太大。

　　在城墙附近，我见到了斧，盆，细柄豆，罐等陶片，均具有明显的战功秦汉风格，但是没捡到鬲片，另外在村内到村南，依次分布有仰昭，龙山，战国秦汉陶片。

　　但咱们分开寻找之后，却特么始终没有见到任何商代遗物，因此可以说，这城的你带，早不过战国，晚可到汉代就不可能是商城。

　　在上毫城村南约两公里，西距毫清河约半公里的农田里，有一通石碑，下半埋入地下，碑身已经倾斜，宽七十厘米，后十七厘米，地面上高约一百五十厘米，弧圆顶面西向毫清河，周围夜间有战国秦汉陶片。

　　碑正面刻文两行，每行六个字，共十二个大字，写着什么殷商列祖成汤，圣王居毫故都，背面刻纹为致和元年七月，知道这个碑乃元代所立。

　　至于葛城，也就是所谓的葛伯寨，俗称为寨里村，在古城镇西南约三公里，当毫清河入黄河的右岸，东距古城镇商代城址仅仅约两公里，南距黄河岸边约一公里，地势较为平缓。

　　那么假如古城镇商代城址为所谓汤开始居住的毫都，则近在咫尺的寨里村就决不可能是什么葛城，前注引光绪县志说是五代，梁，葛从周所筑，明人乃附会为汤开始征之葛。

　　看来所谓的恒西北毫城，并非汤克夏归毫的毫都了， 然而作为古之恒西北和今天的毫清河何以都名为毫呢？到有必要做一番考究，恒城最早见于战国古本竹书纪年记载，武侯十一年，城洛阳及安邑，黄恒。

　　我成在恒曲县以南朝东北和西北方向眺望，之间群山环绕，不禁使我联想到甲骨文的亘字，火星今天恒曲县毫清河一带也就商代的亘方所在地，在毫清河一带曾发现殷墟文化二期陶片，可见武丁时亘之封地在今天陕西恒曲这一说不是假的。

　　唐恒县也就是今天的古城镇，古城镇西北十公里约在王茅乡北河村一带，其东南距上毫城村仅约二公里，北魏所置白水县，应以白水为名县。今天的上毫城村东北约三公里的白水村，又名为下成家坡，村子旁一条小河，河两岸都是山，不可能改道的，应该就是所谓的白水，这水西南流到下毫城村附近注入毫清河，与水经注所记载基本上是相符合的。

　　北周开始建立的毫城也就是北魏的白水县，这里乃沿着两汉之恒县而建，而两汉的恒县显然又沿自战国魏之王恒，论诸多地望，大概不出今天的上下毫城村一带。

　　今天的上下毫城村之间既然已经发现战国秦汉城址，其为魏之王恒成语两汉的恒县城应该没有疑问了，由此可知道，所谓的恒西北毫城不过是战国王恒城于汉的恒县城而已，其在商代应该就是甲骨文中所见的亘方的属地，此非商汤的故都，是显而易见的。

　　今天在喵萝镇的北边约两公里有安子岭村，毫清河分为东西两道河流在这里，西道上有现代名为十八河，源于横岭底村一带高山，其正源在闻喜县上天井村，这也即古之清水正源。

　　十八河下游有上丁村，又名为清源村，可以知道东道上溯到下石村附近，又分为东西两支道，均流经现在的恒曲县城址西郊。

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