代和西周时期的遗物，但我选择的采样点却为见西周时期的文化层堆积，根据采集到的新石器时代陶片观察，其陶器以红陶为主，有泥质，夹着蚌和价值碳陶，火候不易，应该有早晚的差别，那遗址成进行过试发掘，发掘的人认为第一期比侯家寨上层阶段略早，相当于侯家寨遗址早晚之间的阶段，聚集约六千年，如果是这样的话，则红敦寺第一期与大溪石山子遗址大体相当，第二期文化相当于侯家寨上层，是属于侯家寨的一个重要遗址。

　　我在对红敦寺遗址采集到的红烧土进行分析的时候发现，部分含有较多的植物叶子遗存，其结构较为稀疏，而另一部分则较为纯净，质地不错，含较少的稻壳遗存。

　　我推测这两种红烧土应该有着不同的用途，这些红烧土块均采自遗址西北断崖上新石器时代文化层中，火候都不高，呈现浅红色，还有一些经轻度烧烤的草伴泥土块。

　　在红敦寺的土块和红烧土中，公发现了十二个稻壳的印痕，其中可以判断其颗形的有八个，全部为梗稻，另外有四个标本因为残缺就无法判断了。

　　这一主要特征就是，陶器以手工制作为主，晚期出现轮修或轮制，陶系以夹砂和夹蚌末红褐陶为主，器体多粗糙厚重，还有一些夹碳陶。

　　早期泥制陶极少，中期以后逐渐增多，器表多素面，多在器物的口沿，肩部，把手，附加堆纹上雕刻划纹，挫刺纹等，晚期在鼎和豆座上多饰炫纹，龙空等，彩陶也较为发达，由早期通身饰红衣发展为口，腹部简单彩陶，在发展为通身彩陶，器物移生活用具为主，其中炊器以斧为主，有罐形和钵形两大类，为侯家寨文化的代表器物。

　　经过发掘的侯家寨文化遗址出了双墩，红敦寺外还有偶肥西县古梗下层，滩溪石山子，含山县大城墩下层等，经调查的有淮南潘集下孙岗，怀远双古堆，寿县刘家敦，霍邱扁担岗，柚城子，除县朱呈山等遗址。

　　发掘的人将这文化分为前后相承的四期，其中一期以双墩遗址为代表，二期以侯家寨下层为代表，三期以石山子遗址在三十一年前发掘材料为代表，时期以侯家寨上层为代表。

　　在时间上具有一定的连续，是侯家寨文化早中晚期的，年代范围为距今七千一百到五千两百年，基本上代表了淮河中游地区新石器时代整齐文化的面貌。

　　发掘的人根据出土遗物推测，侯家寨人主要从事农业，渔猎和采集三种经济活动，但从事何种农业形式这因为材料所未能看到。

　　通过对三个遗址采集到的红烧土和经轻度烧烤的草伴泥土块中所含稻壳印痕基其残存浮片的形态观察，我想可以得到这种认识。

　　首先，根据在光学显微镜下对稻壳印痕及残存片的观察，我可以看到印痕上有明显的纵沟一条或两条，这些纵沟是由稻谷颗粒上两条脉菱在红烧土上保留下的压痕。

　　其次，印痕表面又程度不同的圆形或之类的东西，这实际上是浮片外表面间隙在红烧土表面形成的负相，由于浮片外表面与未烧钱的土面互相压程度的不同，使得稻壳印痕上的程度冥想也不相同，甚至连成了菱角状，有些则呈现网格状。

　　其三在对侯家寨样品的残余浮片的点镜扫描照片中，我发现了清晰的水稻头，与别的地方看到的照片表，可以看出是典型的梗稻的样子。

　　值得注意的是，从烧面电镜下观察，侯家寨稻壳这个县的具有这种特征，但同一标本中填充的米粒状土颗，想的就与贾湖古稻粒形状的偏山而圭酸体偏梗的特征是一致的，此外，红烧土中的稻残片，其外表面和内表面的形态特征与现代栽培的稻壳十分相似。

　　我在双墩，侯家寨和红敦寺一只采集到的红烧土中所含有的稻壳印痕以及残存片无疑是属于这些东西的，就稻作农业考古资料而言，淮河流域二十世纪后半夜以前做工作很少，人们普遍认为，淮河流域的农业是从长江流域传播而来的。

　　十年后，随着河南舞阳介乎，江苏高邮龙须庄，安徽蒙城尉迟寺三批重要资料的出现，促使人们对这个问题进行回想，一些新的观点就踢了出来，但因为淮河中游地区的尉迟寺遗迹时间较晚，没有相应的资料连接上下游的贾湖和龙须庄，影响了人们对淮河流域稻作农业的起源于发展问题的认识。

　　由于发现的资料虽然并不甚丰富，但也可以让我认识到淮河流域这种农业起源与发展，淮河上中下游稻作农业的关系，淮河流域与长江流域农业的关系提供了一丁点有价值的信息。

　　淮河干流源于河南桐柏山北岳，支流遍及河南中南东部和安徽中北部，流经河南，安徽，原来到江苏直接入黄海，黄河夺淮如海后，下游河道湮塞，淮河流入洪泽湖，经过高邮湖到扬州三江口入长江，全场近一千公里，圈流域面积约二十七万平方公里，长差不多九百公里，总的落差两百米，平均比降才百分之两点二，以废黄河为界分淮河与泗水，洢水，沐河两大水系，其流域西起桐柏山和伏牛山，东到大海，北以淮河南岸和沂蒙山雨黄河流域分界，南一大别删以及江淮丘陵与长江流域，其余为广宽平原。

　　根据近三十年来的研究结果表明，淮河流域进入全新世以后，纹急剧上升，距今一万年前的气温已达到了现代的水平，距今九千年左右温度已稍高于现代，距今八千五百多年间，气温就升高了差不多五度，与此同时降雨量也相应增加，非常适合稻作生产。

　　淮河流域地处长江，黄河两大农业区之间，力量是一个南北气候摆动带，是咱们中土温暖地带半雨水充沛气候与亚热带气候的交界地区，现代的淮河流域在气候上出于以哥分水岭的地位，是被亚热带与暖温带的分界线，两岸在气温，降水量等方面存在着一定的差异，但是在全新世大暖期间，这一分界线曾北移到了华北平原中北部白羊定一带，黄淮和江淮都属于亚热带气候区，有利于水稻产变化品种和人工进行驯化和人工选择。

　　同时淮河流域是长江，黄河两大文化区的交汇地带，文化面积较为复杂，但也有自生的特点，由于护踝流域和汉水流域在地里和气候条件，文化传统和经济形态均有相似的地方，并有一定的内在联系，我称之为淮汉梗稻栽培带。

　　淮河流域的新石器时代考古学文化，依据目前材料可分为三个区域和诗歌阶段，而是世纪后半叶以来，这三个区域和诗歌阶段均发现有丰富的史前到作农业一直。

　　三个区域是指以河南中，东河南部为代表的上游地区，以安徽中北部为代表的中游地区，以苏北那边的下游地区。

　　以距今九千到七千五百年为第一阶段，上有地区以贾湖文化为例子，中游地区以小山口为头，下游尚未发现这个阶段的遗存，时间推到七千一百到五千两百年为第二阶段的话，上有以大河村，中游以侯家寨，下游分为南北两部分，北部黄淮地区以北辛文化到大汶口为代表，南部江淮平原以龙须庄为头，有人曾将下游这个夹断的遗存成为青莲岗文化。

　　“你说的是真的？别骗我呀！”

　　“当然啦，”他耸耸肩，拍了拍墙上的泥巴接着说，“我看过很多的资料，估计这个想法是对的，你听我说……”以距今四千五百到四千年为第四夹断，上有以王湾第三期文化为例子，中游以造律台，下游这个阶段北部黄淮平原去一龙山为源头，南部江淮平原区仍为文化间歇期，有少量良渚和造律台遗存分布，被称为文化走廊。

　　关于稻作农业起源的问题嘛，历来是农业考古研究中心的问题之一，而且与咱们中华文明先种普通野生稻的传统分布区，同时中土还是世界上阿香早期栽培稻遗存最多的郭嘉，自上世纪七十年代一来，中土已知是世界农业考古界关注的焦点，并且公认中土是世界农业的起源地之一。

　　虽然锅内外学者已认同中土是世界稻作农业起源地之一的观点，但中土栽培稻到底起源何地，目前仍众说纷纭，未能的到一样的答案，但其中主要的观点又四种。

　　一个是五十年代老丁提出的华南说，而是脚盆的一个叫忠世河香蕉华人学者老张提出的阿萨姆云南说，三是老严等退出的长江中下游说，最后是隔壁老王提出的淮河上有长江中游说。

　　而是三年前，由于咱们农业考古界有取得了不少突破进展，主要集中在长江中游和淮河流域，包括江西万年仙人洞和

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