从而仅仅经过百余年的时间就达到了一个王朝的目的。

　　这个例子，应当能说明意识的改变，在一定条件下是可以决定历史前进方向的。

　　现代的考古学体系，你我都知道是一个半世纪以来逐渐想成的，在这段时间中，无论是自然科学或是人文科学，都得到了巨大的进步，因此现在当然应该对已有的考古学体系进行多方面的想，努力构筑一个更符合世纪情况的新系统。

　　自考古学诞生以来，自然和人文学科的进步速度越来越迅速，但也遭遇到两次大战的空前巨大的人为灾难。

　　咱们人类在幼年时期，当然不懂得天下万物何以有消有长，何以有各自的特殊力量，并且总觉得自身是何其渺小，于是在朦胧的头脑中，就以为万物皆有灵，天地八方充满了种种生灵。

　　世界各地的原始部落，几乎普遍产生了周围都是神灵的诸神信阳。据说二战结束后的考古发现，当今的考古学家认为人类已有三两百万年的历史。但人类的艺术作品却要迟到三到一万年前的旧石器时代晚期才出现，据欧洲的材料，那时候的艺术品按表现手段而言，主要壁画和雕刻两大类。

　　前者是十九世纪七十年代以后在西班牙和法国等地的山洞中发现的，题材以野牛猛犸，亚麻披毛犀牛，鹿等动物为主，有些野牛身上还要画出被扔出去的箭，暗示出它们是当做猎物来描绘的，当时的人类处在狩猎采集时代，猎取动物是生活的极大需要，因而不少学者认为这些壁画是给人们在其前面举行巫术以求狩猎成功之用。

　　这是很合理的解释，这就能猜测到在绘画人的心目中，画面之外还潜藏着一个主宰狩猎能否成功的神灵，由此可知道，那些壁画尽管画面上只有动物图像，本质上却是在表现高于人类的狩猎之神的力量。

　　此时的雕刻品，按其变现手法可分成两大种，一种是软石板或者骨角上的线刻，内容主要是各种野兽，还有男，女人像及若干符号，包括一些代表他们的嗯……符号？反正总观这些题材，主要与祈求狩猎顺利和繁衍有关。

　　在当时那种人们维持自己生存还极其困难的条件下，这两个愿望无疑是最普遍和强烈的，所以艺术品的题材，主要就被这两种愿望所决定。

　　另一种是立体死掉，有多重动物形态和许多女人小雕像，那些女任的雕像，往往夸张其，嗯或者还有……反正望过去就知道是一种有了孩子的样子，显然是在表现繁衍之神，中刮立体死掉的内容和意思，和线刻是基本一样的。

　　把这些旧石器时代的艺术品和人们的状况联系在一起考虑，就能清楚地看出原始艺术是位配合信阳行为的需要才出现的，绝不是单纯为了配合某些美感要求而发生的。

　　存在决定意识的原理，仍然是揭开艺术产生之谜的钥匙，到了新石器时代，无论中土还是其他的郭嘉，艺术品的题材和表现手法都在不断扩大。

　　就题材而言，归期大要还是一些动物人物和日月等自然景象，植物题材并不多。似乎具有装饰意味的图案，则大量出现，但各种图案恐怕大多都还是那些题材形态的抽象和变化，不见得真正是为了装饰而出现的。

　　不过，根据当打澳大傻的一些原始部落的材料，他们会把一些不理解的自然现象，比如闪电，风云变化甚至梦境遭遇，表现在纹身图案。所以相当多图案的真是源头，今天很难找清楚的，因而这么多解释，只能属于推测。

　　对于新石器时代艺术品中的一些动物，人物形象学多人简单地当日常生活或生产活动的直接描述来作解释。其实那些具体形象，当然来源于生活的观察和模拟，而如果对其真正含义只作如此直观的解释，则是忽略了历史的考察。

　　只要看美术发展的总的过程，就知道单纯表现人间生活的艺术品，要到铁器时代才出现，至少在咱们中土是如此啦，在青铜时代，人们仍然没有在艺术上表现出一般的日常生活或生产活动。

　　即使有一些及其类似这种情况的场面，也是在表现与神有关的故事或是祭神礼仪，石器时代的思想既然是万物有灵，艺术品的创作就一定会表现万物之灵。

　　在那人类对自身力量还非常缺乏认识的原始时代，当然不会用艺术品来表现自身的世俗。

　　那么这些原始艺术的题材，应该是一些什么内容呢?我觉得把，原始部落时，往往以为自身是来源于某种动物，由此便产生了图腾崇拜。不同的族群还往往认为各有自身的动物祖先，于是图腾什么得救各不相同。

　　新石器时代的动物图像中，可能有的应该属于反应那种范畴，而这种雕刻品，当做为图腾祖先来对待时，实质上也具有祖神的意义。

　　此外血多原始部落对若干动物赋予了某些特殊的，超人的力量，也就是西方人类学中所谓的动物木里，被认为具有这种特殊力量的动物，也就是神。

　　新石器时代艺术品中的若干动物想象，恐怕就是作为神而出现的。

　　人类自进入这个时代后，农业发生学多氏族，部落已以农业为生，所以还产生了土地神和农神。调查资料中往往把土地神叫做蒂姆，那是因为当时的人们见到农作物是从大地中生长出来的，而人类自身又是女人生育的，自然就把生育农作物的土地神或者主宰农作物是否丰收的农神，和女人联系在一起。

　　美洲土著把玉米，豆子，南瓜的农神叫做三姐妹，就是很有名的例子。在咱妈恩中土，地母神是用大树或者石头来代表的，所以表面上看不出性别特征。

　　但我在讲述丹徒却见到晚近时期的上地神是一种石婆婆，这当然是源自远古的一种残痕，足以说明我们原始时代的土地神也为女人。

　　至于繁衍神，则明显地继续着旧石器时代晚期以来的传统，依然是一些女人像，例如辽宁客左东山嘴遗址和牛河梁遗址所处红山文化的女人陶塑等。

　　不过子进入父系时代以后，那些象征男人嗯的陶祖，石祖应当也曾具有与繁衍有关之神的意义。

　　但迟到商周时期，木祖或石祖已是庙宇中供奉的祖神之一。看来新石器时代晚期所出现的陶祖，石祖主要是作为祖神而手崇拜的。

　　就这个情况，可以知道旧石器时代晚期至整个新石器时代，人们世界观的核心是万物有灵，信阳着为数众多的神灵，而尤以繁衍神，土地，农，祖神为突出。

　　人们既然认为在自身的周围到处是形形色色的神灵，起艺术品德尔总貌就是在表现一个多神世界。人类艺术发生阶段或者说是艺术初期阶段的历史实际，再一次表明人们的世界观的确是艺术创作的基础。

　　咱们中土的青铜文化有许多分支系，发展并不平衡其中对周围文化以后代文化影响最大的，也是最重要的是夏商周三代文化，这个时代的社会性质究竟怎样，还存在着不同看法。

　　这个时代的艺术品究竟反映了什么样的世界观，则还没有认真想过，但这三代都属于青铜时代，已经得到证明，而类似的生产力水平又会产生类似的面貌的看法，至少已得到越来越多的赞同。这个不仅是逻辑推理的结果。

　　环顾世界各地的古文化，比如两河流域的苏美尔到巴比伦，尼罗河流域的古埃及，中美洲的玛雅文化等，都和我们中土的夏商周类似，至少已经从野蛮时代过渡到文明时代，都有类似精神信阳状态。

　　当然在不同的地区，由于不同的自然条件和不同的生产形态，过渡的时间有早有晚，又长又短，过渡的形式也有总总差异，一般来说在畜牧或者游牧部落那里，则迟迟不能产生农业区域所出现的那种郭嘉，以至于普遍认为依然处于野蛮时代。

　　其实，尤其无论是农业区域或是畜牧区域的青铜时代遗存，在有钱么钱集中的木又力集中，分工的扩大，手工业和艺术创作野蛮了人。

　　在青铜时代的个文化中，无论是思想领域或神灵世界和人间尸界，神王并重，具有很大的普遍样。例如埃及，王和祭祀是并存并重的首领。而在咱们中土，至少商代也类似这样，这有甲骨卜辞看，至少武丁时起，商王主要掌握着世俗世界的力量，神哪方面则是由专人来掌握，所以占卜大事，长期由专人主持。

　　但第五期的甲骨卜辞则曾日‘王占曰……’。这表示有一个商王帝辛又曾自谦专人，帝辛既兼顾为占卜的，以前男鞋专人的地位自然仅次于商王并肩的。

　　这岂不正相似于埃及那种王和祭祀并重的形式吗？

　　而这种王和神

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