观察的结果，当然对具体的考古学遗存做判断的时候，青铜器发展的高度和进入早期努力制的界限，今天很难定出准确的计量标准，但在理论概念中，应该有其抽象的标准。

　　但对养殖和游牧文化或是渔捞文化来说，青铜器时代的来到，其社会形态的变化则走着另一种道路。例如咱们中土西北干旱地带的甘肃，青海那边早在五千年前的马家窑文化中，已经出现了小型铜镰刀。

　　在此后的马厂，齐家文化中，小型铜器又有增加，但还是一些养殖业虽然比较发达，农业生产仍是主体的石器时代末期直请同时期过渡阶段的文化。

　　此后的辛店，卡约，世界邓文华，则显然是一种养殖业文化。尽管此时也已使用青铜兵器，但远不如同时期商周农业文化那么普遍，而且因其居处不定，青铜冶炼业并没得到很大发展。

　　其牧民的有钱没钱就很大分别了，首领的财富累积，整个族群的文明进步程度，都不如同时期的黄河和长江的中下游地区的农业文化。考古学遗存中所见到的和古文献中记录的，都表明这仍是一些部落联盟，并未形成郭嘉。

　　同时期北方长城内外草原地带的游牧和畜牧文化，如内萌西部的朱开沟文化和内萌东部到华北北部的夏家店下层文化，也是这种情况。由这么多例子，已能表现出青铜器时代的畜牧和游牧文化，结构的变化走着与农业不同的道路，并且一直延续到铁器时代。

　　铁器的发生，对促进古代生产力发展的作用，主要表现在提高农业生产方面。当冶铁术刚出现时，先是通过块冶炼法而取得杂质很多的一种熟铁，这种铁很软根本不能制造成农具使用。

　　如果制成兵器，还不如青铜的那样坚固和锋利，所以掌握这种早期的冶铁术，并不能对其生产和军事力量发生很大作用。

　　但一当冶炼生铁技术发生后，就可以制作大量农具，而到了发现可铸铁和熟铁炼钢技术后，又获得了比青铜兵器更为坚韧和锋利的武器。中土早在公元前五世纪时就出现了冶炼生铁和炼钢技术。

　　而在欧洲则要晚了很长时间才会使用这两种技术，从此铁篱畜耕，中耕除草开凿灌溉渠道等等技术，就在中土逐渐发展起来，使农业能够向精耕细作的方向发展。

　　从公元前五世纪起至公元前一世纪，铁兵器也逐渐取代了青铜兵器，由此铁器发展的过程来想，不宜把冶铁术的发生当做铁器时代的开始，例如中土在公元前八世纪前后，冶铁术即已出现，但对整个社会并未发生什么大影响。

　　只是到了铁农具已开始生产并逐渐普及之时，才大大提高了老公生产率和农作物的产量，从此才能算作真正进入到了铁器时代。

　　铁器因其矿藏普遍，一经使用很快就能普及化。因此铁器使用对提高劳动生产率的作用要远远超过青铜器的使用。中土的战国秦汉和欧洲的希腊罗马，正因为铁器大量使用后各种效率大幅度提高，就都从早期的家内努力发展为发达的劳动努力。

　　当当说的是，欧洲古典时代的冶铁术，原味达到冶炼生铁的水平，但地中海沿岸的地理和人文环境却可使商业远比其他地区发达，从而易于在周围地区掠取努力和贩卖这些，使得这里的劳动努力制发展到全球最充分的程度。

　　可见仅仅从某种技术的发展高度来衡量其生产力的总水平是难以准确的，还是应作总体的考虑，使用铁器对游牧和畜牧文化所起作用，最突出的是军事力量的增加而不见得是促使牧业的大发展。

　　想想看，翅骋千里的骑士加上锋利的铁剑和远箭，使游牧部落能迅速转移到各地，掠夺农业居民的财富，战国时北方草原地带的林胡，楼兰和东胡，尤其是秦汉时期的匈奴和西北的羌，就因为其军事能力而屡屡掠夺附近的人。

　　此时，因财富的增加，牧民间也有了等级分层，首领们的财富累积也远比从前扩大，控制的部落也远远超过以往，正因为全力增加，匈奴之族还出现了固定的龙城之地。但终因为游牧生活流动强，未能形成严格的管理者只读，没有建立王朝或者郭嘉。

　　实行这种生计方式的族群，在中土要到中世纪时，因为某些族群力量很大，稳定地控制着大片土地，甚至还包括了大片农业区，才继续有吐蕃，契丹，项，女真，萌古等族建立了郭嘉。

　　其中萌古族所建立的大元帝国包含着全部汉人和许多其他民族，是中土当代以前历史上同意最强的王朝。对于铁器时代的下线，几乎所有考古学都未说，从理论概念来考了的话， 当终于工业的发生。

　　这样来看铁器时代的时间要远远长于青铜时代的，期间发生的变化是很大的，但主要不是因为冶铁术的进步而引起的，如从总体考了出发，其间出现阶段变化的原因，许多历史学的研究做出过大量的推测，其中有许多是属于蒸煮方面的，即使是一些生产力进步的原因，凡属于汉末以后的主要不是冶铁术的发展而引起的。

　　而两千多年来的争论，都把物质和精神视为另种形制根本不同的东西。其实只要以世界的相同为基础来认识物质和精神的关系问题，就可以认为意识也是一种物质活动。

　　按生物学的研究来说，想法是脑细胞活动的产物，它一经产生可以支配和影响人体其它的地方行动，还可以通过人体来影响之外的其它物质行动，这就是说在所有物质行动中，意识是最高级的物质行动其它一些机械性质的或是有其具体外部形态的行动。

　　包括制作工具，建筑，食物，药品以及战争等等，都可以称作是底级物质行动，不仅具有想怎么就怎么的组合，随意发展的抽象形态，还有其支配，改变，影响许多底级形态的物质行动的额能力。

　　于是高级形态的物质行动既可以不断促使生产力的发展，影响或改变历史的进程，甚至导致许多历史的具体行动就可以这样非另样。

　　如果达成这个认识，很多东西包括吵架都可以告一段落，物质使同样的，在这个基础上，就可以比较青熊地分析出在人类的历史进程中，人类主管意识究竟能起到多大作用呢？

　　由于人类的历史进程相当漫长，又因为各种条件的千变万化，在不同场合下作用当然大小不一，可是具有决定意义的时刻并不少见。

　　咱们的夏商周三代文化，直到秦汉时期发生了很大变化，骑士剑在经过了一段过渡后，土地就可以给个人，铁器得到普遍使用，在农业大有发展，人口骤然增加，等级发生变化上面王朝和分封诸侯国并存的郭嘉管理转变为上面独有的。

　　这个变化，当然由不同步骤完成的，但最重要的起因，确实战国中秦孝公时的商鞅变化，这是一次很大的变动。

　　三代之时，特别是西周时期，周王室为维护其五等爵制和卿，大夫，士，普通人的等级，在原有氏族的基础上，建立和实行着一套严密的宗制和礼乐，也就是那啥子周礼。

　　后来随着村社为基础的土地逐步松散到走向解体的方向，更因为周平王东迁后周王室的日益衰落和诸侯的强大，这套周礼慢慢絮乱，但倒战国时隔诸侯国还是大体保留着这周礼的框架的。

　　到了战国中期，唯独秦国却实行商鞅的变法，大大更替周礼，推行军功伦定的二十等爵位，往日的那些自然也随之渐渐松弛。

　　据已知春秋的秦国墓葬，随葬品都按周礼规定，贵族依照其爵位等而随葬成套青铜礼器，一般人则只随葬日用陶器。但倒商鞅那办法之后，在与前相同界别的秦人墓葬中，青铜器突然不见了，如山西侯马乔村和河南三门峡发掘的三四千座中小型的战国中期以后的秦人墓中，有的竟然有十八个殉人，墓主的身份地位当然很高了，但也和一般人的小墓一样，不出或纸出少量的陶器和少量印章，带钩等小型铜器。

　　可是此时东方六国仍然沿袭着周礼规定的随葬品规则，仅仅一般人自春秋之际开始用仿铜陶礼器随葬，说明只有秦国才比较彻底地废除周礼。此外在秦国征服六国的过程中，凡是秦军所到之处，六国故地的原有居民，也都被不用周礼的旧俗，而依照秦人风俗以一点点陶器随葬，这些现象都可以表明秦国的变化，的确就包括更初周礼的内容。

　　秦与东方六国的互相征战，历时已久，但上面商鞅切断周礼传统的情况，显然又暗示出秦人意识的主流已经改变了方向，这应当就是秦国力量迅速大为增强的重要原因，

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