其后裔还曾经南奔越南，这个历时近两千年而分布范围又如此广宽的蜀文化，在中土古史中自然占有很重要的地位，并会受到全面研究。

　　但当前因为三星堆是先发现，大家当然先集中探索这种文化来源以及其主要的崇拜内容，但先有认识很不一致，我以为，蜀文化所以能迅速发展起来，同公元前三千纪中叶也有一批长江中游的三苗之民来到这里并带来了比较发达的文化有关。

　　况且知道公元前二千纪的后叶，早期蜀人始终与三苗部落存在着密切的文化关系，这些早期蜀人有多种信阳，但以土地崇拜和祖先崇拜为其核心。

　　以三星堆遗址为代表的早期蜀文化，年代相当于商代的殷墟期，也就是前两千纪的后期。这种文化有青铜礼器尊和罍，青铜兵器戈，钺，矛，玉石瑞器壁那些这些都是来自黄河文明的产物。

　　这个认识没什么问题，三星堆出土的青铜树，铜人，铜面具或者铜人头，动物形铸造件以及铜祭坛等物，一看就知道反应了一些信阳崇拜活动。

　　但究竟是一些什么样的信阳崇拜，确实你说完你的，我说我的默哀一词。

　　我想要真正把这个问题弄清楚明白，首先应当从人类信阳崇拜的变化过程出发，考虑到这种青铜时代普遍存在的主要信阳会是什么，然后结合具体遗物细加分析，再作推定。

　　人类当产生后不久，因为自身力量微弱感到周围一切自然之物都能影响自己的存亡，自然以为万物有灵啦，据考古发现，数万年前的旧石器时代发生了一些狩猎之神和繁衍之神的最初崇拜。

　　到新石器时代，日月星辰以及各种动植物，都曾成为崇拜的对象，而在以农业为主，到来三星堆早期的蜀文化，当时正值青铜时代，按照通常的逻辑规律来考虑，其信阳应该是有多种自然神和土地神以及人格化的祖神并存，而以后二者为重。三星堆出土的若干崇拜物，正是三折并存而已地神和祖神最为突出。

　　这垃圾堆出土的青铜神树有四件，最大的一株高达十米以前，次大的也在六米以上，各树在主干上深处三层枝叶，悬挂着许多物品，但都散落，难以复原，能辨认的树枝上套着不少铜质的玉璧模型。

　　青铜树的底座，顶端以及树枝末端还有盘龙，立凤，飞鸟，果实等附件。有的铜树底座还负有三个跪坐状类似大铜人的小型地神。

　　这种铜树，显然是东汉时期四川地区最流行并在云南，贵州，甘肃，和青海东部也曾出现的墓中随葬的铜制钱树的源头。

　　东汉墓中的钱树，我在三十年前说明是当时各地普遍存在的社树模拟物，三星堆的大铜树既是东汉那摇钱树的祖先，其性质也应当是社树的模型。

　　所谓的社树，乃是中土古代的一种土地神，早在原始的农业部落中，为了祈求农业丰收，就发生了对土地之神的崇拜，即大量部落志中所说的地母神。

　　中土古代大概因为在土地中生长出来的植物以大树的形态最为庄严，就以大树来作为地母神。因为胃古代对地母神的崇拜活动是在社中进行的，就把这种地母神叫做社树。

　　有了那些看不懂的记载，就可以知道最迟到夏代的时候，黄河中游便以社树为地母神，并继续到商周及其以后，三星堆的早期蜀文化，既然和黄河文明有着那么密切的关系，蜀地也以社树为地母神就是很容易理解的。

　　需要说明的是，一般意义上的社树是天然的大树，东汉墓中的铜质钱树则为社树的模型冥器，这三星堆的大铜树，因为其形体高达，当然不是冥器而是实用物，这种实用物，应该是放在社宫的大殿内，是蜀王进行社祭的时候专用的，一般人则应该还是在空地的正的社树下进行的祭奠活动。

　　这些痛树枝上所悬铜玉璧模型，大概是有祭天的意义，因为在周礼中明言，以苍壁礼天，社树上挂了玉璧，可能是别的用意。

　　至于那铜树底座上作出的三个跪坐的铜人，其双手所持的东西，看样子是看不出来啦，因为年代久远的关系都不见了，但看守的形状和玉宗很是相似。

　　当把铜树的形制分析清楚，大铜人的形制也就很容易被揭开了，这种大型铜人立像，站在祭坛之上，高二米六，跟真人一样高大，立人头戴高冠，身着华衣，双手作把握某物体状，无疑是象征一个正在祭奠地神神，也就是一个地神，这种大型的青铜地神。

　　我以为和青铜大社树一样，在当时是蜀王专用的社宫之内的崇拜物。三星堆所出还有大量青铜的人头像和面具，无论是人头像或面具，最初都可能是套在一个木制人形或者木柱之上，后来因为木质腐朽，就只留下青铜的人头或者面具。

　　如何推定这些东西的性质，当然是很困难的，但其中一件特别大的突目面具和两件略小的大型突目面具，应当是一种蜀人的始祖之神。

　　这应该是蜀的先王的形象，第一个叫蚕丛，纵目始称王，这三件面具，正具有纵目的特征，而且在其它大量的面具和人头像中，再也见不到这种特征，可见这三件面具，如何其它面具以及人头像比较，具有特殊地位，所以我就推测这象征就是蚕丛。

　　按照各地青铜文化一般流行的信阳状况来估计，此时的祖先崇拜，应该占有重要位置，面对这些东西其第一代先王，当然被当做始祖来看待的先王，如商之契，周之后稷更具有特殊地位，且每被神化。

　　可是这三个面具双目奇特，两耳作大量外飞状，讲真根本不像普通人的脸型，况且两件略小的还在鼻子间做出上扬甚至高的片状勾云状装设，俨然神人形态，把始祖神化，也正是青铜时代习见之风。

　　至于当时是否还有始祖蚕丛以后的各代始祖神以及各种自然神，因为缺乏文献记载作旁证，汉画像石中的一些自然神，便因为有文献上的旁证而被推定出来，现在还不能加以推定。

　　但是三星堆的出土文物中，既然还有铜人头像五十四件，小型人像二十多件，其它面具有三十多件，其它面具三十多件，以及许多青铜的龙虎蛇鸟，鹰等动物造型的铸造件，其中包含有另一些祖神和自然神，也是很有可能的。

　　所以，总起来看，三星堆出土物所反映的信阳情况，同大多数青铜文化一样，包含着自然神，地神和祖神的崇拜，而以地神和祖神为主，其中的祖神，也就是纵目那个面具的形象，大概是已经走向人格化的象征，并不是外星人什么的。

　　咱们人类在一定阶段时都有信阳过某一种饺子，而当这种真正的中教出现以前，有普遍存在原始的巫术信阳。

　　这最早的信阳，按照已经知道现象再作罗技推理，当包括图腾崇拜，最初人类为保护自身群体，就实行本群体意外的族外婚，最早的人类，又会觉得自己只是动物界的一员，就以自身是源自某种动物。

　　不同的群体如氏族就认定了各自的动物祖源，后来则也把一些植物乃至某些无生命的物体当做图腾，其实图腾崇拜的原始意义就是一种祖先崇拜。

　　如果观察三到一万年以前人类最早的艺术品的话，可就见到题材都为祈求捕猎顺利和繁衍繁盛，得知人类最初的信阳是包括了主宰捕猎和繁衍的神灵。

　　直到新石器时代，人类还因为自身力量的微弱，以为万物有灵崇拜多种神灵，但因为不同的生存环境，出现多种经济方式，各部落的信阳也就分为多中形态，总起来说，则无非是自然神和祖神两大类。

　　其祖神，最初是某种图腾祖先，当父系确立后，则转化为人格祖神。自然神的内容，则经济方式和一些其它情况而定，大体是在农业蛇会中，因农作物是在地上长出来，就以为决定弄作为生长的土地神最为重要的位置。

　　并移入人类繁衍的规律，把生长农作物的土地设为母亲，有的地方者还出现农神什么。

　　当然实行父系后，我知道的内容和历史上的有些不同啦，我觉得测定年代具体时间是很困难没错啦，可是这个容错率有特么的大，所以也就出现了很多几万年一个跨度的情况。

　　至于这个三星堆蜀文化的兴衰轨迹，因为它的分布范围又过不少变动，在其兴盛时期是东到巴，南到越，北与秦分，西到岷翻。这个范围足够广泛，其中心区域就是成都平原。

　　现在还保存着的史籍中，尚书牧暂称周武王咩商有蜀人加盟，商末的时候蜀人当是西南一大力量。有关蜀人的起源过程，蜀汉时期谯周的蜀本纪和东晋唱浊的华阳国志等书里面记下了不少传说的材料。

　　谯周都是蜀地人，当时距离蜀人先世不算太远，经他们选定的这些当地居民世代口口相传的材料，类似当今人类学调查的记录，应当包含着蜀人早期经历中最重要的内容。

　　按照这些记录，蜀人始祖蚕丛本来居住在岷江上游，那里是以畜牧为生的氏羌族的活动区域，蚕丛当为其中的一支，其世系以此为伯渠，鱼袅，后者已南到成都平原西北边边缘的前山。

　　不久，滇北昭通一带的朱提男子杜宇和梁氏女利又陈伟蜀人的王，妃，暗示着那一支居民又加入了蜀人族群。

　　昭通之地富产铜，银，锡有了这些矿产基地，青铜手工业应该发生得很早。看来，杜宇所带的人大概促使了蜀人青铜冶炼铸造业的发生或者发展。

　　杜宇又教民务农，自称望帝，看来原先畜牧经济此时转为农业经济，活动中心到达了成都平原的彭县一带，所谓蜀文化当已真正形成。

　　杜宇又以治水有功的鳖令开明为甘，后又禅位给开明，号称丛帝，历世相袭，都称为开明。九世开明移动到成都，战国时蜀与秦屡战，攻取了峡南汉中之地。

　　蜀又与巴世为战争。

　　到秦惠文王后元九年，秦因巴人求救之请而灭蜀，开明氏王蜀十二世而亡，子孙流散于川西。但有一支蜀王之子率众三万到越南北部称安阳王，到 秦汉之际被南越所灭。

　　在成都平原，则秦国封蜀王子孙为蜀候，到秦昭襄王二十二年又诛灭末代蜀候，之置蜀守。自开明氏亡后，秦国为管理蜀地，当然会启用些蜀人为管，但蜀人已无自身的部落，原有的族群自然逐渐解体，慢慢融入两汉时期额，特别是汉武帝以后新形成的汉人族群之中。

　　由此兴衰过程看，蜀人祖源本为川陇间氏羌之一，在其向平原地区移动的时候，又汇入一支昭通的居民，而到成都盆地定居后，又有汉时柯郡的一支西南夷融入，并且一定有当地原有土著逐渐融入。

　　蚕丛，杜宇，开明的子孙正是因为以蜀地为根基，其文化才被称为蜀文化，这当然包含有岷江上游的，滇北的和贵州遵义一带的以及本地土著的三大文化因素。

　　但这些有关蜀人早期活动的传说，都未指明时代，但这并非指蚕丛等早期事迹，而是说蜀人称王自东周时开始的。

　　蜀本纪则取汉代阴阳术数说，把蚕丛的商代上推到三万多年前，这种说法当然不可考，所以只能从考古发现来做推测。

　　据现有考古发现，程度平原乃至周围的地区，自进入全新世后至少是长期人烟稀少，所以至今所见最早的人类文化，只找到距今万余年 左右的资阳人，以后则是长时间的空白。

　　也许那时候还只有很少的人群，继续使用打造石器而以游猎为生，生活无定所，所以遗址和遗物很难找到。文化的迅速发

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