都有本身的主题族群及其主题文化，如燕，齐，楚，秦人和后分为韩赵魏的晋人以及其文化等等，此时尚未称汉人，但为了区别于周边的四裔诸多族，曾统称为中土人。

　　就当是的疆域而言，其文化结构还是多方面的，那时是承袭秦的制，郡县和度量，其行正管理促进了各地文化统一的加强，但许多地方还残存着列国文化的遗迹。

　　此时的脑袋领域，仍由儒法家等多种并存，但以主要是承自楚地传统的黄老想法为主。

　　黄老那想法的主体是老子，这是一个楚人，其学说多为抽象的虚拟比喻，主张蛇会行为的原则是无为而无不为。楚地的原始巫术残余远比中原为重，这是产生老子的人文原因。

　　近年来湖北荆门郭店楚墓所出的老子残本竹简，正说明战国时期的楚地流行老子学说，黄帝颇为类似中教之神，初见于战国中期齐威王的陈候因有敦铭文，以五帝中的轩辕氏为名，当然是依托的。

　　齐地近海，战国中期已多入海求神州仙药之人，神仙想法发达，浮现的五行学说和后来的太平到，也起源于此。

　　两种想法有接近的地方，所以能靓仔一切而成为黄老之学，汉初大家过的都不好，推行这种想法正符合体养生息的需要。

　　而且，西汉王朝的建立者，正多三楚之人，这同当时提倡那也是有关系的。长沙马王堆汉姆出帛书中老子甲乙本和王帝四经等，表明汉初的楚地依然是老子想法盛行的地区，因而这两学说也比其他地方要广泛发达些。

　　在生活习俗方面，秦朝要求六国遗民服从秦人规矩，如在随葬品方面，六国本沿袭周礼传统，秦代则改用日用器皿。但一到汉代，各地无论是贵族或片面都重新找回自己的习俗。

　　自西汉武帝到东海名章二帝时期，是汉文化最繁荣的阶段。

　　这时期，经过汉初以来的土地兼并，大突出的存在已成为一种蛇会现象，大批由宗法维系的先秦贵族，丧失了世袭的特木又，宗法失去了基础。汉初新出现的管理集团，虽然以本身的劳绩而升迁，毕竟又产生了一批时代古占有土地的家族，形成了新的宗族度。

　　汉武帝时为稳定这些情况和郭嘉的大一统的局面，由董仲舒提出的以天人感应的世界观，成为汉文化的真题基础。

　　战国时期取得的液态生铁冶炼技术已相当普及，大土地发展后实行大面积耕作的需要也日渐突出，这两方面的结合促使中原地区普遍使用铁农具和牛耕。古代农业技术中具有突破进步意义的轮作制在北魏的齐民要术中已有明确记述，但汉武帝时赵过代田法的那种对成片土地实行分笼轮休的耕作技术，已经走到了产生轮作制的门栏，看来，这要最迟在东汉应该已经出现了。

　　除了简单的家庭手工业外，技术复杂的手工业，春秋时还基本在管理者控制之下，战国以来，富商大贾的私工虽已迅速发展，但直到此时，管理人仍占很大比重。

　　犹如盐铁生产，因其在人中的重要地位，除去从东汉光武帝到章帝初的那段时间，此时全由郭嘉垄断。

　　管理者还制作许多兵器和讲究的铜器，漆器以及丝织品。在中间由考工，尚方管理，在郡县设工服管理。但私工并未衰落，据满城中山王陵出土物和传世铜器铭文，河东平阳的司工作坊，其制品自武帝到元帝时，曾卖到上面喝中山王，经武长公主等高等贵族手中。

　　这又暗示出商业活动更为发达，西安三桥镇出土和传世上临铜鉴，鼎，钟之铭，说明在成帝阳朔元年到鸿嘉四年这八年期间，考工的作坊铸造出这种铜器三千三百四十九件以上，两汉的工商业在西汉晚期发展到高峰。

　　城市也发展到隋唐以前的最高峰，特别是西汉都城长安，经武帝以后大加扩建，成为当时世界上规模最大，人口最多的城市。

　　埋葬制进入到一个新阶段，依照宗法安排墓位的墓坟墓度，被家族墓地代替。夫妇合葬，随葬品中成组的礼器消失，主要是各种日用品和象征庄园生活乃至墓主身份的模型明器。

　　从西汉晚期起，为更充分地反映这些内容，保卡天道观和历史观，又日益流行壁画墓和画像石墓，用图画来表现。

　　这时期汉文化遗存表现出的整体面貌，若同先秦相比的话，一望而知应该分属于两种形态。

　　自东海和帝到汉末，汉文化进入衰落阶段，但其历史特点却表现得更充分，因而也可视为汉文化的最典型形态。

　　此时大土地迅速扩大，管理工显著收缩而地方豪强经营的私工却大有发展，其突出标志就是和帝时的罢盐铁之禁，正负已把最重要的手工业让给地方豪强。

　　不久之后，和西邓太后又大大紧缩中间到蜀郡，广汉等管理人，不过最迟创造于明帝时的现在云南昭通一带的朱提，大有发展，所铸造的双鱼纹铜盆在各地常有发现，但不见黄巾以后的东西，此地的管理人当已消失。

　　于管理人衰落相应，此时以某氏为标记的各种私工铜器大增，多见的如蜀郡董氏，严氏铜盆等，花纹以羊鸟鼎为主。

　　想法的转变是神仙幻想正在日益成为普遍的中教信阳，一边来讲，中教是在人间遇到难以接受的苦脑而发达起来的。

　　西汉晚期争锋刺青，于是结合这原有的神仙信阳，太平在齐地形成，佛也传入中土，在东汉那时候佛始终交在一起而佛的信阳1一直衣服于道。到了顺帝后，太平在黄河流域广为传布，关中则有寻法，四川及汉中竟然出现了五斗米，最早出现的太平，本事洗完碗器盛行的只为学说的基础上发展起来的。

　　而此时包又多种脚牌的早期，又融入了西王母等民间信阳，再加上同传入的佛混在一起，内容非常复杂，以致好像可以称为神仙信阳。

　　这时候夹杂着羽人，仙禽异兽的流云纹突然流行起来，三峡到四川等西南地区到甘青交界处一带，又出现了很多往往含有西王母，佛像的青铜钱树，山东苏北，河南内萌古，重庆四川等地壁画墓，画像石墓，崖墓中也屡屡见到羽人，西王母和佛和菩萨等图像，讲述连云港孔望山的太平东海庙故地址更出现了佛道信阳并存的摩崖造像，这些都是盛行神仙信阳的产物。

　　如果不是红金之后太平受到管理者的爆扁，三国以后中教的发展，应当主要是道，佛正是因此机缘才迅速成为最主要的脚。

　　正因此时大土地所有，宗族，天人和神仙的越来越发达，埋葬习俗中又出现了多代葬于一墓和模拟庄园生活的模型明器更为完备等现象，墓葬壁画和画像石内容中的各种祥瑞图以及多种神仙图像，也更为多见了。

　　新中土建立后六十年来秦汉考古一系列重大发现中最重要的成果，就是可以概括出我说的这些文化进程，周边的四后裔文化也已了解到大致的轮廓。

　　咱们中土的古代青铜艺术的发展总过程中西上周三代和秦汉时期，特别是汉武帝以后，是应该分属于两大阶段的。

　　中间的是东周时期，其实我想还应该包括汉初，是过渡阶段啦。三国以后铜器的主体已经基本成为日常用品，自然不再是研究古代文化和艺术的重要内容。

　　为了解秦汉请同意书的特点，当和以前的情况做比较什么的，先说明一下这特么三代青铜器的历史地位，从总体上看，这东西正击中反映了当时文化的中心内容并达到了当时艺术的最高水平，是咱们这中土青铜艺术方面的繁荣期。

　　这三代是当时生产技术最高水平的代表物，中土的青铜时代现在已经可确定就是夏商西周，在这个时代，冶炼当然是最高技术，青铜器是最重要的人工制品。

　　而且，因为这青铜的性能又合适做成各种形态及精致装设的物品，人们一定会倾注大量心血，作出一批又一批的贵重艺术品的，这尼玛就是那三代的全部精华所在呀！

　　这些中的礼乐器，又是当时想法信阳的集中表现，在历史上，那些真的有名的中教形成以前，人们普遍信的是原始的巫术，夏商周的时候全世界其他地区文化发展程度类似的蛇会一样，存在这傻馒一样的巫师，那时候正如左转所说的那样在进行各种祭奠活动被认为是头等大事。

　　大袋祭奠的对象是以天地，山川和祖先为主，并都用哪些青铜礼乐器作为沟通天地和人神关系的中介用物，从而在器上铸出诡异的神鬼图像。

　　这种是当时文化的核心，青铜礼乐器既然要适应，又要体现出这种想法， 器上实现的艺术表现，一定要关注了制作者最强的情感，必然成为当时最高水平的艺术品。

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