以墓主人蛇会地位和贫富程度而定。接着是车马明器，是墓主人身份地位的标志之一，三十模型明器，包括仓禾，灶，井，磨，堆房，猪圈，羊圈，狗，楼阁和多种人俑等。

　　最后是随身的装饰品和钱币，印章，镜鉴，刀剑等。各随葬品的种类和个体的多寡，也看墓主人生前得到的地位以及年代早晚，完全是两码事，是不同观念形态的体现。

　　这种随葬品中的模型明器，如就个体而言，则有的早在战国，甚至是春秋时期已经出现，如仓禾。至于人俑什么的，在许多地方也早于战国时出现，并在秦始皇陵塚发展到极峰。

　　这些人俑，在秦始皇陵塚是表示庞大的军队，而在东方六国的贵族墓中，则是表示各种侍从，这些情况延续到汉代，特别是汉初的时候。

　　但是，从西汉中期以后，特别是东汉时期，模型明器的种类在逐渐增加，形成了一套象征庄园生活缩影的明器群，从而这种明器的意义已发生变化。

　　出现这种现象的原因，就像上面说过的家族墓地和多代合葬一墓的原因是一样的，也是由于大土地所有的发挥在那，不过就随葬品而言，既是为了表示墓主有多牛，又反应了普天之下希望成为一种规模很大，能够自给自足又有部曲保卫的庄园主的时代愿望。

　　西汉武帝时期，新的蛇会结构已经形成，平定吴楚七国之乱后中间握拳的力量有大为加强，为了稳定已经开始发展的大土地所有和合一局面，就要求一种新的想法体系。

　　于是，以若嘉为基础，由董仲舒提出的三纲五常规范和天人感应的想法，成为了主要的想法，并立了吏学。自此以后，到了汉末除了短暂的王莽时期略有变化外，突出这种内容的若嘉今天学，管理了整个蛇会长达三百年之久。

　　这两种世界观都是抽象的观念，很难用随葬品来表现的，于是从西汉晚期开始，在一些有力量来加以表现的大中型墓中，用壁画，画像石来赞颂这些观念。

　　具体而言，三纲五常是通过图绘古之帝王，圣贤和忠臣，孝子等等历史上的成败故事来表示。古之帝王如祝融，神农，皇帝，帝吉，唐饶，瞬，大禹，夏杰等，圣贤如仓基，周公，孔子，曾参等，下面就不一一列举了。

　　天人什么的是通过祥瑞图来反应的，认为上天意旨，对人间活动具有决定意义，所以人间凡是遇到不好的，各方面必有灾异相示，如好的话， 则会出现祥瑞之物，汉墓壁画和画像石中所见，都特么样样都是祥瑞图，如连理木，比翼鸟，玄走，白鱼，比目鱼等等。

　　汉文化中的这些内容，是汉武帝以后笼罩人间的道观和世界观的具体表现，到三国两晋以后，观念形式又有大的变化，考古学文化的面貌也就出现了一种新形式，所以如从这个角度来看，墓中画那些反应的正是最富有时代特色的。

　　北宋一来的金石学，已经对秦汉时代的铜器，碑刻，画像石，砖瓦陶文，印刻，封泥，钱币度量衡等事物资料，做过大量着录和研究，但这东西要到二十世纪才开始。

　　最初是一些外国学者，在当时中土虚弱各种坏的时候，独自发掘过敦煌一带的汉代边塞遗迹，掠夺走了一批简书，并对四川，山东，汉南等地的汉阙，汉画像石做过调查，发掘了东北的一些汉墓。

　　瑞典语中土合组的西北科学考察团，则系统调查过居延地区和罗布泊镀金的汉代遗址，发掘了大量的竹简。

　　脚盆来砸门偷东西的时候，这些渣渣在东北调查和发掘了一些汉代遗址和墓葬，纳西时候砸门自己的学者自己则在三到四十年代发掘了陕西宝斗鸡台的汉墓群，山东藤县的传抄王墓，四川彭山的东汉崖墓，还调查了乐山及重庆的一些崖墓。

　　这些工作，引发了对西北汉简和汉代艺术的专门研究，并对秦汉时期考古学遗存的形态特点有了概貌的了解，但还没有能力来考虑建立秦汉考古的系统。

　　新中土建立后，这种情况发生了转转的变化，一系列秦汉时期的考古学遗存，得到了规模巨大的勘察和发掘，其中最重要的比如什么，咸阳，西安，洛阳三大秦汉都城及周围帝陵，特别是秦始皇陵园的勘察和腐恶，揭开出了秦汉文化所具有的雄伟气魄，使当今世界的目睹者几乎无不感到震撼。

　　汉时期的考古学遗存，得到了规模巨大的研究，其中两汉诸侯王中的中山王，楚王，鲁王，梁王，长沙王等陵墓区的发掘，再现了这种最高贵族惊人的豪华的生活状况，表现出三代一来的丧葬，礼仪发生的阶段大变化。

　　各地发掘的其它各种等级，列候乃至一般人的汉墓数以十万为计，大致反应出了两汉时期的文化区域，人们的等级差别，历史进程的阶段这三大基本情况。

　　云梦睡虎地与龙岗，临西银雀山，长沙马王堆，江陵张家山与王家台，连云港东海湾等地秦汉墓中出土的简书和帛书，包括了许多已失古籍和律令，卷约等文书，大大增加了对当时的认识。

　　敦煌悬泉置和居停家渠候遗址发掘中新获得的大批蹲街文书，扩大了对汉代管理边塞情况的了解。

　　郑州古荣镇，贡县铁生沟，南阳瓦房庄等汉代铁管遗址的发掘和各地所出汉代铁器的金相学考察，揭开出了当时居于世界前列的冶铁技术，其战国时已用液态生铁铸造农具的事例，说明汉代农业生产所以能获得大发展，正因有此新的物质条件。

　　有着冶铁技术，再结合黄河三门峡一带和汉中褒斜道沿线古栈道的调查材料，又知道汉代为保证某些必要的水陆运输，已能够在一些先要地段实行开山凿道的工程。

　　对匈奴，东胡，东夷，百越，西南夷和西域等四裔文化进行过广泛探索，并发掘了晋宁石寨山的真王墓地和广州的南越文王墓，已大体认识到这些文化的特征及其与秦汉文化的关系，为寻找秦汉文明与中亚，东北亚，东南亚，南亚以及欧洲等地的联系，可谓是架起乐文化的桥梁。

　　这些发现更新着对秦汉文化的认识，并逐步建立其秦汉考古学的体系，这秦汉同三代以及三国以后的文明，有着阶段的差别，它与罗马文明同时创造了历史上的光辉，并对以后东西文明的发展产生重大影响，在全球的古代文明中占有同样重要的位置。

　　这个文明有其庞大的体系，就其主体而言，在四百多年内主要经历了四大阶段，秦代历时仅仅才特么的十五年，但秦文化最迟在西周中期已于甘肃东部崛起。这本事西北某支羌文化融入一些北狄文化并接受了大量周的影响以后形成的，据现有发现，西周中晚期的时候新形成的秦文化，其本身特点已显现出来。

　　到了春秋中期，秦人也已很强大，并扩大到关中，战国中期实行了商鞅的那想法前后，又深受魏国的文化影响，并比东方六国更彻底地抛弃周礼传统。

　　在征服了六国的过程中，各地大受秦文化影响，并因秦人的进入而同时存在着纯粹的秦和原有文化因素混成一体的两种遗存。

　　在纯粹的秦文化中，原有的礼乐器虽存，但沿着周礼的使用已基本破坏，礼器的性质类同一般的日用器皿，并因其他文化影响而新出现鉴，扁壶，蒜头壶等器，有的大概源自巴蜀等长江流域的文化。

　　秦人在土木工程和手工制品方面原来就有洗好巨大体量的作风，在扫了六国后更是发挥到了极致。修长城，开驰道，兴建阿房宫前殿基地址和秦始皇陵墓的工程之巨及陪葬品之多，远远超出以往的想象，堪称古代奇迹。

　　秦始皇陵区域内已发现的遗迹，有接近万数的比真人真马还要高达的兵马陶俑，还有尺寸大约为实用车马一半左右的多辆青铜马车，同原物一样大小的大量石甲胄，众多的马厩坑和珍禽异兽坑，成片的筑陵墓徒墓，大型的陵寝地质遗迹纵横达一两千米的内外两道陵围墙等等，看到滥用人力的程度，是当时任何郭嘉都不堪承担的。

　　这就别管这样一个财富如此集中，军事力量空前强大的王朝，顷刻间便土崩瓦解，当然这也表现出当时文化积累已是何等身后，因而一旦把人力集中起来，就能产生如此令人惊讶的文化奇迹。

　　历时数百年的东周文化，是许多地区原有文化集合周文化后的一种多方机构，其中的秦文化本有可能长期成为一种全面的一同文化，但秦代的短促，打断了这个进程，使得两汉时期的文化朝着另一种形态发展下去。

　　各地方国和诸侯国经三代而到战国，

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