而大小依次递减，陈列起来，形有规律的序列，因此这就就是传说中的列鼎……一个鼎的鼎实䐁，并规定为士一级用。

　　二鼎，据士丧礼，士虞，特牲和有司机切等记录，情况就比较复杂，鼎实用也不完全一样，前面那个说是豚，鱼，腊，而后一本说是羊，鱼也就是所谓的少牢，这是士一级在特定场合下用的。

　　五鼎很多有有记载啦，比如少牢，玉藻登都有这种记载，其鼎实大概是羊豕鱼腊肤五种，也称之为少牢，可见这是大夫一级用的。至于起订，也就是所谓的大佬，是卿大夫用，而九鼎在王日益举，鼎十有二，十二鼎为牢鼎九，陪鼎三，可见九鼎是天子用的，但东周的国君宴卿大夫时也用这个数目。

　　用殷的数目，往往与列鼎相配合，其它有关盘，也壶等器的数目也都有相应的规定，这些东西在考古发现往往相合，可见礼书上的这些记载具有一定的根据的，现在为了做进一步的比较，可以选择一部分西周中期以来礼器组合比较齐全的墓葬材料。

　　历史文献和金文材料证明，自西周中期以来，矛盾日益多了，战争异常多，如工匠们面临的严重违纪，正是在这样的情况情势下，贵族为了维护其安全，进一步强化了宗法等级关系，力图把蛇会上的每一个人都牢牢绑在某种固定的阶段和位置上面，从而防止翻上。

　　这反映在埋葬方式上就是，在贵族的内部，如王，诸侯，公卿大夫，士没以等级都有一套合乎自己身份的埋葬规定，如果超出规定的就是违礼，或者叫逾越，至于贵族于一般人之间，更是横隔一条绝对不可逾越的鸿沟，由此可见，包括随葬礼器制在内的严格化，不仅不是表明工匠没钱的稳固和强盛，恰恰相反，倒是表明这种方式已经开始不行了。

　　春秋中期到战国初期是咱们规带蛇会装箱风剑的时期，这一时期，由于发生了很大的变化，战争出现了非常复杂的情况， 工匠于一般人很不听话，逐渐遍及几乎所有的锅，不断地打击贵族，并从根本上动摇了其蒸煮地位。

　　新形战斗层面常常出现，不理礼数和逾越的现象比比皆是，整个蛇会的上层建筑出现了乐坏的局面，这些现象在当时的埋葬形式上也有所反映。

　　春秋中期以来，尤其是贵族墓还是一般人的墓，都发生了很大的变化。以九鼎墓而言，一方面如郑伯，蔡候等旧的贵族仍然固守自西周以来的旧礼，即以国君的身份用九鼎随葬。

　　另一方面，有的相当于卿大夫身份的中等贵族，例如辉县琉璃阁甲墓和风墓，居然也用九鼎还有三套编钟，一套编磐来随葬，显然是一种逾越。

　　以七鼎墓而言，虽然辉县琉璃阁和风墓尚无法判定其墓主人原来的身份，但以同一地点的九鼎墓有逾越的现象，以此类推，则这两墓的墓主人也未必属于上大夫身份。

　　七十年代初，在陕西长治分水岭发祥的两座五鼎墓，依照地望，应该属于韩国贵族墓，韩本来是晋的旧贵族，他们在春秋中叶是否有逾越的行为暂时就不知道了。

　　值得注意的是湖南长沙浏城桥，这个五鼎墓的礼器绝大多数都是仿铜陶器，很有可能是因为墓主人的经济实力不够，而以陶器充数，这个墓除了五列有盖陶鼎之外，还有两件与这个形式相同的铜鼎，维形体过大，与陶列鼎不相称。

　　不过这墓有出有陶殷六件，倒是合于七鼎六殷之数，若以七鼎论，则这个墓的规模未免又特么太小了，总之这些现象与同时期的埋葬形式是不尽相同的，就是说，这墓的埋葬情况，已经不太符合周礼的规定，至少应该是一种离礼。

　　三鼎墓中的山西侯马上马，也有类似的情况，除了三件没盖列鼎，其形态自大已经超出一般无鼎墓所出的鼎，其中有两件，大概是通过战争或者盟会的关系辗转入晋的。不过从这墓的规模以及其随葬器物的组合来看，绝非晋国君卿显贵之属。

　　即使和其它武丁墓相比，也稍有逊色，似乎还够不上大夫墓，再从这墓随葬有较多的兵器以及包金贝等贵重之物等情况来看，墓主人生前有可能为武将而富有者。

　　春秋中晚期，晋国的从贵族中分化出来的新的位子，为了夺取神的力量，曾经大事奖励军功。

　　或许因为墓主人生前立有特等军功而受到优厚的赏赐，也不是完全不可能的。

　　总之，这座三鼎墓的埋葬情况，已经非常接近五鼎墓，实际上已经超越了士的身份待遇，尤其是这墓还随葬了一套编钟和两套编磐，甚至超过了西周末到东周初卿大夫身份的虢太子墓。

　　南方吴国地区和北方燕国地区的各一鼎墓，其规模都有大大超过了中原地区的同类墓，有的身子和中原地区的九鼎墓相似。怀有北辛堡并在墓内放置有车马坑，六合程桥二墓都有成套的乐器，这些也都不同于中原地区。

　　由此可见，春秋晚期，边陲地区末流贵族的埋葬已经不受周礼的严格约束，一般人的墓葬的变化更为普遍和显著，本来礼器是被用来标识有点钱的贵族的地位的，在西周中晚期，属于一般人的小墓一般子随葬鬲，盆，豆，罐等生活用陶器，不适用礼器。

　　而到了春秋战国交替的时候，就起了很大的变化，绝大多数都随葬有陶礼器，使用了仿铜器的陶鼎，个别的墓还随葬了象征的车马器。

　　在蛇会阶段关系正在发生剧变的春秋中晚期到战国初期，这些小墓墓主人的身份是比较复杂的，有的可能是没落的士，也可能包括有被放了的工匠，但多数还应该是一般人，所谓的一般人当然就是字面上的意思啦。

　　在西周中晚期的时候，他们是没有资格使用礼器的，但是这时居然也用礼器来随葬了，这当然不是一件小事，而是反映了当时很多的战争的现实。一般人用自己的行动，打破了自西周中期以来，礼不下一般人的传统礼制，冲破了一般人与贵族的界限，提高了自己的地位。

　　战国中晚期，咱们中土的青铜时代已经结束了，铁器时代早已开始，同时经过长时期的混乱，各地的现状已经基本上消灭，风剑已经初步确立，但是正如同大颗麦说的那样总是长期地留在人们的头脑里，不愿意轻易地退走的。

　　因此就的以前的那种想法，旧礼制作为一种商城建筑还长期残留于风剑蛇会之中，前面已经说过了我，随着周礼的日趋破散，青铜礼器的生产也日渐衰落下来，但是还可以看到战国时期青铜礼器的总量仍然有增无减，其中尤其是铜鼎的数量几乎等于以往各个时代的总和。

　　东周以来，铜鼎是表明身份最重要的东西，铜鼎数量迅速增加，说明使用它的人越来越多，不言而喻，它的尊严地位也就越来越下降了。

　　因此这种东西的数量增长，不仅不表明周礼的兴旺，恰恰相反，它正好说明了周礼的没落。

　　同时，自战国以来，仿铜的陶礼器也越来越普遍，甚至包括头等贵族在内，也开始大量地使用陶的东西，至于民间小墓，出了陕西秦国地区以外，技术到处流行，而且仿铜越来越潦草，大概在埋葬的时候，随便在市场上买几件就可充数。

　　实际上，这样的冥器，已经不再是表明身份的标志物了，因此在侯马，洛阳，江陵等地的战国遗址中，也经常发现陶鼎，陶鉴以类的碎片，说明在一般人的日常升华中，也可以任意使用陶礼器了。

　　秦汉以后，青铜礼器，不过作为历史文物保留在人们的记忆之中而已，至于殷周车制的研究，最早于汉代，当时大概以汉代的车制来比附殷周的这种，但是毕竟距离殷周太公远了，不可能对殷周的这种做到彻底了解，充其量只能描绘出殷周车迹的基本轮廓。

　　到了清代，研究殷周车制的人很多，虽然弄清了一些问题，却因为无法目睹殷周车迹现状，也只能对照文献进行揣摩，仅仅考证这个东西各部分的名称而已，终难明了殷周的车的真是情况。

　　真正对照殷周车迹而研究的人，老郭可谓是考古界第一人了，这是因为老郭成目睹诸多殷周车马坑现场，经常结合文献记载和古文字形状进行对比研究，因而是有所获，其成就超越了历代所有人，现在关于殷周的车的定名，多数都出自老郭，他在这方面的贡献，举世公认的。

　　他对这东西的构造和功能，划分为四个部分，以是转动部分，而是制动部分，三是承载部分，四就是系马的部分。

　　这样划分无疑是科学的，实际上这已经包括了殷周车的全部，老郭归纳的特点就是先把先殷，西周，春秋战国四个历史阶段的车制分别来研究，然后连起来，又从发展的观点研究变化的情况。

　　这和历代研究这方面的人有着显著的不同，以往研究这方面的人都笼统地进行研究，根本没有触及殷周车的变化，因此老郭的研究又提高到另一个世界。

　　由于考古工作日新月异，大家都知道，新的考古材料不断发现，而车马坑的发掘有是一件非常细致的工作，剔除水平不断提高，车制上的不少以南问题不断得到解决，不断地修正了以往的认识。

　　尽管如此，老郭的某些基本问题，仍然可作为研究着方面的重要参考啦，有人说过这车与另一个文明有联系，因为都出现过差不多的东西，这在咱们中土几千年的文明延续里面根本就不是什么事。

　　没错，这就是所谓的玛雅可能是咱们中土人的说法，好啦我知道玛雅文明是世界上主要的古代文明之一，玛雅与古代中土的关系一直是东西方史学界关注的一个问题。

　　由于文献资料真的没多少，历代人关于这个问题主要是以考古资料为线索的，但是在美洲考古学和中土考古学尚不发达的年代，考古资料是很不完备的，加上研究手段的局限或者不科学，人们还只能从文化相互传播的角度来考虑着两个古代文明间的某些相似之处。

　　兵器长期以来这种认识已形成为一种主流，也就是所谓的传播论，世纪上无论在美洲还是在咱们这地儿，考古学界支持这个说法并不太多，但是由于没有人专门从考古学上科学地说这个问题，以致到目前，这个说法仍然十分流行。

　　尤其令人吃惊的是，还有不少人竟然凭空编造出许多奇谈怪论，还特么写出了大批荒诞不经的文字，更把这样严肃的学术研究引向深渊，又特么陷入迷宫。

　　近几十年来，美洲和中土的考古学都大大进步了，这两个地区的考古同行们都做了大量的田野考古工作，累积了丰富的资料，改进了考古研究的方法，并且取得了大批可信的成果。

　　可以说，咱们惊天在考古学上对于玛雅文和中土文明的基本特征都是比较清楚的，对于这两个文明的来龙去脉也是有数的，基于这些咱们完全有条件而且又必要把反映两个古代文明特征和面貌的资料放在一起，认真地进行分析和比较。

　　遗憾的是，在美洲和中土考古学中，遗址还没有人来做这样的工作，当然这个工作是有一定难度的，两个地区的考古学都有相当长的历史，已经累计了很多的文献资料，加上这两个地区的考古学在语言和信息上的隔离，一个人要比较全面地掌握这些知识显然不是易事，所以这个工作迟迟没有进行。

　　尽管近年来，海外也曾出现少数有关这个问题的研究作品，但几乎都没有充分利用

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