后来他又进一步指出，豫东的一支岳石文化应该发展为先商和早商的文化，并在那里试图通过田野考古工作去看了。

　　可以看出来，这种观点的历史依据是夷夏东西说，商人源于东夷说，但从某种角度而言，这实际上是把海岱地区的进程捆绑在中原华夏文明发展的框架内，视海岱区为华夏进程的一部分，这种观点一致影响着欧美考古界，致使他们在探索史前墓葬，聚落，城址乃至考古学文化时，往往把黄河中下游地区放到同一层面上解读。

　　这种忽视海岱和中原地区已有的基础成果的做法，实际上也就忽视了海岱区进程自身所具有的特殊了，你说是不是这样？

　　当然啦，由于地理位置上相互比邻，海岱地区和中原的历史文化遗址比较密切，人群来往也比较频繁，导致二者有着千丝万缕的联系。

　　我就认为夏的陶礼器如瓢，爵，封口盉和罍，瓦足器等应该来自东方火与东方有着密切关系，并据此推测其上层建筑的礼器可能来自东方。

　　此后，又有人从制陶制玉，夯筑，占卜，龟灵，犬牲，原始文字等诸多方面论述了海岱对中原的影响，认为后者的一些文明因素构成了后者的直接来源，并在形态，蛇会上为夏商的诞生做好了准备。

　　由此我认为，海岱对华夏文明的形成和发展做出了独特贡献，这应该是海岱区过程的一个显著特色，也是其它文化区所无法比拟的。

　　关于中原地区对海岱的影响吗，我认为主要是在庙底沟时期，它的二期时期和龙山末期，尤其是来自中原地区的影响可能已改变了海岱的反斜杠。

　　到商周时期，来自中原的商周文明一主导了哈哈贷的发展格局，把这里作为一个单独区域考察其起源，应该是从七十年代末唐三那个货所引起的那场关于大汶口的讨论，他根据那里等目的随葬陶器，猪下颚骨以及木椁，棺葬具的差异，认为自己有的就是个人的已经早已出现，有钱没钱两方面分别很大，女人为男人殉葬现象则表示女人地位的降低，加上图像文字已经出现，大汶口的分布范围又相当于一个很大邦的面积，因此他大胆提出大汶口以竟出现郭嘉，进入了文明阶段。

　　他还认为黄河下游的江淮之间应该是咱们古代文明的发祥地，并进而认为中土的努力可分为前后两期，前期包括大汶口时期，晚期为夏商周三代。

　　尽管当时已有人之初他把大汶口额不同时期的遗存混为一谈了，并且现在看来他所使用的具有时代特点的属于似乎也与时下有些隔阂，但唐三这货一方面继承莫尔根那个理论，另一方面又有一定的创新，这比同时期学者多简单陶佣有钱没钱那一系统要进步很多了。

　　所以他的遇见能够被后来的考古发现所证实或补充，其理论依据，分析方法也以不同形式体现在后来学者的研究中去。

　　从全锅的角度来说，当时考古学界已普遍意思到，仰昭的墓葬以同样多人二次合葬墓为主，有的以女人为中心或厚葬女人，从墓坑，葬具，随葬品看不出有钱没钱来，这反映的应该是典型的母系蛇会，而发音父系蛇会，军事的墓葬资料并不充足的样子。

　　而海岱区通过这次机会，加上属于大汶口早期的王因一直也发现大量同样的人的，大家普遍认为大汶口早期未发达的母系蛇会，中期出现有钱没钱的分别，然后母系到父系过渡，原始蛇会开始解体，又根据发展理论，推测龙山应该是军事有限的，并开始迈向文明的门栏。

　　这就从考古学上构建了一步完整而又典型的进化史，解释和验证了莫尔根的那个套理论，所以这在当时的锅内考古界影响很大。

　　目前越来越多人在思索这四种方式等属于玉考古资料的切合问题，并对古代是否一定存在这些方式并整齐划以地进行表示怀疑，可见它们开始审慎地使用这些术语了。

　　随着各地区考古学文化基本框架体系的初步建立，尤其是包括海岱在内的全郭各地不断出现的重要发现，如河南登封王城岗，淮河平粮台，寿光边线王的龙山城址，襄汾陶寺超大型遗址和贵族大墓，红山文化的积石塚群，坛，庙，以及良渚随葬大量玉宗和壁的大型墓葬。

　　促使学术界重新考虑起源这个问题，大约从三十年前尤其是九十年代一来，在区系类型基础上，陆续由出现了满天星斗说，和三种形式，三部曲以及发展模式的三类形理论。

　　起源和早期发展走过了一条由大体上是平等的多源一体，到以中原为核心的，在发展到多源同一的道路，与此同时，同国外借鉴的一些理论术语也应用到了咱们这里的起源研究中，如文明要素，酋邦理论，世界体系等，价值咱们中华文明探源工程的启动和各区域研究的推动，海岱取得研究在那年就汇入了这里面去了。

　　在这种大背景下，加上海岱地区谱系基础研究和文物普查等考古资料收集工作的基本完成，尤其是那年代以来想城子崖，丁公，桐林，景阳冈龙山城址的确认，陶文的发现，铜器制品的出土，无论从要素的累积和出现，还是城址的普遍化以及与五帝时万国林立的文献记载对应，以及从大汶口晚期属于军事的单线精华进一步推测，大街都不约而同的提出龙山时期以出现了郭嘉，并进入了文明夹断，只是这种文化与夏商周有所区别罢了。

　　在这种新的学术背景下，研究海岱的进程中，尤其是研究定义，具体就是要从聚落结构的存在形式中去寻找，在这里，其根本理论出发点是聚落群是指五到六个以上铜器聚落集中于一个地理小区，其中心聚落具有较大规模。

　　它的文化内涵也丰富，能集中反映当时经济和发展水平，对群内具有支配作用，当典型群出现了都，邑，聚金字塔等级结构和原始城市出现，丞相发生分离的时候，就出现了郭嘉。

　　这就要用上具体的研究和田野考古操作方法，我建议将这个理念应用于其它地区的实践，我则从这一角度构建了海岱区发展的历程。

　　那也就是说，从距今六千五百到六千二百年前，半岛地区最早出现了白石村时期的聚落群，并存在中新聚落，其发展水平应该高于北辛文化。

　　此后当内陆地区同一于北辛时候，就意味着海岱区的形成，发展也进入了一个新阶段，大汶口遍布了整个海岱地区，出现了大批聚落群和中兴，群内等级分层，并出现了城和原始城市。

　　龙山在聚落，群，中心城，原始城市和聚落分为诸方面，都得到急速发展，达到了史前阶段的高峰。

　　进入岳石时期，聚落骤降，未见到大规模的群，大型聚落和城都很少见到，在这个基础上，我为这个存在明显阶段的完整发展过程做出了进一步的判断。

　　那就是在大汶口早期晚段的距今五千七百年左右，海岱地区开始分开，出现中心聚落，发展到了它的晚期进入古国时代，出现文明，龙山文化则已进入方国时代。

　　通过对聚落，区域群，目的结构和布局，墓葬等级分开等许多个案进行解读，深入了解这个也得出了大体相近的结论。

　　在大汶口早期后段，就学会按了以家族为中心的宗族，家族，父系大家庭三层结构，蛇会开始变化，此时的生产关系也发生了变化，出现了与生产力发展水平相适应的新型关系。

　　这应该是它迅速崛起的原因，中晚期阶段，已形成了大中小三层聚落的分层结构，有钱没钱的加剧和分层的发展，导致了筒子和碑筒子的出现，并形成大宗和小宗的同属关系，像凌阳河，野店，薛河流域等小区已进入了早期郭嘉，步入了文明时代。

　　我从生产力的发展，墓葬中分化和产生与分别，并以起源标志的如金属，文字，城市出现为标准，详细说了海岱区发展进程，认为大汶口中晚期已接近时代门栏，龙山时期则出现郭嘉，进入文明。

　　至于岳石的形制，目前的发现相对很少，一般认为这个时期发生了很大的巨变，海岱区的发展发生了转折，如长江的传统饮器陶鼎减少，酒器和玉钺，刀消失，而这些在中原你等地区却流行开来。

　　此时的聚落也发生大变化，堆积普遍淡薄，文化内涵不丰富，聚落和群较少，给人一种衰落的感觉，但也有人从城址的夯筑技术，青铜器的出土，岳石的扩张，以及对二里头的影响分析，认为此事的较前段应有明显进步，大致出现了凌驾于多个古国之上独霸一方的方国。

　　从这些发现中不难看出来，学多人在说城墙，

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