我估计是为防御目的而设计，在战争期间作为瞭望台或者烽火台使用的塔可以追溯到很早的时代，早期的文字资料曾经有过记载，这样的塔遍布各自，塔与塔之间仅仅相隔十里，也就是五百八十米左右。

　　从龙山的真正创始人松赞时代开始起，建筑形式有了很大的发展，但是令人遗憾的是，现在的人仅仅能从传说或者为数极少的现存遗址中对建筑规模有所了解。

　　传说认为高达九米的夏季宫是由这个人所建立，扎个马附近是红松的诞生之地。离他不远的是雅马龙，红松寺庙的上方时黑风山，然而所有这些遗址都已处在全部坍塌的状况之中。

　　苏龙堡附近的五座塔相传是为了纪念人王与烂花生大师会面而修建的，显然在后期它们有被重新修复过，但是具体年代已无法确定。

　　传说松赞所建的天马流星庙共有十一层，问酱多宫或五香宫也有一座庙宇，它好像是红得祖而由不知道谁完成的，反正好像有九层的样子，中土的考古学家很早就把他们的注意力转向亚龙，桑叶以及拉沙周围的地区。

　　目前咱们仅仅拥有数量极少的，已经得到确认的资料，由于受到这些局限的关系，得承认好像没有什么规划和调查，这需要很多钱和很长时间的，考古毕竟不是盗墓，而对于不同时期所采用的建筑方式也没有明确的看法。

　　当我回顾一下汉地与九狄的之间的敌对关系，王族与贵族之间频繁的冲突倾轧，有力量的家族之间为争夺土地自己木又力进行战斗，各地帮主的出现以及后期寺庙之间的争吵，就不那你看出这西奘军事建筑得以发展的原因了，带有这东西的住所就是典型的表现形式。

　　还有塔以及其它带有防御结构的城堡，在各地，特别是在山顶或者山口都可以看到这些遗址，它们控制了小路的入口或者整片峡谷，塔有圆形，更多的是呈现方形的，它们也是九狄王朝崩溃后，离散时期最强大家族地疆域上的瞭望台。

　　这一时期遗址持续到公元十二到十三世纪，这时候，大寺院已经拥有了非常强大的黑暗力量，当西奘在萌古人后来有字虎王名义下控制时，这些塔有成为了一些别的势力的防御塔。

　　尽管后来的传说出于对蒸饺的热情将其建立塔的实际和土地原因加以隐瞒，但仍然可以以要求修建的塔做例子，以雄伟组成的塔在形成最后的形状之前曾经历了三个不同的阶段。

　　，首先是带回廊的塔，圆形的塔和半圆形塔，它影响与整个那家时期，在下葬的其他地方，比如怕担都可以见到圆形的塔。

　　这类遗址凌乱的分布在这一地区，只有经过摄当的挖掘，得到能确定出年代的资料，咱们才能为这类遗址确刃出特定的历史时期，这些塔都是以相同的风格修建的，或者是用泥灰粘合的方形石料，或者是用紧紧粘合在一起的天然巨石。

　　在后期，石块很少被加工成方形，但它们之间的缝隙则是用加工石料时敲击的碎块作填充的，不断加厚的墙壁使得结构更加坚固，我还能见到另一种类似的建筑方法，它使用花草以及泥土混合起来制成的巨型砖块修建的。

　　这些砖块被阳光晒得一场坚固，有时候甚至可达一米多长，巫师多厘米后。想这样的戎布城一样，马头塔也有一个西汉风格的塔型楼顶，这显然是西汉之前现存的建筑物中尚未得到证实的一种建筑风格。

　　还有为数众多的半圆形建筑物，望天寺的文殊殿特别值得一探究竟，它与塔克西拉的庙宇以及钢巴中的另一座庙多少有些相似的地方，后者是半圆形结构的，与马塔的早期形式相仿，城堡的修建自然不能与庙宇的相提并论，但你没办法否认的是，这些建筑物所在的险峻地势以及唐王雄伟的规模都给人留下了屋里无比的印象。

　　特别是从座位战争手段而后才是实用价值的观点来看尤为如此。是碑林以及西部地区见到的几座塔都体现了苦陀螺那样的建造风格，它的特点是，用无规则形状的石头修建而成，石面经过精细地雕凿而按照一定的规律排列。

　　长度不同的长方形石头交错排列着，但其厚度大体相同，这种建筑结构中易于出现的缝隙则用扁平石头或者碎石填充，长期以来，在修造大型建筑物时常常沿用这种方法。

　　甚至在用晒干的砖石垒墙的时候，也还是一成不变地选用石头做为地基，当全部使用砖坯来修造建筑物的时候，砖被一排排地垒起来，并排列得十分紧密。

　　有时候砖与石头和碎石分层使用，城堡的围墙上还设置有三角形的猫眼。最后应该注意的是桥梁建筑，它们是用木头修造的，或者是悬臂桥或者是悬浮桥，特别是这东西可谓为工程力学上最富于想象力的奇迹，咱们古代的祖先究竟是怎么做到的，简直就是匪夷所思。

　　尽管几个世纪一来，早期的庙宇经常不断地变更，遭到破坏又得以重建，但它们似乎仅仅是相对帝减少了规模，粽子它们与佛后悬时期十世纪和是以世纪修建的寺庙十分相似。

　　根据奘族普遍接受的传说说法，松赞的妻子所建成的大召寺，以及她所建造的小昭寺都是两座最古老的庙宇，但我对这一传说的真实，多少有些以为，因为我看到了大概十多页陶瓷残片的记载下来的铭文中提到了大召寺，但是有没有写修建者的名字，而小昭寺据说是由黄昭君所建的。

　　我相信她就是红松德父亲的妻子金城公主，然而无论它们建立在什么时候，何年何月，毫无疑问的是几个世纪一来，这两座庙宇都曾经修复过而改变了其原貌。

　　人们认定为松赞的妻子修建的卡兹庙建在马佐，其规模很小。噶如 和昌主的庙也是这样，认为认为昌珠庙也是有松赞所建的，但是像小昭寺一样，把它修造日期确定在他的继承人红松德时期也是十分可能的。

　　虽然这些庙宇与其原貌流传下来，它们的修造时期也尚未确定，按它们无疑都是西奘这边最古老的建筑。西北考古局那边的同行就复制了两块壁笼，一块上面是一头大象，传统的佛像画中的七宝之一，另一块上面是佛陀本生画中的一副。

　　画面是手持华盖的侍从陪伴着骑在马背上的菩提，这特么就很明确地将这些珍贵的，残缺不全的东西确定为唐代的作品。菩提深深的陷入冥想之中，以至于两个顽童将稻草方进他的耳朵里，都未能使得他分心，然而这些壁笼最重要的特点是在古字体的底子上有一段可能确定是十二世纪的铭文。

　　不过很可惜的是，奘王的姓名已经斑驳不清，只能看到一些点点，但是那段铭文无可置疑地表明了它是与中土有关的艺术品。

　　但咱们至少对大召寺的一个装饰品有所老家，这就要归功于西部以为前辈的深厚研究，他用金子重建了寺庙的屋顶，这个屋顶或者飞天的意思，那座寺庙的主人大约生活在十三世纪末期，然而我们不能排除这种可能。

　　也就是说，在佛祖的初期，邻国的其它佛者已经扩建，甚至完全重建过这座寺庙。在大召寺见到的塑像显然与原物已毫无共同之处，原物以前是在小昭寺，尽管可以看出后来添加的建筑物，但庙宇的中间部分无疑仍是古代的。

　　仔细地观看一下环绕主要内殿的壁笼就可以看到一些非常古老的壁画痕迹，它们大部分被后来的壁画覆盖或者遮住了，其中一些壁画可以追溯到巫师出现之前的时代，巫师的法力究竟是来自哪里的呢？这个问题相当有趣，但是大召寺和布宫内也可以看到类似的群像。

　　只是稍有差异的是，这些艺术品不属于已经明确聊的任何艺术流派，哪里的人自己把它们看做是超自然的杰作，然而我认为其中的一些雕像与悬空山庙宇中安放的另一组雕像极为相似，我不敢肯定这那厉害是否存在，因为我看过那座庙宇时，它已经差不多要倒塌了的样子。

　　我很可能能找到它与某种艺术传统之间的联系，同时它与陀螺的纹设墙壁工艺也好像比较有那么一点类似的，如果确实如此的话，那么它正是了文献中记载的传说，也就是西部的诸多曾经出现过的王参与了这庙宇的扩建和重建，这次重建可能早于蒲马时期，它与佛树落而又复兴起来在时间上是一致的。

　　曲继河两岸的达达周围地区是一个可以重返进行科学调查的区域，除了我已经说过的古墓群之外，在大隆地区去还有两座分别由红松德修建的庙宇，它们经常遭到毁坏，又不断地重新修复。

　　咱们如果有钱的话，还真是应该去这里好好看一下，据说曾经有飞碟掉落在那个地区，甚至是地心的人出入的出口，就在某个山洞里面隐藏着，如果知道在哪里的话，我也想去这地心世界看一下。

　　它对确定庙宇的修建年代有着历史的重大意义，在曲继河左边的岸上，里这里较远的文江有张骞修建的另一座著名的寺庙，后来它曾经得到过修复，庙的四周是四座塔，它们进行仔细地研究，在曲江有一段碑文的石碑，它对确定庙宇修建年代有着很重大的意义。

　　当然，咱们在陈诉佛进入这里的第一，第二阶段修建的庙宇时，也还有一些例外的情况。张骞庙是两个非常重要的线索，这在佛里面被认为奘的重要烹饪方式的时候，由红松德所建造。

　　寺庙前的一块石碑上相当傻帽地刻写着所说的煮菜方法，就在这寺庙的西部，我已经去到了哪里，我找到了一份资料，虽然已经是残破不堪了。

　　但小心看，或许还能看到继承楼高，八座建筑物排列在基本方位上，这些建筑物的外部的结构代表这宏观世界的投影，或者是微观世界这一主要观念，其目的是要用新世界吹灰被磨视为邪恶力量的旧时代，色彩各异的塔伊利在四个角落，它们是有四大神修建的。

　　尽管由于年代迁移以及一次大火已经毁掉了这张骞寺周围地区的大部分原始结构，但这一地区对西奘考古学仍具有十分重要的线索，根据传说的说法，许多古代寺庙都是仿造唐代那种修造的，小昭寺仿造了旋山寺，红山寺和嵩山寺则是天守阁的翻版。

　　那时候的工匠按照部落划分的话，当地人以及旁便一点的一些别的地区都有加进来，毕竟那时候的唐是天下最强盛的，经济与军事方面都是全地球第一，所以会汇聚所有的风格在一个地方也不是什么大不了的事。

　　仅仅拥有佛后石器庙宇建筑的极少线索，其余的东西已经被回到或者是给西奘带来了几个世纪的冲突中遭到破坏，最鲜明的例子是西边的一些苗裔，令人信服的传说认为它们是有张骞和他直接继承人修建的。

　　一般来首，这些庙宇规模较小，设计成方形结构庙宇前常常带有木桩的门廊，这种设计极为常见，但也并不是一成不变的，庙内的后墙前有一个祭坛，上面安放着庙宇供奉的神像。

　　祭坛离墙有一段距离，以便人们能环绕祭坛上的神像行走，按照仪式要求人碧玺绕神像顺时针行走，有时候庙宇分为两个组成部分，一部分套在另一部分之内。

　　这两部分由环绕内殿的甬道隔开，人们可以在内殿按规定绕行，现在人们在这里各地都可以见到这种类似的建筑，它是大楼和后期的饭店的早期形式。

　　它的内部通常装饰着壁画，其中保留下来的一些优美的壁画

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