汉代鱼夏，苟银县地质和四六零多处汉代到六朝的遗址和墓群，数量超过了库区文物点的一半，是这时期犹如是汉代人口剧增的最好说明。

　　酆都汇南，奉节宝塔坪，巫山江东嘴等地，都有成千上百的汉墓，规模很大的砖石墓于崖墓以及墓内的大量随葬品，表现出了生产能力的巨大进步。

　　其葬俗不论来自直接或间接的影响，主要源自中原的汉式，但史书有大量记录着当地居民很多是早期巴人后裔，可是旧日的巴人葬俗特点，在西汉中期以后很不明显。

　　不过，最近在西汉中期以后的墓中，发现过类似巴人服饰的陶俑，递归和涪陵等地的汉墓中，又出现过他处不见的虎形铜带钩。巴人崇拜虎神，巴人后裔板楯蛮又曾白虎复夷，虎形带钩应应该就是巴人遗物。

　　由此可见这些遗址和墓葬的发掘，可能让今天的人看到巴文化和汉文化是如何逐渐融合的，自重庆朝天门的灵石，江北的莲花石，巴县的迎春石起，经涪陵白鹤梁，酆都龙石，东到云阳龙脊石，都有江边河床的枯水题刻，记录了近两千年来的枯水期水文情况。

　　其中的白鹤梁，唐代就刻出石鱼作水标，并有自唐广德元年到现代的题刻一百七十副，记录了一千五百年来的八十个年份的枯水位，被称为世界第一古代水文站。

　　这些题刻，长年没于水下，但在冬季末长江枯水季节会冒出水面，今后一当三峡水而提高后，如不潜入水底，将再也看不见这些题刻的了。

　　此外，沿江水面上还有宋一来的洪水题刻九十多处，把这些洪枯水题刻合在一起，是一条举世罕见的古代石刻水文记录长廊。

　　沿江有历代有历代摩崖造像，碑记，诗文题刻数十处，其中的忠县临江岩唐代摩崖造像，瞿塘峡岭门石壁的南宋宋中兴圣德颂碑等题刻，重庆元末弹子石大佛等，是著名的艺术品。

　　他下班有近三百个衙宿，庙祠，民居，桥梁等建筑物，除了忠县的两处东汉石基外，大部分为明清所建立。但这是三峡风光和民俗的荟萃点，具有特特别的人文价值。

　　其中，忠县长江北岸的明代石宝寨，在临江的玉印山上，兀立了一座十二层楼阁式的建筑，湖光山色之中反映出绿鼎红墙，是三峡中最光彩的一颗明珠。

　　云阳长江南岸的张飞庙，清同治年间做建立，这个庙依据临江山势，把传统的多进庙宇吸取民居宅院形式，改为品字形院落，成为巴蜀一个胜景，人们对这座庙宇有很深的怀念张飞的历史情结，遗址是观光溜达的胜地。

　　巫山大宁河畔大昌镇和递归长江北岸的新滩老镇，都有一批清代民居，大昌镇的民居群，包括古镇的城墙，城门，十字街道，沿街合院样式或带铺面的建筑，犹存当年旧貌。新滩的民居群是因为此地在清末为工商业的集散地而出现的。

　　那时候船主富商竞相营造讲究的宅院，以祭奠江神也就是屈原的江渎庙为中心，围绕周围而按江边高低地形，错落而建，百余年前南方旧镇的古风，保存得相当之好。

　　这些三峡库区的古老建筑，是三峡地区仅存的反应中土传统文化的景点，可惜现在都看不见了，那些大量的古栈道，纤道，是世界上规模最大的内河航运古迹。

　　三峡狭窄，水流喘急，险滩不断，木船航行，需要用人力拉纤，才能通过，故栈道和纤道很多。

　　其中巫山，巫峡溪内的大宁和栈道，相传为唐代刘晏所凿，奉节境内的瞿塘峡，孟良梯，透水孔等地段，也都有古栈道。

　　在武隆县乌江段的江门峡，落石岩，牛屎滩，小角绑等地，则有古纤道遗迹。巴东官渡口对岸到铁管峡附近，也有几个古纤道，但这些古迹，如无纪年题刻年代难以确定。

　　如今应该在水库蓄水线上升到栈道之上以前，记录下来的同时那边的土家等一些民俗文物，是三峡历史文化的有机组成部分，这里至少自四千年以来，巴人在长时间内是主人。后来当楚人，秦人进入三峡后，巴人仍是主要居民，至少递归以西是这样的。

　　巴人在这里真正成为人口只占少数的部落，当在汉代以后，终于其后裔究竟是今之何族，在很长时间内并不清楚。

　　到五十年代的时候有一个信息，今天的土家族就是巴人后裔，因此前几年在制定三峡文物的时候，为了寻找土家族和古代巴人的文化联系，东北和西北那边的同行们就去库区查了。

　　他们见到土家族的门神竟然为老虎，恰好喝古代的巴人信奉老虎相同，这就意味着土家族的生产，生活行为中，可能保存着不少古代巴文化的遗迹，是一部分巴文化的活化石。

　　人类在一定的环境中生存，必定发展起来一套相应的技术，并决定其群体结构和活动方式，还制约着对事物的看法，三峡的文物古迹，一定隐含有当年的人地关系。

　　但这种相互关系当然非常隐蔽，今天还很难把它们完全看清楚，但有一些比较显而易见的东西，已经可以感觉到了。

　　其中之一是长江中游到巫峡到瞿塘峡一带为界的新石器文化的东西两大系统，从地理形势来看，自川东到程度平原是四川盆地的大平原，湖北的长江，汉水之间则是江汉平原，而连接着两大平原的主要通道就是长江三峡地段。

　　三峡是峡谷地形，山陡水急，尤其是瞿塘峡到巫峡为甚，数千年前是交通上难以逾越的大障碍呀，从而东西两大平原分别出现的新石器文化系统，就在这一带交错为界。

　　地理形势决定了不同文化的分布范围。也许因为江汉平原的文化系统发达较为早的关系，力量较大，抢先进入三峡，并逐渐繁衍到山高水险的巫峡两岸，三峡西端到成都平原的文化系统，则在到达瞿塘峡入口处的岭门一带，就被挡住了。

　　如岭门北岸的老关庙遗存，同时含有东西两种文化的因素，不过西侧文化系统又曾少量渗入到巫峡中的大宁湖畔，如魏家梁子遗址，当然这并不影响到改变分界状况的大局。

　　第二什么的就是青铜时代的五氏巴人的文化，正主要是以宜昌到重庆的三峡地区为其分布区。在地理形势方面，这本事一个相对单独的区域，更早的新石器文化或许是在三峡意外险发达起来，以后才进入三峡。

　　所以在东西两侧，各占一方，以天然形成的地理屏障为分布界限。但整个峡江地段，总的形势是山高水险，巴人因是以渔猎为生的，正适应于这种地理形势，所以后来巴文化的分布就打破了原有的分界，而占有整个峡江地带。在此山高水险，缺乏平原之地生存的古代巴人，因艰险的生存环境，阳城为一支勇敢而强悍的队伍。

　　后来进入川北中一带的巴人也就是宾民，也是这样。周武王，汉高祖都用巴人为军队的前锋，当然是因为这个原因了。

　　再按现在山川众多，人烟较少之地的民风的思考，在那种环境下的青年男女，在旷野山林之中，往往可以远远看见而难以交谈，从而总是引吭高歌，作为对话。

　　古代巴人也许正因为如此，养成高歌之俗，并成为传统。古代巴人既以渔猎为生，这种生存方式如刚才所说的，只是组成比较松散的联盟。

　　成都平原的早期蜀人，尽管文化面貌甚至族源都同巴人非常接近，却因为土地宜谷而以农业为生，很早就建立蜀国。

　　由于以农业李果，在秦灭蜀后，遗民很容易和生春方式接近的秦人，汉融合，所以没有很长时间，蜀人就再也不作为一个单独的族群而出现。

　　巴人则因生存方式与秦汉之别，遗址没有完全同化掉，环境对民风的影响，对李四进程的影响，有时候就是如此奥妙。

　　咱们中土古代的蜀文化和巴文化，分布地区有别，但却彼此相邻，其文化面貌尽管有差别没错，却有很大的相似性。也就是说，早期蜀巴文化虽然各有自身特征，如果和同时期其它考古学文化做比较什么的，其共同就很突出了，因此可以把二者划在一个大文化圈内。

　　蜀巴文化是这个大圈子内的两个亚文化，三星堆遗迹早在二九年就被发现了，五年后又进行过发掘，但在考古学中开始出现巴蜀文化之名，却要迟到战争发生的时期，那时候转移到大后方的一些学者，忽然见到血多出自四川的战国前后的巴蜀铜器，有很强的自身特色，就提出了这个名词来。

　　但当时有关巴蜀遗存的正是发掘，仅仅也就这年的一次小规模工作，所以对这个文化的认识，主要是从流散品种所见某些铜器上得到的。

　　到五十年代初，通过对巴县冬笋坝和昭化宝轮院的正规发掘，人们才对战国到汉初的巴蜀文化有了比较系统的认识。

　　五十年代晚期以后，则在长江三峡地区和程度平原的若干地点，又找到一些商周时期的巴蜀遗存，但与战国前后的巴蜀遗存差别较大，许多人仔相当长的时间内不敢轻易地把两者作直接联系。

　　知道七十年代末以来，为了配合即将进行的长江三峡水库建设，在西陵峡地区做了大量的考古工作，发现了一系列早期巴人的遗存，接着又在成都平原发掘了三星堆，十二桥等早期蜀文化的遗存，终于使得大伙把相当于三代之时的早期蜀和巴文化给确认了下来。

　　三代时期咱们中土境内的一些大的文化圈，异能认识其族属的，主要有夏，商，周，东夷，北狄，羌，秦，楚，燕，北齐，越文化等等。巴蜀文化就是在这些大区意外的另一个大文化区。

　　相当于商代前后的早期巴蜀文化的共同特征比如什么，陶器基本为手工制作，流行盖子或者封口钵，多小的底或者尖底痰盂，小罐，杯等器皿以及灯座形器。

　　石器多小型的磨得很精致的斧，锛，凿等木工工具，并已出现青铜器。不同之处也是有的，比如蜀文化多钵二巴文化多敦，书文化多喇叭形大多沿着长腰罐而巴文化多高领微多中瓶，蜀多鸟头把勺而巴多羊角杯，蜀多壁，宗，圭等于是瑞器，蜀多大型青铜礼器而巴多鱼钩等小型铜工具。

　　蜀文化已出现了大型城址而巴多为小型的以渔捞经济为主的迁移不定的遗址。

　　从文化发展高度来看的话，蜀文化要胜于巴的，但是近年来，已经在三峡中的巫峡地段到云阳忠县一带发现了大型巴人遗址，周围还找到类似三星堆遗物的青铜尊及铜锭等东西。

　　早期巴人的文化发展高度，显然比二十年前的设想要高一些。这种早期巴蜀文化的源头，现在还看不清楚，如果按照后汉书南蛮传和传扬雄蜀王本纪的记载来看，巴人的起源地应该在鄂西的清江流域一带。

　　蜀人的起源地则好像是在岷江上游再迁移到成都平原一带。

　　在清江流域到西陵峡地段再沿江到宜昌一带，已经知道过许多自夏代到商代前后的早期巴人遗存。

　　在这一带更早的新石器遗存是石家河文化，再早的是屈家岭文化，更早的是大溪文化，还要早的是城背溪文化，这个系列基本上与江汉平原特别是鄂西地区相同，看不出与早期巴文化有什么直接联系。

　　可以认为不会是早期巴的直系祖先。成都平原比早期蜀文化更早的遗存，如以三星堆遗存区内月亮湾附近西泉坎的那种以具有灰白陶为特征的遗存为例，则还不能确定其位蜀文化前身的必然性。

　　这种遗存的年代，据碳十四测定，距今四千五百年左右，如果从陶质陶色的

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