这是秦汉帝国以后新一轮的由北方部落入住中原建立的帝国，几次重复华夏族早期从古国方国帝国的三部曲的翻版。

　　起源于白山黑水间的蛮族，是渔猎部落，从黑龙江新开流文化到沈阳心乐文化都以与渔猎为特色。；两者不能说没有渊源关系，渔猎部落天生没有国界概念，却能同类以生存的自然界保存协调一致，这是渔猎部落优于农牧部落的地方，蛮族一开始就有一种一往无前的开拓精神，在处理部落关系方面善于总结历代经验，敢于说长城内外是一家。

　　延续几千年的长城，经历两千年的部落大迁徙，大融合，竟然奇迹般地被清代康熙，乾隆两代经过上百年营建的承德避暑山庄这个人类历史上最剧透传奇色彩的建筑群取而代之，自秦汉一来逐渐长城，设置把草原部落与中原农耕部落队里起来的格局，彻底地，一劳永逸地解决了。

　　这是中土大地自有文字记载的历史一来一个重大的中介，中土古代郭嘉发展模式三类型，特别是最后一两千年间的史料。

　　中土考古学文化区系类型学的建立，中土文明起源与郭嘉形成系统概念，不仅仅使得重建中的古史逐渐清晰起来，而且还进一步提出考古学与世界考古学接轨，古与今接轨的新课题。

　　中土是世界四大文明古国之一，世界不能没有中土，世界史不能没有咱们中土史，但一个不容回避的事实是，咱们的学者些的世界史都不包括中土史，毛子学者些世界通史，中土部分分类委托咱们考古学者来写，这都说明中土史在世界史中的地位与现代的研究状况很不相称。

　　在这方面，历史学家有责任，考古学家也要意识到自己的责任，其实中土历史传统就是天下国，有中间，有四后裔，四偶，并无自大歧视外化，而是局限于交通条件，凡与中土通，都保罗在内。

　　中土正史都不乏对四夷单独列传的记载，史记就是写世界史，实质上中土史从来是既有中外之分，又有天下一家的理想。

　　从考古学上看，咱们古文化是土生土长的，又是在于周边部落文化交流中发展的，而考古学文化区系类型的建立和中土文化起源衬托的深入，把咱们历史与世界历史的关系引向一个全新的认识。

　　第二方面，在北方活动与燕山南北以后来成为燕国范围内的鬲罍的前期阶段，同商人的元祖好像经历过相似道路，到夏商之际才分道扬镳。

　　它的最后阶段，也就是在北平附近所见到的晚到战国时期的燕式样鬲，在南方活动与江汉平原的人们，走的则是不同于平中原的道路，其鬲的形式始终都没有走出鬲的原型的基本结构，仅仅在外边的形态上发生过类似中原阶段变化。

　　在东方，主要活动与陕西一带到黄河下游地区的人们，虽然使用袋足类器，但振华智能使用戈类，似乎飞源于当地的老传统。

　　东周考古在中国历史考古学史上开始最早，河南新郑和陕西浑源李谷村两批古墓的青铜器都是二十年代出土的，比安阳殷墟的发掘要早五年。

　　新郑与李谷村的铜器传世之后，很快就引起了世界对东周青铜没事的注意，但东周时代是长，文化种类复杂，它的遗址遗物的断代问题一直难以掌握。

　　直到万巨额出洛阳中州路，根据大量的东周墓葬把自春秋中期一直到战国外企，铜陶器的形制与类型结合关系的变化拟定了一根适用范围较广的标尺。

　　一年后有在河南三门峡市上村岭发觉了虢国墓地，虢国在公元前六五五年被晋国所灭，所以这片墓地中的遗物，很清楚地可以放在平王东迁到灭虢之间这一百二十余年之间，可以作为春秋早期遗址遗物的代表。

　　这两处遗址的发掘与研究，是手持建立了中原地区东周考古学上一个可靠的年代学的体系。

　　上村岭的发掘是老林主持的，我的这个前辈人不错，发掘报告也是自己一手编写的。

　　不像现在的年轻人下完田野之后就喊累，把整理和编写都交给别人来完成，这尼玛真是越活越不像话了，反正老林通过这两处遗址的发掘，研究与写报告，对咱们考古学的贡献那是相当不小的了。

　　他个人考古研究的范围与题材都恨死广泛，但他最重要的是对东周青铜剑的研究。

　　老林五十年代在燕京大学历史系毕业，之后当然是出野外啦，足迹遍布华北，他所调查的遗址包括高昌，后川，李家窑，七里铺，安阳殷墟，侯马和临沂，研究的时代范围自新石器时代一直到东汉。

　　后来二十年后就走了，尽管在考古学上的潜力不凡，宁沪一带的太湖地区是开展开骨工作较晚的地区之一，第一把石斧在三十年代由卫老前辈发现在附近，五年后在常州奄城发现了一处汉代遗址，这些以及它发现引起了给世界的关注，导致了吴越史地探索的开端。

　　吴国和越国是东周时期位于顺安河浙北的锅度，这之后前辈们就在一年后的杭州梁旭和古荡以及吴兴钱山荡新石器文化遗址的发展而挂了不少人，不过后来的事情发展远超出人们的想象，人越死越多……

　　之后好不容易安静下来之后，青莲岗文化是苏北新发现的一个，其相通的在苏南也有所发现，梁旭文化是一个较晚的类型，其代表是前面提到了三十年代发现的典型遗址，湖熟文化石最晚的以所谓的几何印纹陶为代表的史前文化，最早发现于晏城，后来在其它血多从周代到汉代的遗址中发现，梁旭文化和湖熟文化被分别讨论与此。

　　年代较早的新石器时代文化，目前碳十四测定年代在公元前五千年和公元前三千年之间的名称一直是产生混乱的一个主要根源，苏北淮安青莲岗遗址被发现于五十年代，那时候器，许多其它遗址在全地区范围内被发现，这些遗址出土了器形和风格都相似的器物。

　　比如褐陶，彩陶，高圈足豆，折腹鼎石刀等等，这些遗址无论在苏南还是苏北，当时都被称为青莲岗文化。不过刚已进入十年后，人们开始认识到苏北和苏南的青莲岗并非完全一致。

　　有人说为长江以被类型和长江以南类型，指出江北类型与山东与大汶口文化相同，讲述山东以及上，浙江，安徽和其它地方的考古学研究他们的史前文化的差异。

　　都有明确同意苏北的青莲岗文化与大汶口文化是一致的，而苏南的青莲岗可以被细分为两个类型，马家斌和松泽类型，至于浙西文化该被怎样称呼，谁特么知道？

　　在那些已经发掘的遗址中，最为重要的是由南向北，桐乡罗家角遗址，浙北的嘉兴马家浜，伤害的松泽遗址，吴县的张陵山遗址和草鞋山遗址，场照的于墩遗址，北阴阳营遗址，海岸的青墩遗址，最后的两处遗址在长江边位于太湖以北。

　　就太湖一带的遗址而言，从地层学上刻划分出三个阶段，那就是马家斌，松泽，梁旭。

　　马家斌和松泽类型的年代，经碳十四测定，约为公元前五千年到公元前三千年。这类型的遗址大多发现于高低或者墩台上，这些高低或者墩台既有天然的，也有人工建造的，靠近河流和湖塘。

　　地上房屋建筑为长方形，木构建筑，有准结构。遗址中室内土面由沙子，软体动物壳以及泥土铺成，墙内芦苇和泥土构成，屋顶覆盖以芦苇，竹席和草，发现有灰坑。

　　在基础遗址上发现了目的，马家斌遗址上的一座目的，位于遗址的西部和西北部，墓葬为单人葬，大多的数为付声葬，头向朝北，很少的墓中有随葬品。

　　随葬的也只是几件工具，装饰品和器皿，人们从事宁他也，渔猎和采集，碳化额稻米颗粒被发凉发现，稻米壳被用作陶器和料，既然有梗稻，也有糟糠。

　　所反向的其它被用作食物的植物包括棱角和葫芦。草鞋山遗址被发现了织物碎片，其原来为野生葛。狩猎格外重要，马家斌遗址出土的动物骨头是陶片数量的十倍，以鉴别出的动物种类包括猪，狗和水牛等家畜以及野生动物，如野猪，大象，鹿，四不像，龟，鳖，狐狸，鱼，鸟和软体动物，其动物群表明了河湖平原的自然环境，气候比现在更好。

　　引人注目的工业有木，竹，石以及骨角器的加工，除了房屋的木构造建筑外，很少有木器和竹器保存下来，但有木炭等器物出土的，骨角被用于制造箭头，柄，钻，针等物，一种有特色的器物出土。

　　石头锄非常罕见，不过石头被用于制造斧，锛，凿刀和砾石，玉器也有所发现，仅仅见的中了为块玉璜。

　　马家斌的陶器以及红陶为特点，偶尔见到灰黑陶，特别是在较早的地层中耕是如此，陶质为夹砂或渗入蚌壳末，有时候渗入碳化的稻末，上层温度估计约为八百多度，可能是堆在平地上烧成的，不过没有发现陶窑。

　　器形方面一圈底和平底器为主，血多器物为圈足器或三足器，大多数器形富有特征，尽管为见于之配套的灶出土，但是腰沿着斧的可能是用来讲斧放在灶之上的。

　　其它有特色的器形为扁锥足鼎，牛鼻耳罐，喇叭圈足豆，短嘴平底钵，陶支座数量丰富，也有陶午及人和动物塑像，大多数陶器为素面，但是偶尔有红陶衣，镂孔，炫纹和堆纹。

　　中中的文化风格和结构来看，松泽类型无疑是从马家斌类型发展而来的，不过两者之间的界限依然清晰可辨，它们的差异分别是石头制作工具数量的增加，在马家斌类型的一些遗址中，石制作工具是非常罕见的，而在松泽类型的早期，有是以座墓葬随葬九件石制作工具，马家斌类型的石器粗糙笨重，松泽类型的则精巧均匀。

　　松泽类型的骨器比马家斌类型的少，在马家斌类型中，流行的葬俗为俯身直肢葬，头朝向北，随葬品少，缺乏固定的器形组合。而在松泽类型中，流行的葬俗为仰身直肢葬，头向通常朝东南，墓葬经常被整齐地排列成行，随葬品较为丰富，基本的器形共存关系，诸如鼎，圈足豆，罐，瓮，已开始形成。

　　马家斌的陶器为红褐色，而松泽类型的陶器为褐陶和灰黑陶，马家斌类型的典型陶器为腰沿斧，斧形鼎，平底，红色喇叭圈足豆，牛鼻耳罐，而这些典型陶器到了松泽类型时期，全都让位给了新的典型陶器，也就是扁凿足斧形或盆形鼎，圈底罐形斧，圈足上有成排镂空的豆以及花瓣足器物。

　　最重要的区别在于到了松泽类型时期，鼎代替了斧而成为基本的饮器，罐，瓮做为存器在数量上大大增加，松泽被认为是太湖地区文化序列中陶器以及其装饰最复杂的时期。

　　最能反映松泽类型这些特征的遗存是松泽遗址本身所包含的松泽类型遗存，草鞋山遗址的五到七层，张陵山遗址下层。

　　经过两次长时间的发掘，松泽遗址出土了一百座墓葬，墓葬所出土的遗物中，陶器以及其复杂而优雅的造型和装饰最引人注目，一些陶器上刻有符号。

　　在草鞋山遗址的第六层中，发现了九十座墓葬，这些墓碑划分为南区和北区，墓中的随葬品清楚地表明了其蛇会成员有钱没钱的差别。

　　没钱的人以五十一好墓作例子，只随葬了陶片，而有钱人以九十六号墓和二零三号墓为例子，随葬有两个猪下颚骨和其它的东西以及二十五将石制工具盒陶器，在张陵山遗址，一座松泽类型的墓葬中发现了被用作棺材板的木板遗存，这墓中也出土了几件大的陶瓮。

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