在这里用不着咱来啰嗦，毕竟是个人都知道。

　　和吴国的文化善于吸收齐楚等锅子长一样，历代吴地的文化始终是汇集融合其它地区文化的长处，营造出自己独特的流派，这种特点普遍见于文化的各个领域。

　　吴地的文化及其丰富多菜，近年来有人专门没事就说苏州一带的文化，甚至列举出吴门书画，文学于吴歌，梨园歌舞，古典园艺艺术，美食与工艺等多项，学术想法的血多流派，文中尚未涉及，其实吴地出现过血多文化史上有重要影响的哲学家，也就是清代中晚期而论，乾加流域常州学队如两面墙屹立，泾渭分流，到清末仍不衰，常州学院庄存与，刘峰固然是吴人，乾加流中的吴派也惠栋也等也是吴人。

　　吴地扼居长江通海口，为水陆要天津，侵害以来，吴地与脚盆曹县，四弯，南阳诸地，海上丝绸之路相通，输出中华文化。

　　十八世纪前半叶，吴地也首先融合吸收西方科学文化，变为全锅最发达的先进地区，进而向内地输送文化，与带完以及海外的文化往来，每每经过吴地，从而吴地常得风气之先。

　　今年连云港孔望山氟胶造像的发现，使得很多学者认为东汉到三国期间佛成由吴地海路传入，这个说法如能成立，可以作为吴地吸收外来文化一个较早的例子。

　　至于吴地的艺术风格，那地方山清水秀风光明丽，这自然影响到艺术上，表现出秀美细腻，与北方的粗犷豪迈，中原的朴素敦厚，非常不同。

　　不管是诗词字画，戏曲歌舞，以致各种工艺，都有这种风格的反应，是大家在升华中早就熟悉的，前人说到这一问题，大多只上溯到南宋，最多到南朝为止，以为这种艺术风格的形成不会太早。

　　现在咱们看到，史前时期梁旭文化的玉器，居然已经有这一风格的体现，很多这种玉器，质地那个漂亮，线条柔和端正，雕凿的精美细致更是出人意表，其给人的美的感受，和其它区域的玉器并不一样。

　　吴国的青铜器也是如此，这种器物的特点是壁薄质轻，花纹细巧，特别流行一种细密的纹设，粗看类似中原春秋末年开始出现的盘龙纹，而时代更早。

　　仔细观察，这种纹设犹如丛生的超爷，绵密得很，为中原所未有，吴地的青铜器还有一些独特的兽面纹，小巧细致，也不像中原饕餮那样神秘威严，由此足见吴地艺术风格至少在某些因素上有非常悠久的根源。

　　作为区域文化的吴文化，涵盖极其广，比如宜候传罍是有关吴国古史的最重要的金文，但从五十年代发现一来，没有定论，我在几年前就看到过这东西，但是金文什么的就没什么研究了。

　　研究着一金文，重要的问题在于人与地也就是作器者是个谁，宜在于何地，经过多年的研究才逐渐有了点砍头。

　　作器这原来叫什么虞候，因迁候于宜，又称为宜候，虞字从吴省，不能改解为别的字。可以知道周章在武王时受封，而其辈分则晚于武王一辈，他是吴国始终封之君，当即铭文中的虞公，父丁是他的儿子熊逐，作器者就该是熊逐之子柯相。

　　周章在武王的时候，则熊逐略当成王时，柯相略当康王时，从形制纹设看，这件罍是康王时的，我以前确实看过，它最像那时候的荣罍，后者耳朵下有珥，这件罍应当也有珥。

　　听说修复的时候曾复原了珥，由于有人不同意，所以就又去掉了……无论如何，作器者推为康王时的柯相是合适的，我以前认为是熊逐，并不对呀尼玛比。

　　再看铭文中宜的地理背景，当时讲述博物馆将出土铜器若干件，待会苏州，那器底独残破有字，以日偶然过去看到器遗弃地上，看了后知道为西周重器。

　　因此， 宜这个都邑在哪里目前固然难以肯定，但所封国土应当包括苏南地区，罍铭文已对吴国的规模有了足够的反应。

　　十分遗憾的是，这件极其珍贵的青铜器出土的时候已经残碎了，文字不能完全，由此造成的欠缺，也许是永远无法修补的。

　　在相当长的时期礼，流行着一种观点，认为古人的活动范围很小，周人不能远来吴地，西周的吴也不会很大，这种看法究竟对不对，应该用文献和研究加以验证，而不能作为论断的前提来援引，看那宜候的罍，需要破除成见，实事求是这样各种不同的可能边比较容易融合起来。

　　我说的这两件古代青铜器，都是出自安庆附近的长江沿岸地区，大家如果是人的应该多少都知道一点，过去很长一个时期礼，研究古代史和考古学的学者中是把眼光集中在黄河中下游的中原一带。

　　中原地区是虞，夏，商，周历代都邑所在，是当时蒸煮，烹饪，经济的中心，从而传统上以中原为古代文明的荟萃，是有道理的。

　　同时我咱们中土的田野考古工作，开始也是在中原地区入手，入肝重要发现更正价了当地的重要性，这种情况到今年已经有了很大的改变，各地的考古发掘和调查迅速开展，逐渐揭开其中远意外的地区在古代文明史上也具有相当大的意义，很多地方的文化发展不逊于中原。

　　而且有着丰富多菜的特色，所以进一步认识到，中途文明从来是多部落多地区的，中原和边缘地区的人都对这一韦达文明的缔造有所贡献，这个认识是很重要的。

　　在古代文明的研究上，迄今还有一些地区是空白或近于空白的，就上到西周这一段历史时期而言，咱们对安徽南部这个地区所指更少，不要讲更难的江西和浙西这一带了。

　　最近十几年，在这一范围内陆续由一些考古发现，比如江西清江五成商代遗址，打开了人的严加，后来也就是三十年前，在清江南面的新干大洋洲发掘了一座商代大墓，年代相当殷墟早期，内涵丰富的一笔，竟然特么接近殷墟著名的符号墓，所以这样我就相信。

　　相信安徽南部在上商到西周也不刽是蛮荒无文化的地域，事实上，这安徽南部已经有过一些属于这一段的发现，例如四十年前在铜陵的西湖乡铜墩村成出土铜器爵纹设朴素，据研究器物的做法均为商代中期的特点，于中原地区的造型和筑造工艺是一致的。

　　在潜山也出有破碎的铜器，应该属于西周，其文化颇为类似中原地区同时期青铜器上的饕餮纹图形，尤为重要的是，历史年代一来在屯溪峦旗先后发掘的一批墓葬，出土了大量青铜器等文物。

　　屯溪墓葬的发现引起了学术界和体育局的斗嘴，墓葬所出器物有的相似了强烈的中原文化影响，个别还有可能是中原传来的，有的则具有明显的地方特色，中原风格的几件青铜器，有一些铭文，包括一件卣铭，作器者是公，标志出诸侯的身份。

　　“我特么走的很累了，能不能先用别的东西来挖墓呢？”刘元中这货是怂了，不过气力也太差了，这扑街书生真的是弱得要死。

　　“不想挖就滚，”我目无表情地说，“这里不缺你这个垃圾，你知道的。”墓葬中几件青铜器本身是西周的，而且属于西周穆王或更早的一些时期。

　　想只要要找的是两件青铜器，本身的年代也是确定的，并比屯溪那几件有冥器更早。

　　第一件是七十年代于东至县绕渡河的磁头段出土的，这是一件很精美的罍，高四十厘米，它的形制是小口卷唇，短颈，圈肩，肩上有双耳，耳上有牛首形饰品。这种形制的罍，流行的时期在商末周初，出土品如辽宁客左北洞，山东长清兴复河的，都属于商末，陕西岐山贺家村，武功浮陀村的，则属于周初。

　　形制相同，肩上又有类似花纹的，如上海和脚盆宁乐美术馆所藏有，铭文看都是商末器，冬至这一件，特点是耳上的牛首，这是周初最盛行的纹设，可以排在西周初年是合适的。

　　东至县从来没有出土青铜器的记录，这件罍的出现，很值得放在心上。

　　这种方罍的直体的，盖子很像四啊的屋顶，中间又钮，器体上大下小，边线是直的，商代很多方罍都是这个样子，不过这件方罍有断续的云形非零，非常美观是没错啦。

　　过去发现的，只有现藏于老美那里的一件方罍有这样的非零，不同的是那件器上有几处长的装设，其余的部分风格都是相似的，那件方罍可能是在陕西宝鸡戴家湾出土的，是周初器物。

　　重阳方罍还有偶一些因素酷似宝鸡的青铜器，如鸟纹的形状同于宝鸡斗鸡台出土的凡禁组酒器的两件卣，灵纹的形状同纸房头一号墓出土的四耳罍，这几件器物上的直线纹，也见于重阳的方罍。

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