有的墓以大量珍贵玉器随葬，个别墓中竟然也发现了殉人。

　　精美的玉器，是梁旭文化的一项卓越的艺术成就，今年在吴县，伤害，余杭等地先后出土了血多这种文化的玉器，其种类的繁复，造型的优美，雕凿的精细令人惊叹不已。

　　其实清代以来，梁旭文化玉器出现不少，流散于海内外，有些还贡入清，不过很少人能想到这种艺术品的时代如此之早，现在经过科学发掘，获得有明确记录的标本，才把这类玉器的形制年代最后落实。

　　梁旭文化玉器多经过精心的打磨抛光，呈现玻璃一样的光泽，浮雕的纹设纤悉如发，不亚于鬼斧神工，纹设中最值得注意的是兽面，也就是传统所称为饕餮纹的。

　　饕餮纹和商周青铜器上的这个有不少共同的特征，显然彼此有关，所以这种花纹很可能是在梁旭文化兴起，然后传播到中原区的，这种特异的花纹是中土古代文明独有的，有重要的意义，所以梁旭不但对中原有过强烈的影响，在古代文明的形成中也起着显著的作用。

　　在这玉器上，还发现有不少形体复杂的刻划符号，个别的陶器上，也见有成串的符号。这些符号很可能是原始的文字，而且好多符号和主要分布在山东一带的大汶口文化陶器的符号相同。

　　大汶口文化陶器上的符号，学术界也多认为是文字，如果这种看法不错的话娿，梁旭文化又对中土古代文字的发展有其重大的贡献，这些问题相当复杂又很有却。

　　应该说明，梁旭文化的年代大约在公元前三千三百年到前两千二百年范围内，与同时间的其它文化相比，这种文化是颇为先进的，梁旭文化和后来的吴国的文化相隔一千来年，还没有戒指的联系。

　　接续梁旭文化后面的，是以伤害马桥遗址中期为代表的马倩文化，这东西已经进入了青铜时代，它除了继承梁旭的许多因素外，还吸收了附近其它文化的不少特点。

　　这种文化的下限相当于商代晚期，当吴太伯，仲雍来到太湖流域时，他们所面对的应该就是这种马桥文化。

　　虽然它同时也是青铜文化，但与中原的夏代，商代的高度发展的文化相比，显然是相形见绌了。可是，曾经是相当先进的梁旭时期集聚的潜力，这时还是存在着，为吴国文化的发展准备了一个很好的基础。

　　吴国是商代晚期周太王之子太伯，仲雍所建，古籍本有详细记载。史记吴世家说过吴太伯，太伯弟仲雍，都是周太王之子而王季历贤而圣子昌，太子想立季历以及昌，于是太伯，仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用……

　　太伯让国的事，孔子曾提到过，并加以赞美，左传里面就说什么不说了太长尼玛比的，反正就是说太伯，仲雍是太王制子，太伯让国，不再太王身边因而未继承王之位，虞国在现今陕西平陆北，是周初太伯，仲雍的后裔所封，宫之奇讲述本国祖先的事迹，自属可信。

　　因此司马迁在吴世家末写道余读春秋古文乃知中土自虞与荆蛮句吴兄弟也，他所读的在正是左传的这段记载。后来有些学者怀疑这事，认为是春秋时吴王寿梦强大后捏造的。

　　岂不想春秋末吴王与晋公在黄池之会盟时争长，吴王自称于周氏我为长，如果不是事实，晋公为什么不揭开他呢？

　　这就要从二十年前说起，江苏丹徒烟墩山出土了宜候大罍，有铭文十二行残存一百一十八字，想陈列在历史博物馆，我媳妇觉得是吴国早期的器物，我看铭文里叙述做器者虞也就三百余条河流，所指出的肯定是太湖一带的水网区，按明文所记。

　　吴当时迁都到一个叫宜的城市，城市的人口以王人也就是周人为主，至少有六十七里。周到的里有多少家，古书其说不一，最少有五十家，那么六十七里共三千三百余家，在宜的郊外则为土著人，有七个管长进行管理，从事农业生产。

　　宜候大罍的时代是周康王，昭王之间，那时候吴国的规模已经可观，史书记载和上述罍的铭文都告诉咱们，吴国从建立其就是周人和当地土著结合的。记载称吴的土著为荆蛮，和楚人称荆蛮相同，这大概是周人对南方人的一种泛称，并不意味着吴地的土著和楚人是同部落的。

　　这种不同部落相结合的特点决定了吴国的文化也具有不同的文化来源互相交流融合的特征，这是和多数中原诸侯国不一样的。

　　周代的其它诸侯国，也有像吴国这样，筒子者是周人而一般人为土著的，如晋国，燕国，境内人多属于戎狄，但吴国的筒子者一开始就文声断发，在很大程度上采用了土著的文化习俗。

　　吴人一直被贬低成为蛮夷，原因就在以此，吴国文化的这种特性，突出帝表现在吴国的考古遗存中。

　　吴国的埋葬习俗，有的是土坑竖穴墓，但更多将的是没有墓穴和棺椁的土墩墓，有人就认为，吴文化的来源是多远的，其直接渊源兼为湖熟文化和马桥文化，同时中原也是促进吴文化发展的重要因素。

　　在我看来，吴国的文化是复合的，其境内人文化也不必同一，青铜器是吴国最重要的一项艺术品，其风格也表现出同样的特性，这里既然有万千模仿中原的器物，有的可能就是自中原直接输入的，又有一部分模仿中原，一部分相似本地特色的产品。

　　另外还有一些，是中原完全没有的器种，以礼器而言，器形多模仿中原同类器物，有是则加以修改，在形制上有所变化。

　　至于花纹，当地的特点便更为明显，出现了细密纤丽的种种类型，与中原的风格自然不同。

　　还要注意到，中原有些器种，如尊，卣之类酒器，在西周中期之后基本消灭了，在这里却继续保留和发展，并影响到江南各地。

　　总之青铜器在吴国吸收了几种不同的因素，形成了一种独特的艺术传统，有较为宝的器壁，纤丽的花纹，多用镂空的装设，不同于中原，也有别于长江中游的楚国青铜器。

　　至于吴人的剑，春秋时以为各国所点赞，吴季子挂剑的故事，是很多人都熟悉的了。长剑的发展，吴国居于领先的地位，这与当时吴人的善于攻战很有关联。

　　同时在学术思想上，兵家在吴国也占据很重要的位置，比如孙武，伍子胥什么的都是吴国的名将。今年在湖北江陵张家山发现的竹简，也是记述伍子胥军事谋略的。

　　这货其实刚开始的时候为楚臣，孙武则是齐人，均为吴国所用，他们的军事理论得到了实践和发展，实际上伍子胥是兵阴阳家，主张阴阳五行的数术，孙武则反对数术之说，认为无形无常胜，但他们都促成了吴国在战争中的胜利。

　　由此可见，吴国的兵家谋略也是善于兼容不同学派之长，同样反映了吾国文化的特性。

　　吴国的兴盛是短暂的，吴被越国兼并后，吴地成为越国的腹地，楚威王败越，吴地又成为楚国要区，由于楚都也就呈也就是先进的湖北江陵，被秦国攻占，楚国中心东移，吴地的重要更为突出，吴国虽然没了，但吴文化却继续流传下去，并在后世的历史中得到以眼神和发展。

　　从秦汉到近代，两千多年之间，吴地的文化自然有复杂的变迁，丰富的内涵，但其脉络，若干文化特点还是可以上溯到周代的吴国文化，就这一点来说，有点道理。

　　历史上的吴地，人们首先会想到是鱼米之乡的富饶环境，吴国不仅充分利用江河湖泊的自然条件，而且率先开凿运河，为发展生产创造更优越的基础。

　　吴国又以盛产金锡著名于世，青铜冶炼业达到了很高水平。这就说明吴文化一开始就有着比较发达的经济作为前提和背景，战国时期吴地入楚之后，楚国的春申君做了进一步的经营。

　　到汉初的时候，汉高祖封兄仲之子鼻为吴王，吴有豫章郡铜山，即招致天下亡命者盗铸钱，东煮海水为盐，以故吴赋，锅用绕足，经济得到继续增长。

　　因此司马迁在史记，货殖列传中说这和中原内地仅仅限于农业耕作的经济结构又折很大的差异。到隋唐以后，竟然形成吵厅财富依赖这一区域的局面，如名人丘所说的那样，韩越谓赋出天下而江南居十九，以今观之，浙东，西又居江南十九，二二苏，松，常，嘉，湖五府又居两浙十九也。

　　经济的发达，促进了教育的发挥在那和人才的荟萃，东晋和南宋两次偏安之局，中原任务大举南渡，更使得吴地成为重要的文化中心。

　　至于宋明以下，吴地文化人才辈出，在全郭占有特异的比例，尤其是读史者所熟知的，

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