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第六十九章 清末思想道路与西方文明简介

以前我是苏东坡 古岳 2398 2021-03-29 04:04

  民国初年,新文化运动时期,当时的热血青年高举“民主”和“科学”两面大旗,向封建礼教与封建专制思想开炮。

  现在的北京大学还保存着有“德先生”和“赛先生”的雕塑。

  什么是“德先生”和“赛先生”呢?根据西方的词汇,口译为德莫克拉西“德先生”(民主)和,口译为赛因斯“赛先生”(科学)。

  民主指的是民主思想和民主政治,科学指的是近代自然科学法则和科学精神。

  这种口号的提出把当时的思想矛盾,直指封建专制的理论支柱儒家思想。

  宣扬科学反对封建迷信和落后愚昧,反映了当时的要求和人民的迫切发展需要,这种口号虽然有它阶级和时代局限性,但是在当时使中国的许多方面都发生了翻天覆地的变化,开创了新思想新理论的广泛传播。

  20世纪初叶的人们也提出了“学好数理化,走遍天下都不怕。”的理论学说,导致了我们当代的某种文化的分裂,形成理科与文科分科严重,科学学科与人文学科的分裂,也就是学文学和学习理科的分裂。

  过份分科是有一定的弊端的,科学技术在没有知识大范围宏观的普及和微观的大众接受的时代背景下,对于当时的人们来讲就是神话,就只能停留在《西游记》和神仙传说里的超能量和神仙科技。

  人们崇拜西方的科学技术,不可否认,当时人们的信仰出现了价值真空。

  另一种思想是洋务运动开始以后,尤其“中学为体,西学为用”的提出以后。

  学习西方的技术,保留中国文化的本体。

  中国的宗教道德政治文化艺术还是保留我们自己的,学习西方的技术。

  甲午海战,北洋水师全军覆没,代表着洋务运动彻底失败,人们发现西方的强大不仅仅地是技术的强大,而是国家“整体”的强大。

  五四运动后,学界人士提出“打倒孔家店”的口号,对中国传统文化进行彻底得清算,产生了大批的对传统文化的虚无主义态度。

  人们认为中国不需要传统文化和古代经典,很多人当时认为中国的思想文化代表着落后和愚昧,不是好的,应到遭到丢弃。

  当时的知识分子对中国传统文化是痛恨和不齿的,那一代人的确产生了部分的思想价值和文化价值真空,那用什么指导当时人们的思想?有人提出用美日等国的科学替代中国信仰。

  20世纪二三十年代,中国有过科学与玄学的争论,争论的焦点是“科学能不能提供一种世界观”,此种观点能不能提供一种当时社会的精神依托,当时的结果是科学派获得胜利,科学获得全国一致的认可。

  20世纪前半叶,对科学的崇拜,达到了中国历史空前的高峰,并获得至高无上的权威,20世纪初期的中国人对科学的崇拜其实是西方人19世纪对待科技的态度,当时的人们对科学充满信心,认为只要科学发展就能解决人类的一切问题,如果没有解决就是因为科学还不够发达。

  但是到了20世纪中期,西方人对待科学的态度就有所转变,比如第一次世界大战和第二次世界大战,一战时化学武器的使用和二战时核武器的使用,由于科学技术被广泛运用于军事和战争,接着战争造成了人类之间相互仇杀,生命的尊严受到科技的无情碾压。

  战争对世界的毁灭是令人发指和震惊的,通过一部分人的反省,科学到底会不会给人带来进步和幸福?到底有没有光明的前途?从此以后,人们开始反思。

  二战以后,科学产生了核危机,两个国家的核武器可以把地球重复的毁灭几十甚至上百次。

  当时人们比较恐惧,人们的头顶始终悬挂着一把达摩斯之剑。

  人们战战兢兢,不知道什么时候,即将被发达的技术瞬间毁灭。另外,一部分科技产品的研发,对大气水源和土壤产生不可挽回的污染和破坏,也是人类面临的问题。

  因此,我们今天仍要同科学做一个反省和思考,越高深的技术对人类的影响是巨大的,是有着不确定性的。

  世界并不单有中国,中国哲学思想也不能统治世界。

  西方也有大师,比如柏拉图笛卡尔苏格拉底亚里士多德黑格尔狄德罗尼采罗素等哲学家。

  比如柏拉图主义,其基本理念是:理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。人性由各有其德行的三个部分组成,即情欲意志和理性,为了不使这三个部分相互冲突,需要有正义的美德在意志的作用下控制情欲,这也是受教育者所应具有的基本秉性。

  苏格拉底,出生于雅典一个普通公民的家庭。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国思想史上的地位相当。在苏格拉底之前,古代希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究,如泰勒斯毕达哥拉斯等,对人生并不关注。

  苏格拉底扩大了研究范围,他把哲学引入关注人的心灵层面上来。他曾引用德菲尔阿波罗神庙所刻的那句神谕呼吁世人“认识自己”,旨在希望人们能通过对心灵的思考关怀而追求德行。苏格拉底把哲学的领域扩展了,对后来的西方哲学家和宗教,乃至社会和民主制度的发展产生了不可磨灭的影响,也为基督教的欧洲化奠定了人文基础。

  亚里士多德,古希腊的思想家,马克思和恩格斯曾称他为“最博学的人物”,“古代伟大的思想家”。他在柏拉图的学院里潜心学习了20年,在吸收和批判了苏格拉底和自己的导师柏拉图的思想基础上,形成了自己的思想,创作出《工具论》《物理论》《形而上学》《伦理学》《政治家》等。

  西方不但有伟大的哲学家,也有科学家。16世纪的欧洲是“政教合一”,罗马教廷控制了许多国家,《圣经》被宣布为至高无上的真理,凡是违背圣经的学说,都被视作“异端邪说”,凡是反对神权统治的人,全部被处以火刑。

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